Шипе Тотек (прон. Xi-pe To-tec) или «Освежеванный» на языке науатль, был главным богом в древней мезоамериканской культуре и особенно важен для тольтеков и ацтеков. Он считался богом весны, богом-покровителем семян и посевов, а также покровителем работников по металлу (особенно ювелиров) и ювелиров. Он эквивалентен Красному Тецкатлипоке, покровителю Куаутли (орла), неблагоприятному 15-му ацтекскому имени дня, и он был представлен датой 1 Окелотль.
Раннее происхождение
Шипе Тотек, возможно, возник из культуры ольмеков и развился от их древнего бога VI. Другое возможное происхождение — от цивилизации Йопе в южном нагорье Герреро. Однако первые изображения бога в искусстве относятся к постклассическому периоду (с 9 по 12 век н. э.) в культуре Мазапан в Тескоко. Этот бог был главным божеством ацтеков, и ему также поклонялись тласкальтеканцы, сапотеки, миштеки, тарасканцы и уастеки. Поздние постклассические майя также приняли Xipe Totec, и изображения бога сохранились в Окскинтоке, Чичен-Ице и Майяпане.
В мезоамериканской мифологии Шипе Тотек был сыном изначального андрогинного бога Ометеотля, и, в частности, в мифологии ацтеков, он был братом трех других главных богов Тецкатлипоки, Уицилопочтли и Кецалькоатля. Иногда приписываемый богу-творцу вместе со своими братьями, Шипе Тотек также был тесно связан со смертью, в результате чего его считали источником болезней среди человечества. Однако бог также получил много подношений от верующих, призывающих его исцелять болезни, особенно болезни глаз.
Тлакаксипехуализтли
Каждую весну в третий месяц солнечного года в честь Шипе Тотека проводился фестиваль Тлакашипехуализтли (он же Коайлуитль или Фестиваль Змей), и человеческие жертвы приносились, чтобы умилостивить бога и обеспечить хороший урожай в этом году. С жертвенных жертв, обычно военнопленных, затем снимали кожу в символической имитации регенерации растений и семян, которые сбрасывали свою шелуху и тем самым давали новые семена.
Фестивалю предшествовала еще более странная практика, когда за 40 дней до большого дня имитатор одевался как Сипе Тотек, великолепно одетый в ярко-красные перья колпицы и сверкающие золотые украшения. Затем, в день праздника на рассвете, подражателя приносили в жертву — что часто считалось честью в месоамериканской религии — и снимали кожу вместе с подражателями еще восьми богов, включая Кетцалькоатля. Кожа всех этих жертв была окрашена в желтый цвет и называлась теокуитлакемитль или золотые одежды, и их носили либо священники, которые исполняли в них ритуальные танцы на церемонии, известной как Тозозтонтль, состоявшейся в следующем месяце, либо носили молодые люди в течение 20 дней, которые затем ходили и просили милостыню, пока кожа не сгнила, а останки не были похоронены в храме бога. Значение этих подражаний и жертвоприношений в очередной раз заключалось в возрождении, связанном с сельским хозяйством.
Тлауауанализтли
Одним из самых ярких событий фестиваля Тлакашипехуализтли были гладиаторские состязания Тлауауанализтли. В них участвовали пленники, проявившие наибольшее мужество, помещенные на круглую каменную платформу (темалакатль ), связанный и сделанный для борьбы с элитными воинами или рыцарями Орла и Ягуара. Однако шансов на выживание не было, так как рыцари были вооружены порочными макуаууитль , деревянный меч, окаймленный острым как бритва обсидианом, в то время как у пленника был меч, окаймленный перьями, так что, помимо того, что он до смерти щекотал своих противников, соревнование было предрешено и просто более сложной формой жертвоприношения, чем у других жертв фестиваля.
Представления В Искусстве
В искусстве Шипе Тотек был популярным предметом как в статуях, так и в масках. Чаще всего его изображают довольно гротескно с раздутым лицом (иногда полосатым), запавшими глазами и двойными губами. Он может изобразить омерзительную фигуру, одетую в кожу одной из своих жертвенных жертв, которая искусно перевязана веревкой сзади, показывает разрез, где было удалено сердце жертвы, и даже с содранными руками, свисающими с запястий бога.
https://www.worldhistory.org/Xipe_Totec/
Загрузка...
