Зенобия (240 г.н. э., дата смерти неизвестна) была королевой Пальмирской империи, которая бросила вызов власти Рима во второй половине периода римской истории, известного как Кризис Третьего века (235-284 гг.н. э., также известный как Имперский кризис), определяемый постоянной гражданской войной, позволяющей отделившимся регионам формировать правительства.
Этот кризис был отмечен историками широко распространенными социальными волнениями, экономической нестабильностью и, что наиболее важно, распадом империи, которая распалась на три отдельных региона: Галльскую империю, Римскую империю и Пальмирскую империю. Хаос центрального правительства был таков, что любые попытки контролировать внешние регионы считались второстепенными, и поэтому на какое-то время империя раскололась на три отдельных политических образования, включая Зенобию.
Вопреки распространенным утверждениям, Зенобия никогда не возглавляла восстание против Рима, возможно, никогда не проходила по улицам Рима в цепях и почти наверняка не была казнена императором Аврелианом (270-275 гг.н. э.). Древними источниками о ее жизни и царствовании являются историк Зосим (около 490 г.н. э.), Истории Огаста (Си. 4 века н. э.), историк Зонара (л. 12-й века н. э.) и историка ат-Табари (л. 839-923 гг. н. э.), учетная запись которого следует, что Ади ибн Зайд (л. 6 в. н. э.), хотя она также упоминается в Талмуде и других авторов.
Хотя все эти источники утверждают, что царица Зенобия Пальмирская бросила вызов власти Рима, ни один из них не характеризует ее действия как открытое восстание. Этот взгляд на ее правление, конечно, зависит от определения понятия «восстание». Хотя она старалась не вовлекать Рим напрямую в военный конфликт, очевидно, что она все больше пренебрегала римской властью, утверждая себя в качестве законного монарха востока.
Ранняя жизнь и Брак
Зенобия родилась в Пальмире, Сирия, примерно в 240 году н. э. и получила имя Юлия Аурелия Зенобия. Сирия в то время была римской провинцией и была ею с тех пор, как она была аннексирована в 115/116 году н. э. Зенобия была римской гражданкой, так как семье ее отца был предоставлен этот статус ранее, вероятно, во время правления Марка Аврелия (161-180 гг.н. э.). Тот История Августа утверждает, что ее отец мог проследить свою родословную до знаменитой Юлии Домны (170-217 гг.н. э.) из римской династии Северен.
Зенобия получила образование на греческом и латыни, хотя, возможно, испытывала трудности с ними, но свободно владела египетским и арамейским языками и утверждала, что ведет свое происхождение от легендарной Дидоны Карфагенской и Клеопатры VII Египетской. Согласно арабской версии ее истории, рассказанной Аль-Табари, она была поставлена во главе семейных стад и пастухов, когда была маленькой девочкой, и таким образом привыкла управлять мужчинами.
Аль-Табари также утверждает, что именно тогда она стала искусной в верховой езде и научилась выносливости и выносливости, которыми позже стала известна. Записано, что она ходила пешком со своими войсками на большие расстояния, могла охотиться не хуже любого мужчины и могла перепить любого. Историк Эдвард Гиббон описывает королеву в отрывке из своей знаменитой работы:
Зенобия, пожалуй, единственная женщина, чей высший гений пробился сквозь рабскую лень, навязанную ее полу климатом и нравами Азии. Она утверждала, что происходит от македонского царя Египта, по красоте не уступала своей прародительнице Клеопатре и намного превосходила эту принцессу в целомудрии и доблести. Зенобия считалась самой прекрасной, а также самой героической представительницей своего пола. У нее был смуглый цвет лица. Ее зубы были жемчужной белизны, а большие черные глаза сверкали необычным огнем, смягченным самой привлекательной сладостью. Ее голос был сильным и гармоничным. Ее мужественное понимание было укреплено и украшено изучением. Она не была невеждой в латинском языке, но в равной степени владела греческим, сирийским и египетским языками. Она составила для себя краткое изложение восточной истории и фамильярно сравнила красоты Гомера и Платона под руководством возвышенного Лонгина (128-129).
Отрывок приведен здесь подробно, потому что, во-первых, он в значительной степени взят из описания Зенобии в История Августа, а во-вторых, потому что работа Гиббона оказала бы значительное влияние на то, как последующие поколения понимали царицу Пальмиры. В обоих она представлена как женщина с впечатляющими способностями, и именно так к ней стали относиться древние читатели и последующие поколения.
Даже арабские источники, в которых она менее героична и более коварна, представляют ее как знатную королеву. В дополнение к другим добродетелям, которые повторяются в древних источниках, всегда особо упоминается ее целомудрие. Она считала, что сексом следует заниматься только в целях продолжения рода, и после замужества отказалась спать со своим мужем только с этой целью.
