Сюхтекутли

Сюхтекутли, или «Бирюзовый повелитель», был ацтекским богом огня, а также тесно связан с молодыми воинами и правителями. Для майя он был известен как Чак Сютей. Сюхтекутли был покровителем дня Атл (вода) и периода тресены 1 Коатл (Змея). Он был 1-м ацтекским Повелителем Ночи и 1-м из Повелителей Дня. Его нагваль или животным духом был Сюхкоатль, или Огненный Змей, и его особое число было три, потому что в традиционных мезоамериканских домах было три очага. В мезоамериканской мифологии считалось, что основной элемент огня пронизывает всю вселенную, и везде, где был огонь, так же, как и Сюхтекутли.

Имя бога происходит от слова на языке науатль, обозначающего бирюзу сиуитл , что также означает «год», предполагая, что бог также представлял время. Сюхтекутли часто отождествляли или отождествляли со старшим богом огня Уэуэтеотлем (обычно изображаемым в резком контрасте с молодым Сюхтекутли в виде морщинистого старика без зубов), который сам был возможной реинкарнацией еще более старого ольмекского Бога I. Эквивалентным божеством огня для отоми был Отонтекутли.

Токсиумолпилия

Одной из наиболее важных ролей Сюхтекутли была роль надзирателя фестиваля Токсюмолпилия или Церемонии Нового огня (также называемой Связыванием лет). Проводится один раз в 52 года по завершении одного полного цикла календаря ацтеков (сюхмолпилли ), основной функцией фестиваля было обеспечить успешное обновление (или повторное появление) солнца.

Во время фестиваля все огни, от храмов до домашних очагов, были символически потушены, идолы были очищены водой, улицы подметены, а старые кухонные принадлежности и камни для очага выброшены. Затем на вершине горы Уйшахтекатль (или Ситлальтепек), недалеко от столицы ацтеков Теночтитлана, священники собрались в полночь и ожидали точного расположения звезд. Только когда Тянькицтли (Плеяды) достигли зенита и звезда Йохуалтекутли ярко засияла в самом центре неба, была принесена жертва Сюхтекутли, вырезав сердце жертвенной жертвы. Затем в открытой грудной полости разжигали огонь, и если огонь загорался успешно, то все было хорошо, и огонь использовался для повторного освещения всех городских пожаров. Если бы пламя не зажглось успешно, то считалось, что оно сигнализирует о приходе ужасных монстров, Цицимиме, которые будут бродить во тьме, пожирая все человечество.

Представления в искусстве

Оправдывая свое имя Бирюзового Господа, бог очень часто изображался в мезоамериканском искусстве с использованием бирюзовой мозаики и в короне своего правителя (сюхуицолли ), в частности в поздний постклассический период (с 1200 года н. э.). Другими общими чертами являются сюхтототль — птица бирюзового цвета, свисающая с его лба, сюхкоатль огненная змея у него за спиной и нагрудник в форме бабочки, тоже бирюзового цвета. Эти элементы также часто встречались в изображениях воинов-тольтеков, напоминая о тесной связи бога с этим классом. Одним из самых знаменитых и ярких изображений бога является бирюзовая мозаичная маска 14 века н. э. с глазами из раковин, которая сейчас находится в Британском музее.

https://www.worldhistory.org/Xiuhtecuhtli/

Ссылка на основную публикацию