Зенон из Сития (336-265 гг. до н. э.) был основателем философской школы стоиков в Афинах, которая учила, что Логотипы (Универсальный разум) был величайшим благом в жизни, и жизнь в соответствии с разумом была целью человеческой жизни.
Если человек жил в соответствии с инстинктом импульса и страсти, он был не более чем животным; если он жил в соответствии с универсальным разумом, он был действительно человеком, живущим достойной жизнью. Эта философия позже будет разработана философом-стоиком Эпиктетом (около 50-130 гг.н. э.) и другими и окажет значительное влияние на народ Рима, в первую очередь на императора Марка Аврелия (161-180 гг.н. э.). Стоицизм в конечном итоге станет одной из самых популярных и влиятельных философий в римском мире.
Зенон был торговцем, пока не познакомился с учением Сократа (около 470/469 — 399 гг. до н. э.), культового греческого философа, благодаря книге одного из учеников Сократа, Ксенофонта (около 430 — 354 гг. до н. э.), известного как Памятные вещи .Эта книга содержала беседы с Сократом, его философию и воспоминания Ксенофонта о времени, проведенном в качестве его ученика. Зенон был настолько полностью увлечен работой, что оставил свою прежнюю профессию и посвятил себя изучению философии, в конце концов сам став учителем. Его школа в конечном итоге повлияла на развитие римской философии, когда один из ее учеников, Диоген Вавилонский (около 230 — 140 гг. до н. э.), принес стоицизм в Рим в 155 году до н. э.
Ранняя жизнь
Зенон родился в фонециано-греческом городе Ситий на Кипре в тот же год, когда Александр Македонский взошел на трон Македонии. Его отец был торговцем, который часто ездил в Афины, и Зенон, естественно, унаследовал профессию своего отца. Неясно, изучал ли Зенон философию в юности, но примерно в возрасте 22 лет, оказавшись в Афинах после кораблекрушения, он подобрал экземпляр книги Ксенофонта Памятные вещи и был так впечатлен фигурой Сократа, что отказался от своей прежней жизни и сделал изучение философии своим единственным интересом.
Зенон учился у Кратеса Фиванского (360-280 гг. до н. э.), а затем у Стилпо Мегарского, а затем стал учеником Полемона. От каждого из этих людей он узнал какие-то разные аспекты и нюансы жизни философа. От Стилпо, например, говорят, что он узнал, что самая большая ошибка в жизни заключается в том, чтобы слишком быстро сказать «да» на любую просьбу, и следует избегать этого, чтобы жить спокойной жизнью. В этом он предвосхищает утверждение Сартра о том, что сказать «нет» — это утверждение своей личной идентичности, в то время как согласие на просьбу другого уменьшает индивидуальность личности. После многих лет учебы Зенон основал свою собственную школу и начал преподавать на верандах («стоа») аркады на рыночной площади в Афинах, и поэтому его школа получила название места обучения — Стоическая.
Ученик и учитель
Традиционно считается, что Зенон не раз говорил: «Я совершил удачное плавание, когда потерпел кораблекрушение», и под этим он подразумевал, что до его приезда в Афины его жизнь не имела смысла. Философская дисциплина дала Зенону фокус, которого ему, похоже, не хватало как торговцу, и он посвятил себя учебе и, что более важно, жизни в соответствии с ценностями, которые он усвоил от своих учителей и книг, которые он читал.
Профессор Форрест Э. Бэрд пишет, что Зенон «утверждал, что добродетель, а не удовольствие, была единственным благом и что естественный закон, а не случайное отклонение атомов, был ключевым принципом Вселенной» (505). Афиняне высоко оценили его умеренность, последовательность в том, чему он учил, и его хорошее влияние на молодежь города.
Зенон, похоже, никогда не был из тех, кто придерживает язык, когда видит то, что он воспринимает как глупость в окружающих его молодых людях, и многие его замечания звучат по тону аналогично заявлениям, которые сделал бы Диоген Синопский (404-323 гг. до н. э.). В отличие от «безумного Сократа» с Агоры (как называли Диогена), Зенон жил традиционной афинской респектабельной жизнью, отказываясь поступаться своими принципами ради того, что ценило общество.
Философия Зенона
Зенону было ясно, что большинство афинян страдали из-за того, что желали того, чего у них не было, или боялись потерять то, что любили. Стремление к удовольствию, поддерживаемое философией эпикурейцев (которая возникла из Киренаической школы Аристиппа, л.с. 435-356 до н. э., еще одного ученика Сократа), никогда не могло удовлетворить человека, потому что он всегда будет стремиться к тому, чего желал, или пытаться удержать то, что уже получил. Вместо удовольствия следует обратиться к разуму и признать, что все вещи непостоянны и не имеют постоянной ценности.
Как только человек поймет это, он достигнет состояния просветленной апатии, в котором он освободится от «порабощения своими страстями» (Маутнер, 607). Именно эта вера сделала школу стоиков такой популярной у греков того времени, а позже и у римлян: учения Зенона очищали разум и позволяли человеку видеть дальше того, что он думает, что хочет, чтобы распознать все, что ему действительно нужно, — то есть просто самого себя. Если человек осознает себя, он также осознает других и, кроме того, признает, что именно в простоте можно найти истинное удовлетворение. Эти учения, конечно, сегодня более известны как основные догматы буддизма, но также были поддержаны рядом досократических философов Греции.