К 258 году н. э. Зенобия была замужем за Луцием Септимусом Одентом, римским губернатором Сирии, с которым у нее был по крайней мере один сын, Вабаллат. Она была второй женой Одента, и у него был сын и наследник, Ирод, от первого брака. Одаентус правил очень процветающим регионом и особенно городом Пальмирой, который был важным торговым центром на Великом Шелковом пути между востоком и западом. Торговцы, приезжавшие в Рим или возвращавшиеся из Рима, должны были останавливаться в Пальмире, чтобы заплатить налоги и просто отдохнуть.
Однако примерно с 227 года н. э. торговля периодически прекращалась персами-Сасанидами, которые периодически перекрывали путь для взимания дани. Шелк был одним из самых популярных товаров в Риме еще до времен Августа (27 г. до н. э. — 14 г.н. э.), и римляне были недовольны этими перебоями в торговле. Царь Сасанидов Шапур I (240-270/272 гг.н. э.) захватил город Антиохию, один из важнейших торговых центров Рима, и с этим нельзя было мириться.
В 260 году н. э. римский император Валериан (253-260 гг.н. э.) выступил против Сасанидов, был разбит ими и взят в плен. Предположительно, затем Шапур I использовал его в качестве скамеечки для ног, чтобы сесть на свою лошадь, пока он не умер в плену, а затем был набит и выставлен на всеобщее обозрение. Его сын Галлиений ничего не мог сделать, чтобы исправить ситуацию, и поэтому Одент выступил против Сасанидов, разгромил их и прогнал обратно через реку Евфрат и прочь из Сирии. Хотя Одентус представлялся действующим в интересах Рима, пытаясь спасти Валериана, на самом деле у него были другие мотивы: он пытался заключить союз с Шапуром I, получил отпор и только тогда стал его врагом.
За свою службу Риму Одент был назначен губернатором всей восточной части Римской империи. В 261 году н. э., когда узурпатор Квайет бросил вызов правлению Галлиения, Одент победил и убил его, и после этого у него было достаточно власти и престижа, чтобы эффективно править своим царством почти независимо от Рима. В 266/267 году н. э. он был убит вместе со своим сыном Иродом своим племянником после ссоры после охоты. Хотя некоторые источники утверждают или, по крайней мере, предполагают, что Зенобия убила его, чтобы ее сын мог стать королем, это было отвергнуто большинством более поздних авторов и историков.
Восхождение к власти и завоевание Египта
Затем Зенобия стала регентом, поскольку Вабаллат был еще несовершеннолетним. Она окружила себя при дворе интеллектуалами и философами, среди которых был платоник Кассий Лонгин (213-273 гг.н. э.), которого позже обвинят в том, что он поощрял ее разрыв с Римом. До сих пор отношения между Пальмирой и Римом были дружественными, потому что военные действия Оданта были в такой же степени в пользу Рима, как и в его собственных.
Когда Зенобия пришла к власти, она придерживалась политики своего покойного мужа. В хаосе Рима, который характеризовал Кризис Третьего века, 26 человек пришли и ушли в качестве императора. Одент, возможно, думал, что он может стать следующим, доказав свою ценность для Галлиена и накопив собственное богатство, разграбив города Сасанидов. После его смерти Зенобия, возможно, решила, что ее сын или даже она сама могли бы править Римом, и поэтому продолжила правление своего мужа так, как он его вел. Историк Ричард Стоунман пишет:
В течение пяти лет после смерти Оданта в 267 году н. э. Зенобия утвердилась в сознании своего народа как хозяйка Востока. Размещенная во дворце, который был лишь одним из многих великолепий одного из самых великолепных городов Востока, окруженная двором философов и писателей, обслуживаемая престарелыми евнухами и одетая в тончайшую шелковую парчу, которую могли предоставить Антиохия или Дамаск, она унаследовала также репутацию военных успехов Оданта и реальность высокоэффективных солдат-бедуинов. Обладая как силой, так и влиянием на своей стороне, она предприняла один из самых замечательных вызовов суверенитету Рима, который был замечен даже в то неспокойное столетие. Рим, страдающий теперь от нашествия варваров с севера, не имел сильного человека на Востоке, чтобы защитить его. Сирия временно вылетела из головы. (155)
Галлиен был убит в 268 году н. э. и заменен Клавдием II, который затем умер от лихорадки, а в 270 году н. э. его сменил Квинтиллус. В течение всего этого времени политика Зенобии неуклонно менялась, и в 269 году н. э., видя, что Рим слишком занят своими собственными проблемами, чтобы заметить ее, она послала своего генерала Забдаса во главе своей армии в Римский Египет и объявила его своим.
