Езидизм — это синкретическая монотеистическая религия, исповедуемая езидами, этнорелигиозной группой, проживающей в основном в северном Ираке, северной Сирии и юго-восточной Турции. Езидизм считается его приверженцами древнейшей религией в мире и первой по-настоящему монотеистической верой. Езидский календарь гласит, что религии, как и Вселенной, почти 7000 лет, что на 5000 лет старше григорианского календаря и на 1000 лет старше еврейского календаря. Езидизм имеет богатую историю синкретического развития. На протяжении тысячелетий езидизм включал в себя элементы зороастризма, манихейства, гностицизма, христианства и ислама, которые объединились с 1162 года н. э. по 15 век н. э. В конечном счете, этот процесс создал езидскую культуру и этническую идентичность. Однако, чтобы понять езидизм, сначала необходимо объяснить его историю.
Истоки езидизма
Почти ничего не записано об истории первых езидов. Этимология слова «езид» неясна. Ученые спорят, происходит ли оно от среднеперсидского и курдского Язада, что означает «Бог». Другие ученые считают, что езиды произошли из зороастрийского города Йезд в Иране. Другая теория заключается в том, что езиды происходят от халифа Омейядов Язида ибн Муавии, который правил с 680 по 683 год н. э. и убил внука пророка Мухаммеда, Хусейна ибн Али. После падения халифата Омейядов в 750 году н. э. потомки королевской семьи и другие сторонники Омейядов бежали в курдские горы от конкурирующего халифата Аббасидов. Там их встретили курды, которые остались им верны. Теория заключает, что беженцы-омейяды вступили в брак с езидами, передавая свое восхищение Язидом ибн Муавией, их предком и бывшим правителем. Эта теория популярна среди западных ученых, так как в езидизме историческая фигура Язида предстает как одно из трех проявлений Бога, Султан Ези.
Езиды называют себя Езид, Эзи или Изид, а также Дасини или Дасин, что связано с несторианскими христианскими епархиями Дасени или Дасаният. Существуют существенные доказательства возникновения аспектов езидизма из христианства, поскольку некоторые езидские ритуалы заимствованы из христианских традиций, таких как крещение и употребление алкоголя.
Езиды были впервые исторически зафиксированы мусульманским историком Абд аль-Каримом ас-Самани (ум. 1167 г.н. э.) как община в Ираке в 12 веке н. э. Он писал об общине под названием аль-Езидия в районе Хулван на севере Мосула, Ирак. Он сказал, что они вели аскетичный образ жизни и редко общались с посторонними. Он также заявил, что аль-Езидия почитал халифа Язида ибн Муавию, что согласуется с современными верованиями езидов. Христианский ученый Грегориус бар Гебрей (ум. 1286 г.н. э.) и ученый-шафиит Ибн Катир (1301-1373 гг.н. э.) упоминали, что в северном Ираке было много курдов, которые все еще исповедовали доисламские религии, такие как зороастрийские тайрахиты и тирийе, которые практиковали древнюю религию, называемую магизмом. Другой родственный народ, известный как шамсани, практиковал манихейство. Однако в начале 12 века н. э. прибытие одного человека в Курдские горы навсегда изменило бы судьбу курдов, человека, которого ученые и езиды считают основателем самого езидизма: шейха Ади.
Шейх Ади был суфийским мистиком 12 века н. э., который учился в Багдаде вместе с другими учеными исламского мистицизма. Среди них были шейхи Укайль аль-Манбиджи и Абдул-Вафа аль-Хулвани, которые пришли из курдских гор и основали там суфийское присутствие. Это вдохновило Ади отправиться в северный Ирак, чтобы вести аскетическую жизнь, свободную от всех желаний и самости.
Шейх Ади покинул Багдад в начале 12 века н. э., чтобы основать монастырь дервишей, или мусульманских суфиев-аскетов, в долине Лалиш. Он нашел в этом районе группу курдов-крестьян, чья система верований представляла собой смесь зороастризма, манихейства, древних иранских религий и почитания халифа Омейядов Язида ибн Муавии. Шейх Ади творил чудеса и вел аскетический образ жизни, который так тронул курдских крестьян, что они стали его последователями. «Ади учил их своей мистической форме ислама, пока не умер в Лалише в 1162 году н. э. Его могила стала местом паломничества его последователей. В конце концов, последователи Ади повернули кибла , направление, в котором молится мусульманин, от Мекки и в сторону Лалиша. Это был первый шаг в развитии езидской религии вдали от ислама, и последователи шейха Ади стали называть себя «езидами».
Годы спустя шейх Хасан, внук племянника шейха Ади, расширил влияние езидов во всем мусульманском мире в 13 веке н. э. Согласно езидской устной традиции, религиозный текст написал Хасан Китаб аль-Джилва ли-Арбаб аль-Халва , который изложил идеи шейха Ади в письменной форме. Во время правления Хасана езиды служили солдатами в мусульманской армии Саладина во время крестовых походов и служили послами в султанате Айюбидов. Сам езидизм распространился по всей курдской общине, и многие обратились в христианство. Езиды иммигрировали в обширные районы мусульманского мира.