Древний писатель Диоген Лаэртий (180-240 гг.н. э.) сохранил некоторые учения Зенона в своей работе Жизнь и мнения выдающихся философов .Он пишет, что Зенон утверждал:
Что касается утверждения некоторых людей о том, что удовольствие является объектом, на который направлен первый импульс животных, то стоики доказывают, что оно ложно. Для удовольствия, если оно действительно ощущается, они объявляют его побочным продуктом, который никогда не наступает, пока природа сама не найдет и не найдет средства, подходящие для существования или конституции животного; это последствия, сравнимые с состоянием процветающих животных и растений в полном цвету. И природа, говорят они, изначально не делала различий между растениями и животными, потому что она также регулирует жизнь растений, в их случае без импульса и ощущения, точно так же, как в нас происходят определенные процессы растительного рода. Но когда в случае животных импульс был усилен, благодаря чему они получили возможность отправиться на поиски подходящей им пищи, для них, говорят стоики, правило Природы состоит в том, чтобы следовать направлению импульса. Но когда разум посредством более совершенного руководства был дарован существам, которых мы называем разумными, для них жизнь в соответствии с разумом по праву становится естественной жизнью. Ибо разум помогает формировать импульс научно (Бэрд, 507).
В этом Зенон просто говорит, что животные стремятся к удовольствию, потому что ими управляет инстинкт, который побуждает их к импульсу; но люди, поскольку им дан разум, должны руководствоваться рациональным мышлением и жить разумно. Стремиться к удовольствию как к смыслу жизни и думать, что живешь хорошо, значит быть не более чем животным или, как позже выразился Шекспир в Гамлет:
Что такое человек, если его главное благо и рынок его времени — это спать и есть? Зверь, не более того. Конечно, тот, кто создал нас с такой большой речью, глядя до и после, не дал нам этой способности и богоподобной причины оставаться в нас неиспользованными. (Акт IV.iv.33-39)
Чтобы быть настоящим человеком, нужно вести себя как настоящий человек: рационально.
У Зенона Республика
Когда он учился в «Ящиках Фив», Зенон написал свою Республика это совершенно иное видение совершенного общества, чем идеальное городское государство, как его представлял себе Платон в своем одноименном труде. У Зенона Республика это утопия, граждане которой считают Вселенную своим домом и где все живут в соответствии с естественными законами и рациональным пониманием. Мужчины и женщины были полностью равны в глазах общества, и не было никакой несправедливости, потому что все действия исходили из разума.
Не было необходимости в законах, потому что не было преступности, и, поскольку о нуждах каждого заботились так же, как о животных в природе, не было ни жадности, ни алчности, ни ненависти любого рода. Любовь управляла всем, и все, кто жил в этом космополисе, понимали, что у них есть то, что им нужно, и больше ничего не хотят.
Считается, что это видение было в значительной степени вдохновлено жизнью Крейтса и его жены Гиппархии Марнейской, которая жила с ним на совершенно равных условиях, носила мужскую одежду и преподавала философию мужчинам. Ящики и Гиппархия жили своей жизнью в соответствии с простотой разума и видением Зенона в его Республика отражает эту точку зрения. О работе Зенона Плутарх позже писал:
Это действительно правда, что так сильно восхищаются Республика Зенона, первого автора секты стоиков, стремится к тому, чтобы ни в городах, ни в поселках мы не жили по законам, отличным друг от друга, но чтобы мы смотрели на всех людей в целом как на наших соотечественников и граждан, соблюдая один образ жизни и один порядок, подобно стаду, пасущемуся вместе с равным правом на одном общем пастбище. Это написал Зенон, воображая себе, как во сне, некую схему гражданского порядка и образ философского содружества.
Заключение
Зенон жил и преподавал в Афинах с того момента, как прибыл туда после кораблекрушения, и до самой своей смерти. Он умер, по-видимому, от самоубийства, после того, как споткнулся, выходя из школы, и сломал палец на ноге. Лежа на земле, он процитировал строчку из Ниобы Тимофея: «Я пришел по собственной воле; зачем называть меня так?», а затем, истолковав несчастный случай как знак того, что он должен уйти, задушил себя.
Хотя это может показаться странным концом жизни человека, проповедовавшего примат разума, ему бы так не показалось. Когда заканчивается какой-то счастливый период жизни, неразумно цепляться за прошлое и желать, чтобы оно вернулось; ничто не может заставить это время вернуться снова, и тоска по невозможному прошлому только лишает человека настоящего. Зенон был стариком, когда, как говорят, сломал палец на ноге, и, осознав, что прожил хорошую и осмысленную жизнь в Афинах, он, возможно, просто пришел к выводу, что ему пора двигаться дальше к чему-то и куда-то еще.
https://www.worldhistory.org/Zeno_of_Citium/
Загрузка...
