Заратустра (также известный как Зороастр, Зартошт, Заратустра Спитама, около 1500-1000 гг. до н. э.) был персидским священником, ставшим пророком, который основал религию зороастризма (также известную как Маздаясна «преданность Мазде»), первую монотеистическую религию в мире, чьи заповеди повлияли на более поздние религии.
Он был священником Ранней иранской религии, который получил видение от Ахура Мазды – главного божества пантеона этой веры, – в котором ему было сказано исправить ошибку политеистического религиозного понимания и провозгласить существование только одного истинного бога – Ахура Мазды – Господа Мудрости.
Поначалу Заратустра встретил жесткое сопротивление своему посланию, пока не обратил царя Виштаспу, который затем привел свой народ к новой вере. Затем Заратустра получил послания от Ахура Мазды, когда он был погружен в молитвенную медитацию, которые он повторял своим ученикам. Эти послания пришли в ответ на вопросы и были заучены пророком и его последователями как живое Писание, которое передавалось из поколения в поколение на древнем языке, известном как авестийский. Эта вера была принята империей Ахеменидов (ок. 550-330 до н. э.) и Парфянской империи (247 до н. э. — 224 н. э.), которые поддерживали устную традицию. При Парфянской империи была начата письменная запись бесед между Заратустрой и его Богом.
Священные Писания были окончательно записаны писцами Сасанидской империи (224-651 гг.н. э.) после того, как зороастризм был объявлен государственной религией. Устная традиция в письменной форме стала известна как Авеста (также дано как Зенд Авеста ). Представление Заратустры о едином, всемогущем, всеблагом Боге, который проявлял личный интерес к жизни и, в частности, к нравственности людей, послужило основой для более поздних монотеистических религий иудаизма, христианства и ислама.
Ранняя жизнь и религия
В науке нет единого мнения о том, когда жил Заратустра или даже о значении его имени. Обычно считается, что в древнеиранском языке некоторые варианты, такие как Зара-устра имел какое-то отношение к уходу за верблюдами, что может указывать на род занятий его семьи, хотя это далеко не ясно. Даты около 1500-1000 гг. до н. э. обычно принимаются за время, в которое он жил, преподавал и основал свою религию, основанную на давней традиции научной работы по хронологии ранней иранской религии, свидетельствах принятия зороастризма и ссылках в Авеста .
Его место рождения и происхождение также неизвестны. Тот Авеста , единственный источник информации о Заратустре, помимо комментариев, написанных на нем, и легенд, не касается ни подробностей жизни пророка, ни народов, с которыми он взаимодействовал, таких как мидяне или персы. Как только зороастризм был принят, многие народы разных регионов объявили Заратустру своим и обосновали эти утверждения, но ни одно из них не является более убедительным, чем другое.
Однако считается, что он родился у персидских родителей, судя по их именам, Поурусаспа и Дугдова. Его фамилия была Спитама (что примерно означает «обладающий белой или сияющей силой»). Его отец, Поурушаспа, вероятно, был священником, и его сын станет им, как сыновья обычно следовали профессии своих отцов. У него было четыре брата (двое старших и двое младших), и он получил образование в раннем возрасте, что говорит о том, что у него была семья со значительными средствами, поскольку его не посылали на работу, и нет никаких предположений о том, что у него была какая-либо профессия, кроме священника.
Вера, которой он был предан, сегодня упоминается как Ранняя иранская религия или древнеперсидская религия и представляла собой политеистическую систему верований, в которой многими богами руководил главный бог Ахура Мазда, который руководил человеческой деятельностью посредством доброжелательности и мудрости, сдерживая темные силы злого духа Ангра Майнью (позже известный как Ариман). У Ахура Мазды были свои боги и духи света, а у Ангра Майнью — свои собственные легионы демонов и духов тьмы, и эти двое постоянно конфликтовали за контроль над миром. Каждый добрый дар, который Ахура Мазда даровал миру, был бы испорчен замыслами Ангра Майнью, который, тем не менее, был бы сорван мудростью Ахура Мазды в том, чтобы приносить добро даже из злых намерений.