Однако даже в этом она была осторожна, чтобы не показаться находящейся в конфликте с Римом. Сириец-египтянин по имени Тимаген начал восстание против римского правления, когда римский губернатор был в походе, и поход Зенобии на Египет можно было объяснить как кампанию в интересах Рима. Однако, похоже, что Тимагенес, возможно, был подстрекателем, посланным ранее Зенобией, чтобы оправдать вторжение. Сирийцы сначала добились успеха, но затем были изгнаны из Египта вернувшимися римскими войсками. Не довольствуясь простым изгнанием захватчиков из Египта, римляне преследовали сирийцев через границы и на север, в Сирию, где сирийцы затем предприняли контратаку и уничтожили римскую армию.
Получив Египет, она вступила в дипломатические переговоры с регионами Леванта и Малой Азии и присоединила их к своей растущей империи. В условиях беспорядков в Риме растущая, богатая Пальмирская империя была бы привлекательным выбором для провинциальных правителей в этих регионах, и Рим оставался слишком занят внутренней борьбой, чтобы что-либо предпринять в отношении расширяющейся империи Зенобии. Хотя ясно, что она создавала свою собственную империю в противовес Риму, она все еще не сделала ничего, чтобы оправдать открытый конфликт с империей.
К этому времени Аврелиан был императором, и Зенобия чеканила монеты с изображением Вабаллата с одной стороны и Аврелиана с другой как совместных правителей Египта. Она сделала надписи в честь Аврелиана, размещенные в Пальмире, и включила его имя в официальную переписку. В то же время, однако, она приняла императорские титулы Августа для Вабаллата и Августа для себя, титулы, которые были привилегией только королевской семьи Рима. Она также заключала торговые соглашения, вела переговоры с персами-Сасанидами и добавляла территории к своей империи, не консультируясь с Римом и даже не учитывая интересы Рима. К 271 году н. э. она правила империей, которая простиралась от современного Ирака через Турцию и далее через Египет.
Зенобия и Аврелиан
В то время как другие императоры не замечали, что делает Зенобия, или просто не имели ресурсов, чтобы что-то с этим поделать, Аврелиан был совсем другим правителем. Он прошел путь от пехотинца до генерала, а теперь и до императора, и в первую очередь был солдатом, а уже во вторую — политиком. Когда он принял власть, ему пришлось бороться с вандалами, алеманнами и готами, но к 272 году н. э. он был готов отвоевать восточные провинции у Зенобии. Он не посылал послов с письмами, требующими объяснений, и не ждал, пока Зенобия сама их предложит; он двинулся на Пальмирскую империю со всей своей армией.
Войдя в Малую Азию, он разрушил все города и поселки, верные Зенобии, и отбивался от различных нападений грабителей во время марша, пока не достиг Тианы, дома знаменитого философа Аполлония Тианского, которым восхищался Аврелиан. Во сне Аполлоний пришел к Аврелиану и посоветовал ему быть милосердным, если он хочет одержать победу, и поэтому Аврелиан пощадил город и двинулся дальше. Милосердие оказалось очень разумной политикой, потому что другие города признали, что им лучше сдаться милосердному императору, чем навлечь на себя его гнев сопротивлением. После Тианы ни один из городов не выступил против него и не сообщил о своей верности Аврелиану еще до того, как он достиг их ворот, и поэтому вскоре он прибыл в Сирию.
Пыталась ли Зенобия вступить в контакт с Аврелианом до этого, неизвестно. Есть сообщения о переписке между ними, как только он добрался до Пальмиры, но считается, что они были более поздними изобретениями. Его письмо к ней в начале своей кампании с требованием ее капитуляции и ее высокомерный ответ, данный в История Августа , также считаются выдумками, созданными для того, чтобы подчеркнуть милосердный и разумный подход Аврелиана к конфликту в отличие от высокомерного ответа Зенобии.
Пока Аврелиан был в походе, Зенобия собрала свои войска, и две армии встретились за пределами города Дафна в битве при Имме в 272 году до нашей эры. Аврелиан выиграл сражение, притворившись отступающим, а затем развернулся в клещи, как только пальмирские войска устали от преследования. Палимирцы были разбиты, а затем убиты. Сама Зенобия вместе со своим генералом Забдасом бежала в город Эмеса, где у нее было больше людей, а также хранилась ее казна.
Аврелиан преследовал ее, пока она перегруппировывала и реорганизовывала свои силы, и армии снова встретились в битве за пределами Эмесы, где римляне снова одержали победу, используя точно такую же тактику, которую они использовали при Имме. Они сделали вид, что отступают перед лицом пальмирской кавалерии, которая преследовала их, а затем развернулись и атаковали их с выгодной позиции. Пальмирские войска были уничтожены, а Аврелиан захватил город и, как предполагается, разграбил казну. Зенобия, однако, снова сбежала.
