Сапотеки, известные как «Облачные люди», жили в южных высокогорьях центральной Мезоамерики, в частности, в долине Оахака, которую они населяли с конца доклассического периода до конца классического периода (500 г. до н. э. — 900 г.н. э.). Их столица была сначала в Монте-Альбане, а затем в Митле, они доминировали на южном нагорье, говорили на разновидности ото-сапотекского языка и извлекали выгоду из торговых и культурных связей с цивилизациями ольмеков, теотиуакана и майя.
Происхождение и развитие
Сапотеки выросли из сельскохозяйственных общин, которые выросли в долинах в Оахаке и ее окрестностях. В доклассический период они установили плодотворные торговые связи с цивилизацией ольмеков на побережье Мексиканского залива, что позволило построить впечатляющую столицу в Монте-Альбане и обеспечить господство сапотеков в регионе в классический период. Город, стратегически расположенный с видом на три главные долины, развивался на протяжении веков, начиная примерно с 500 года до н. э. и оставаясь культурным центром до упадка цивилизации около 900 года н. э.
У сапотеков были и другие значительные поселения, помимо столицы, и в окрестных долинах было обнаружено более 15 элитных дворцов. Действительно, сапотеков можно разделить на три отдельные группы: сапотеки долины (базирующиеся в долине Оахака), Сьерра-сапотеки (на севере) и Южные сапотеки (на юге и востоке, ближе к перешейку Теуантепек). Основные объекты сапотеков, расположенные в Y-образной долине Оахаки, включают столицу Монте-Альбан, Оахаку, Уицо, Этлу, Сан-Хосе-Моготе, Заачилу, Зиматлан, Окотлан, Абасоло, Тлаколулу и Митлу. Последний станет самым важным городом сапотеков с 900 года н. э. и примечателен своими зданиями, расположенными вокруг площадей, которые богато украшены рельефами геометрических узоров.
К концу доклассического периода города сапотеков демонстрируют высокий уровень сложности в архитектуре, искусстве, письменности и инженерных проектах, таких как ирригационные системы. Например, в Хьерве-эль-Агуа есть искусственно террасированные склоны холмов, орошаемые обширными каналами, питаемыми природными источниками. Свидетельства контакта с другими мезоамериканскими культурами можно увидеть, например, на месте Дайнзу, где есть большая каменная платформа с рельефами, изображающими игроков знакомой мезоамериканской игры в мяч в защитных головных уборах. Мы также знаем об очень тесных отношениях между сапотеками и народами, проживающими в Теотиуакане в бассейне Мексики. Действительно, в Теотиуакане была даже четверть города, специально отведенная для общины сапотеков.
Религия
Пантеон сапотеков так же богат и удивителен, как и любая другая мезоамериканская религия, для современных глаз со стандартными божествами для таких важных факторов, влияющих на состояние человека, как дождь, солнце, ветер, земля и война. Некоторыми из наиболее важных богов были бог летучих мышей — бог кукурузы и плодородия, Бейдо — бог семян и ветра, Кочио (у которого было человеческое тело с чертами ягуара и змеи с раздвоенным языком) — бог дождя и молнии, Питао Кособи — бог кукурузы, Копийча (символизируемый ара) — бог солнца и войны, Кокебила — бог центра земли, Уэчана — богиня-мать, также связанная с охотой и рыбалкой, Кедо — бог справедливости, Ндан — бог солнца и войны. андрогинный бог океанов, Пикси Пекала — бог любви, и Коки Се — бог-творец, олицетворявший бесконечность.
Кроме того, в отдельных городах часто были свои собственные божества-покровители, например, Кокенексо («Повелитель размножения»), покровитель Зокиапы, Коки Безелао и Ксонакси Кекуя (боги смерти и подземного мира), покровители Митлы и Теокуикуилько, и Косича Кози (еще один бог войны), покровитель Оцелотепека.