Между этими двумя сущностями оказались люди, и ранняя вера, насколько можно понять из более поздних реконструкций, подчеркивала примат свободы воли в выборе того, на чьей стороне человек будет объединяться. Можно было бы выбрать путь света и любви, подчинившись воле Ахура Мазды, и тогда человек жил бы хорошо на земле и был бы уверен в загробной жизни в раю, или можно было бы присоединиться к восстанию и озорству с Ангра Майнью, испортить все, что было хорошо для собственных эгоистичных удовольствий, и провести свою жизнь в тщетных попытках найти счастье в страданиях других и, наконец, перейти в темный ад после смерти. Какой бы путь ни выбрал человек, это была полностью его собственная ответственность, поскольку Ахура Мазда предоставил людям право выбора, и не было ничего более могущественного, чем человеческая свободная воля, поскольку даже Ахура Мазда не мог (или не хотел) пытаться ее разрушить.
Преобразование и Миссия
Ранняя иранская религия сохраняла устную традицию, и поэтому, не имея ни письменных Писаний, ни комментариев, невозможно узнать, как проводились ритуалы веры. Известно, из ссылок в Авеста и другие зороастрийские произведения, о том, что существовал жреческий класс ( волхвы ) и богослужения проводились на открытом воздухе в святилищах, известных как Храмы Огня. В этих храмах приносились жертвы, скорее всего, в виде зерна, животных, драгоценных металлов и предметов, которые становились собственностью жрецов. Со временем жреческий класс разбогател благодаря этим жертвоприношениям и их вероятному контролю над богатыми сельскохозяйственными угодьями. Имена двух типов священников даны как карпаны и кавис, но различие между ними неясно, как и их роль в религиозных обрядах.
В возрасте 30 лет он посетил фестиваль Весенних обрядов (почти наверняка праздник Навруз, отмечающий Новый год) и молился у реки, когда ему явилось божественное видение. На берегу реки перед ним в ярком свете появилось небесное существо, называющее себя Воху Махах («благая цель») и говорящее Заратустре, что он был послан самим Ахура Маздой, чтобы передать послание жизненно важной важности: религия людей в том виде, в каком она практиковалась, была ошибочной. Было не так много богов, требующих различных видов жертвоприношений, но только один бог, Ахура Мазда, которого интересовали не жертвы животных, а нравственное поведение. Воху Маха сказал Заратустре, что он был избран Единым Истинным Богом, чтобы проповедовать эту весть и привести людей к правильному пониманию их взаимоотношений с Божественным.
Заратустра принял это видение как законное и немедленно приступил к своей миссии. Он был отвергнут своими бывшими коллегами по священству, которые не были заинтересованы в том, чтобы их статус оспаривался выскочкой-священником, претендующим на личное видение от Бога. Его жизнь была под угрозой, даже его семья, похоже, бросила его, и он был вынужден бежать из своего дома. В Авеста , Заратустра описывает это время в плаче:
В какую страну мне бежать?
Куда мне бежать, чтобы спастись?
От моей семьи и от моего клана
Они изгоняют меня.
Сообщество, к которому
Мое место не удовлетворило меня
Как и страны.
Как я могу удовлетворить Тебя, о Мазда Ахура? (Ясна 46.1)
Позже, в той же главе, он дает ответ бога, который посылает его проповедовать свое видение в стране царя Виштаспы; монарха, который изменил бы его жизнь и помог установить его религию.
Виштаспа и Принятие
Виштаспа, возможно, был бактрийским царем или, возможно, вообще не существовал в том виде, в каком он представлен. Когда Заратустра путешествовал к своему царству, он постоянно молился с Ахура Маздой, задавал вопросы и получал наставления, и эти беседы позже будут включены в Авеста .