Она отправилась в Пальмиру, где подготовила город к обороне, а Аврелиан последовал за ней вплотную, осадив город. Историк Эдвард Гиббон пишет: «Она удалилась в стены своей столицы, сделала все возможное для решительного сопротивления и заявила с бесстрашием героини, что последний момент ее правления и ее жизни должен быть таким же» (131). Заявляла ли она о чем-либо подобном, неизвестно, но кажется очевидным, что она надеялась на подкрепление и помощь со стороны персов, и, когда оно не пришло, она бежала из Пальмиры со своим сыном на спине верблюда и попыталась добраться до безопасного места в Персии.
Когда Аврелиан вошел в Пальмиру и обнаружил, что она исчезла, он послал кавалерию, чтобы задержать ее, и она была взята в плен при попытке пересечь реку Евфрат. Ее привезли обратно к Аврелиану в цепях, где она заявила о своей невиновности и обвинила в своих действиях плохой совет, данный ей ее советниками, главным образом Кассием Лонгином, который был немедленно казнен. Затем Зенобию вернули в Рим.
Последние дни Зенобии
То, что случилось с ней дальше, зависит от того, что читаешь. По словам Зосима, она и ее сын утонули в Босфоре, когда их перевозили обратно в Рим, но он также утверждает, что она прибыла в Рим без сына, была предана суду и оправдана; после чего она жила на вилле и в конце концов вышла замуж за римлянина.
Тот История Августа рассказывает историю о том, как ее провели по улицам Рима в золотых цепях и тяжело нагруженной драгоценностями во время триумфального парада Аврелиана, после чего ее освободили и подарили дворец недалеко от Рима, где она «провела свои последние дни в мире и роскоши». Зонара утверждает, что ее отвезли обратно в Рим, никогда не водили по улицам в цепях, и она вышла замуж за богатого римского мужа, в то время как Аврелиан женился на одной из ее дочерей.
Аль-Табари, как и другие арабские писатели, вообще не упоминает Аврелиана или Рим в своем повествовании. По словам Аль-Табари, Зенобия убила вождя племени по имени Джадима в их первую брачную ночь, и его племянник жаждал мести. Племянник преследует ее до Пальмиры, где она убегает на верблюде и бежит к Евфрату. Ранее она приказала вырыть туннель под рекой на случай, если ее планы пойдут наперекосяк и ей понадобится сбежать, в который, по сюжету, она как раз входит, когда ее ловят. Затем она либо убивает себя, выпив яд, либо, в другой версии истории, ее казнят.
Таким образом, конец жизни Зенобии зависит от того, какой источник можно считать наиболее достоверным. В История Августа уже давно признан ненадежным источником, который часто фабрикует даты, события и даже людей, чтобы представить определенную версию правления римских императоров, с которыми он имеет дело. Стоунмен пишет:
По нескольким аспектам ее интересов и характера нам предоставляется обильная информация от История Августа — хотя следует помнить, что мало чему из красочных деталей, которые предлагает нам работа, следует верить, поскольку автор, как и многие древние историки, написал то, что, по его мнению, должно было быть правдой. (112)
Рассказы Зонары и особенно Зосима считаются более достоверными, и представляется вероятным, что Аврелиан привез бы ее в Рим, но, возможно, не стал бы частью его триумфа. Аврелиан был очень обеспокоен тем, что подумают римляне о его завоевании женщины, а также о позоре Рима, позволившего женщине стать настолько могущественной, что она держала в своих руках треть империи.
Кажется маловероятным, что он хотел бы привлечь к Зенобии больше внимания, чем это было необходимо, и знаменитая история о том, как ее провели по Риму в золотых цепях, которая с тех пор была представлена в живописи и скульптуре, скорее всего, является вымыслом. Поэтому история ее суда, оправдания и дальнейшей жизни в Риме является наиболее вероятной. Нет никаких записей о том, когда или как она умерла, но ни в одном западном источнике не указано, что она была казнена, и считается, что эта версия ее смерти была введена в ее легенду через арабские версии ее истории.
Зенобия стала одной из самых популярных фигур древнего мира в легендах Средневековья, и ее наследие великой королевы-воительницы и умной правительницы, окруженной мудрейшими людьми своего времени, повлияло на художников, художников, писателей и даже более поздних монархов, таких как Екатерина Великая Российская (1729-1796 гг.н. э.), которая сравнивала себя с Зенобией, а ее двор — с Пальмирой. История ее жизни была в значительной степени передана этим более поздним поколениям через История Августа и работа Гиббона, в которой царица Пальмиры представлена как почетный и достойный противник Рима и великая героиня древнего мира, и именно такой ее помнят до сих пор.
https://www.worldhistory.org/zenobia/
Загрузка...