Возросшая власть езидов при шейхе Хасане напугала многих мусульман, особенно Бадра ад-Дина Лу»лу, губернатора провинции Мосул. Езиды и большинство других курдских группировок не поддержали его правление; они восстали и отказались платить налоги. Лу»лу опасался крупного курдского восстания под предводительством Хасана, поэтому послал свою армию убивать и сажать в тюрьму курдов. Его солдаты сделали это и сожгли кости шейха Ади в Лалише. Шейх Хасан был схвачен и обезглавлен в Мосуле в 1253 году н. э. Казнь шейха Хасана положила начало многовековым преследованиям езидов, которые продолжаются и в 21 веке нашей эры. К 14 веку н. э. езидизм распространился от города Сулеймания в Курдских горах до Антиохии в Турции. Однако езиды жили в племенных обществах с 15 века н. э. и далее в результате продолжающихся преследований и отсутствия централизованного руководства.
Религия Езидов и Ее Принципы
В течение 300-летнего периода синкретизации с 1162 года н. э. по 15 век н. э. езидизм начал резко отклоняться от ислама. Езиды пили алкоголь и повернули в том направлении, в котором они молились, прочь от Мекки и к могиле шейха Ади, деятельность, которую мусульмане презирали. Тем не менее, езидизм и ислам были и остаются монотеистическими. В исламе «единство Бога», или таухид , имеет первостепенное значение. Таухид это означает, что у Бога нет родственников или членов семьи, ничто не сравнимо с ним, и он неделим, а это значит, что он не может состоять из Святой Троицы. Таким образом, таухид означает, что Бог — единственное божество во вселенной, образец монотеизма. Ученый-религиовед Хьюстон Смит сказал следующее об исламском восприятии Бога:
Этот Бог, чье величие переполнило пустынную пещеру, заполнив все небо и землю, несомненно, не был богом или даже величайшим из богов. Он был тем, о чем буквально говорило его имя: он был Богом, Единственным и неповторимым, Не имеющим соперников. Вскоре из этой горной пещеры должна была прозвучать величайшая фраза арабского языка; глубокий, электризующий крик, который должен был сплотить народ и взорвать его мощь до пределов известного мира: Ла-илаха, ила-лла! Нет бога, кроме Бога! (Смит, 225)
Точно так же езиды верят в существование одного Бога по имени Веде. Он — великодушное, всепрощающее и милосердное божество, а также создатель вселенной. Согласно езидской устной традиции, именно так езидизм передается последующим поколениям, Веде создал мир, сделав белую жемчужину. Затем он создал первую птицу, Анфар, и положил жемчужину ей на спину на 40 000 лет. Именно в результате этого процесса возникла Земля.
Атрибуты Веде подробно описаны в двух езидских религиозных текстах: Китаб аль-Джилва и тот Мишефа Реш .Несмотря на то, что они были составлены западными учеными, содержание Китаб аль-Джилва и Мишефа Реш подтверждают езидскую устную традицию и поэтому могут рассматриваться как подлинные. В Китаб аль-Джилва , Бог утверждает,
Я был, есть сейчас и не буду иметь конца. Я осуществляю власть над всеми созданиями и над делами всех, кто находится под защитой моего образа. Я всегда рядом, чтобы помочь всем, кто верит в меня и призывает меня в трудную минуту… Мне известны истина и ложь. (Джозеф, 30 лет)
Поэтому езиды представляют Бога всемогущим, вездесущим и всеведущим, точно так же мусульмане видят Аллаха. Кроме того, Бог езидизма также дарует людям свободу воли — теологическая концепция, также встречающаяся в христианстве и исламе. Бог говорит во второй священной книге езидов, что Мишефа Реш , «Я позволяю каждому следовать велениям его собственной природы, но тот, кто противостоит мне, сильно пожалеет об этом» (Джозеф, 30). Кроме того, езидский Бог, как и Аллах, не может быть воспринят людьми и может наказать тех, кто нарушает его волю.