По прибытии ко двору Виштаспы он был объявлен и объявил о своем видении. Виштаспа был рад услышать о новой вере не больше, чем жители родного города Заратустры, и заставил его вступить в теологический диспут с придворными священниками. Заратустра умело опроверг все их аргументы, показав, как они поклонялись ложным богам, в то время как Единственный Истинный Бог открывал им себя, но это слишком сильно бросало вызов существующему положению вещей для Виштаспы, который заключил Заратустру в тюрьму.
Однако пророк не отказался от своего видения и получил мудрость от своего бога о том, как убедить Виштаспу. Он чудесным образом исцелил любимую лошадь царя, которая страдала от паралича, и это побудило царя снова выслушать послание Заратустры наедине. Виштаспа был обращен и провозгласил новую веру Заратустры религией страны. Согласно некоторым традициям, священники, выступавшие против Заратустры, были казнены.
Новая религия, похоже, довольно быстро приобрела больше обращенных, и Заратустра был удостоен места при дворе Виштаспы. Он прожил там в обществе короля всю оставшуюся жизнь, устанавливая заповеди веры и надлежащее соблюдение ритуалов, которые, в частности, не включали жертвоприношения животных. Говорят, что он был женат три раза и имел трех сыновей и трех дочерей. Согласно одной традиции, он умер от естественных причин, когда ему было 77 лет, в то время как, согласно другой, он был убит карпан священник в отместку за разрушение старой религии.
Зороастризм
Новая вера, основанная Заратустрой, опиралась на старую, но установила существенные различия. Он был основан на пяти принципах:
- Есть только один Бог, который правит безраздельно: Ахура Мазда
- Ахура Мазда — это все-хорошо
- Его вечный противник, Ангра Майнью, весь — зло
- Доброта проявляется через добрые мысли, добрые слова и добрые дела
- У каждого человека есть свободная воля выбирать между добром и злом
Человеческая свободная воля занимала центральное место в вере в то, что выбор человека определяет его судьбу. Выбирая подчинение и следование заповедям Ахура Мазды, человек ставил общее благо выше своих собственных эгоистичных желаний в попытке сохранить божественный порядок. Если бы кто-то решил связать себя с Ангра-Майнью, он поставил бы свои собственные интересы выше интересов других, что неизбежно характеризовало бы его жизнь как спорную, запутанную, горькую, завистливую и мелочную. Можно было бы жить осмысленной, возвышенной жизнью в служении другим и своему Богу, что принесло бы пользу человеку в этой жизни и в следующей, или уйти во тьму Ангра-Майнью и, по сути, работать против сил порядка и добра. Если кто-то выбрал путь Ахура Мазды, он выразил этот выбор через центральные заповеди Добрых Мыслей, Добрых Слов, Добрых Дел и практиковал их через:
- Всегда говорить правду – особенно выполнять обещания
- Практикуя благотворительность ко всем – особенно к менее удачливым
- Проявляя любовь к другим – даже если они не отвечали на эту любовь
- Практиковать умеренность во всем – особенно в своем рационе
Добродетельное поведение было отражением веры человека во всеблагого и всемогущего Бога, который заботился о человечестве и, в частности, интересовался его моральным и этическим выбором. Индивидуальный выбор определял жизнь отдельного человека. Если кто-то на словах служил вере, но действовал вопреки ей, он, очевидно, был связан с Ангра-Майнью и силами тьмы и хаоса. Если бы кто-то действительно был приверженцем пути Ахура Мазды, он бы ясно показал этот выбор в трех основных ценностях личного поведения:
- Заводить друзей из врагов
- Чтобы сделать нечестивых праведными
- Чтобы сделать невежественных учеными
Если бы кто-то выбрал путь Ахура Мазды и регулярно проявлял свою веру через практику этих наставлений, он вел бы жизнь, которая приносила бы пользу как другим, так и самому себе. Размышляя о высшем благе, человек выражал бы волю Божественного, а не только свои личные желания или узкие цели, и воплощал бы ценности Верховного Бога в своей повседневной жизни. Верный зороастриец не только жил бы хорошей и продуктивной жизнью, но и был бы уверен в рае после смерти.