Приношения, молитвы и жертвы приносились этим божествам в надежде на их благоприятное вмешательство в человеческие дела, например, чтобы принести дождь, жизненно необходимый для урожая, положить конец засухам или принести плодородие земле и ее населению. Кроме того, как и в других мезоамериканских культурах, у сапотеков было 20 названий дней, представленных различными символами, такими как Чилла (крокодил), Пия (засуха) и Ху (землетрясение); опять же, они часто представляют фундаментальные элементы, которые могут кардинально повлиять на повседневную жизнь.
Монте-Альбан
Построенный на горном плато на высоте 400 м, город Монте-Альбан был жилым, ритуальным и экономическим центром цивилизации сапотеков. Он заменил, между 500 и 450 годами до н. э., Сан-Хосе-Моготе как самое важное поселение в Долине. Он также стал местом захоронения королей сапотеков на протяжении более тысячи лет. Город особенно процветал в поздний доклассический период, когда его население достигало 20 000 человек, и снова между 400 и 700 годами н. э., когда население возросло до 25 000 человек, и город управлял примерно 1000 поселениями, разбросанными по Долине.
Большинство сооружений, видимых сегодня на главной площади, относятся к классическому периоду, за исключением Храма Данзантес, каменной платформы, которая была построена, когда это место было впервые занято (Монте-Альбан I). Название Данзантес происходит от танцующих рельефных фигур, украшающих платформу. 300 фигур можно идентифицировать, некоторые кажутся старыми, однозубыми мужчинами, некоторые изуродованы, в то время как другие, похоже, почти плавают — кого они представляют, неизвестно. Другие рельефные камни из храма также содержат первые определенно идентифицированные письменные тексты в Мексике, показывающие алфавит с семантическими и фонетическими элементами (пока не расшифрованными). Существует также система чисел, представленная точками, столбиками и символами для 260-дневного года, основанная на 20 названиях дней и 13 числах с 52-летним циклом Календарного цикла.
Находки на месте раскопок этого периода включают большое количество керамики, обычно изготовленной из тонкой серой глины, иногда с вырезанными фигурами, похожими на данзантес, и, как правило, в виде ваз с носиками и чаш, установленных на треноге. Другим интересным типом является свистящая банка, банка с двумя камерами, которая при использовании для налива жидкости вытесняет воздух из второй камеры, создавая свистящий звук. Сапотеки также были искусными скульпторами, и отдельные фигурки, группы фигур и урны сохранились как в глине, так и в более ценных изделиях, таких как нефрит.
Город получил дальнейшее развитие между 150 годом до н. э. и 150 годом н. э., создав Монте-Альбан II. Начиная с этой фазы, находится большое каменное здание в форме наконечника стрелы (здание J), которое указывает на юго-запад и выровнено со звездой Капеллы. Здание покрыто резным текстом и рельефами, которые указывают на региональные завоевания, иллюстрированные перевернутыми головами побежденных королей.
В последующий классический период возник Монте-Альбан III, и под влиянием Теотиуакана было построено I-образное поле для игры в мяч и комплекс Храм-Патио-Алтарь, который будет скопирован в местах по всей долине. Кроме того, было раскопано более 170 подземных гробниц, многие из которых имеют своды и прихожие с богато расписанными стенами, что свидетельствует о богатстве города. Гробницы также демонстрируют признаки регулярного повторного открытия, что свидетельствует о том, что сапотеки были озабочены поклонением предкам.
Снижение
Точно неизвестно, почему город и цивилизация сапотеков рухнули в Монте-Альбане, известно только, что нет никаких следов насильственного разрушения и что это произошло одновременно с гибелью Теотиуакана и общим ростом межгосударственных конфликтов. Тем не менее, это место по-прежнему оставалось значительным, поскольку позднее микстеки приняли его в качестве священного места и места захоронения для своих собственных королей. Однако сапотеки не исчезли полностью, поскольку в ранний постклассический период они основали новый, меньший центр в Митле, известный им как Льобаа или «Место отдыха», в котором также было много прекрасных зданий, включая знаменитый Колонный зал. Это место продолжало оставаться занятым даже до испанского завоевания.
https://www.worldhistory.org/Zapotec_Civilization/
Загрузка...