Несмотря на то, что езидизм и ислам имеют некоторые общие черты, первый отличается от второго с точки зрения того, как езиды воспринимают Бога. Хотя Бог монотеистичен, он состоит из Святой Троицы, в которой есть Ангел-Павлин («Ангел-павлин» — это Тавуси Мелек на курдском языке), шейх Ади и султан Ези. В Троице Ади и Ези являются обожествленными версиями своих исторических аналогов: шейх Ади — суфийский мистик и проповедник, который учил курдских предков езидов своей версии ислама, в то время как султан Ези — халиф Омейядов Язид ибн Муавия. Ангел-Павлин, однако, является главным членом Святой Троицы. Он является проявлением Бога и послом человечества, которому поручено даровать божественную мудрость езидскому народу каждые 1000 лет. Как лидер Весомый сэр (Семь Ангелов), Ангел-Павлин и его подчиненные отвечают за предопределение будущего. Езиды считают его символом своей веры. Как единственный земной представитель Бога, он глубоко почитаем. Езидская Святая Троица — это единственный способ, с помощью которого можно наблюдать Бога, и Троица является объектом почитания. Езидский гимн «Символ веры», или Седха Дин , заявляет:
Свидетельство моей веры — Единый Бог,
Султан шейх Ади — мой король,
Султан Азиз — мой король,
Тавуси Мелек — это (объект) моего заявления и моей веры.
С Божьей помощью, мы езиды
Последователи имени султана Азида.
Слава Богу, мы довольны нашей религией и нашим сообществом.
(Ачыкылдыз, 71-72)
Теология Ангела-павлина: Обвинения в поклонении дьяволу
В то время как Святая Троица езидизма отличает его от ислама, самое большое теологическое различие между двумя религиями заключается в том, как Ангел-Павлин контрастирует с исламским взглядом на сатану. Езидская устная традиция гласит, что Бог приказал Ангелу-Павлину не подчиняться другим существам. Затем Бог проверил его верность, создав Адама, первого человека, из праха, а затем приказал Ангелу-Павлину поклониться Адаму. Однако Ангел-Павлин отказался, воскликнув: «Как я могу подчиниться другому существу! Я из твоего просветления, в то время как Адам сделан из праха» (Уильямс). Следовательно, Бог похвалил Ангела-Павлина и сделал его своим земным представителем. Таким образом, езиды интерпретируют отвержение Павлином Ангела Адама как чистейший акт преданности Богу.
Мусульмане, однако, считают отказ Ангела-Павлина подчиниться Адаму еретическим. Они приравнивают его к сатане (которого в Коране также называют Иблисом), который, подобно Ангелу-Павлину, отказался подчиниться повелению Аллаха Адаму. Однако вместо того, чтобы восхвалять его, Аллах низверг сатану в Ад в наказание за неповиновение его повелению. В Коране Бог говорит:
Мы сказали: «Преклонитесь перед Адамом», и все они поклонились, но не Иблис: он был одним из джинн и ослушался повеления своего Господа. Неужели вы собираетесь сделать его и его потомство своими хозяевами вместо Меня, даже если они ваши враги? Какая невыгодная сделка для злодеев! Я не делал их свидетелями сотворения небес и земли, ни их собственного творения… Мы установим между ними смертельную пропасть. Злодеи увидят Огонь и поймут, что они вот-вот упадут в него: они не найдут спасения от него. (Коран 18:50-53)
Из-за этой параллели между Ангелом-Павлином и сатаной многие мусульмане и христиане обвиняют езидов в том, что они поклоняются дьяволу. Это обвинение беспочвенно, поскольку Ангел-Павлин не только является отдельной сущностью от сатаны в езидизме, но и понятия «Сатана» не существует в езидской вере. На самом деле езидам запрещено произносить слово «Сатана» или слова, которые звучат как сатана, потому что это ассоциировало бы злые черты сатаны с Ангелом-Павлином. В Мишефа Реш заявляет: «Никому из нас не разрешается произносить имя или что-либо похожее на него, например Шейтан (Сатана), кайтан (шнур), шар (зло), обосрался (река) и тому подобное» (Джозеф, 40).
Однако, несмотря на этот ключевой теологический нюанс, езиды веками подвергались преследованиям со стороны мусульман и христиан, потому что не-езиды ошибочно идентифицировали Ангела-павлина как сатану. Езиды пережили 74 попытки геноцида, последняя из которых была совершена Исламским государством Ирака и Сирии, которая началась в 2014 году н. э. и продолжается по сей день.
Езидизм: Охраняемая Вера
Езиды чрезвычайно скрытны в своих традициях и религиозных верованиях, которые устно передаются из поколения в поколение особой кастой священников, известной как кьювалы . Езиды препятствуют посторонним узнавать об их самых священных традициях и участвовать в них. Кроме того, езидский брак является эндогамным для поддержания чистоты веры, обычаев и групповой безопасности. Если езид женится на не-езиде, он или она считается чужаком и отстраняется от веры. Хотя этот крайний уровень секретности может кого-то удивить, он коренится в истории преследований, кровопролития и неопределенности. Езиды сумели пережить многочисленные попытки истребления на протяжении веков, но такая жестокость оставила глубокие культурные шрамы. Современные езиды торжественно вспоминают своих братьев, погибших в результате насилия на протяжении всей своей истории. Однако они также смотрят в будущее, обучая молодежь принципам езидизма и надеясь на тот день, когда они наконец смогут спокойно исповедовать свою религию.
https://www.worldhistory.org/Yazidism/
Загрузка...