Эти собаки приветствовали бы оправданную душу, которая жила хорошо, но рычала бы на тех, кто выбрал сторону Ангра Майнью в космической борьбе. После встречи с собаками душа затем встречалась со Святой Девой Даеной, представляющей совесть умершего. Для благословенной души, которая была бы оправдана их выбором, Дейна предстала бы красивой молодой девушкой; для тех, кто будет осужден в загробной жизни за свой эгоизм, она показалась бы уродливой старой каргой.
Дейна приведет душу на мост Чинват, где она будет защищена от демонического нападения ангела Суруша. Когда душа пересекала границу в компании Суруша, мост расширялся, чтобы приветствовать оправданную душу, облегчая проход, но сужался и становился опасным для осужденных. Суруш проводил бы душу в дальний конец, где ангел Рашну, праведный судья мертвых (и, в некоторых традициях, бог Митра), определил бы место назначения.
Те души, чьи поступки были более или менее одинаково хорошими и плохими, отправлялись в своего рода чистилище, известное как Хамистакан где они останутся до конца земного времени. Те, кто жил в соответствии с заповедями Ахура Мазды, отправились в Дом Песни, в то время как те, кто выбрал Ангра-Майнью, упали с моста в Дом Лжи. От моста вверх поднимались четыре уровня рая, каждый из которых был прекраснее предыдущего, и четыре уровня ада, спускающиеся вниз, к самому низкому, который представлял собой яму абсолютной тьмы, где душа всегда будет чувствовать себя одинокой, независимо от того, сколько других было в ее компании.
Тем не менее, состояние души не было вечным – независимо от того, ожидал ли человек рай или ад, – потому что Высшая Доброта не позволила бы ни одному из своих творений вечно страдать или томиться в раю, который не требовал никаких усилий для наслаждения. В конце концов, мессия, известный как Саошьянт («Тот, Кто приносит пользу») придет и принесет Фрашокерети (Конец времени) когда все души воссоединятся с Ахура Маздой в блаженстве, а Ангра Майнью и его демоны будут уничтожены.
Заключение
Эта религия, как уже отмечалось, практиковалась со времен империи Ахеменидов до эпохи сасанидов. В то время были сделаны нововведения, о чем свидетельствует так называемая «ересь» зорванизма, которая стремилась решить проблему зла, сделав младшего бога времени, Зорвана, из Ранней иранской религии, Верховным Божеством. Зорван, в этой системе верований, представлял Бесконечное Время и родил близнецов Ормузда (Ахура Мазда) и Аримана (Ангра Майнью). Ариману было дано управлять миром в течение 9000 лет, но затем Ормузд восторжествует и уничтожит злые дела Аримана, чтобы искупить всех людей.
Религия Заратустры продолжала развиваться до 651 года н. э., когда арабы-мусульмане вторглись и свергли империю Сасанидов. Вера подверглась нападкам ранее со стороны ревностных христиан в 4 веке н. э., но у них не было политической власти, чтобы сделать гораздо больше, чем преследовать зороастрийское духовенство и приверженцев. Арабы-мусульмане разрушили зороастрийские святыни, храмы огня и библиотеки, сожгли десятки персидских произведений, пытаясь подчинить людей и навязать им свою религию.
Тот Авеста , и комментарии были спасены парсами – теми, кто бежал из региона в Индию, – или теми, кто остался и сохранил тексты в тайне. Таким образом, видение Заратустры было сохранено, и практика его религии продолжается по сей день. Его концепции примата свободной воли, индивидуальной ответственности за свой выбор в жизни и предназначение в загробной жизни, личного суда после смерти, мессии, который искупает мир, рая и ада, а также моста между живыми и мертвыми, значительно повлияли бы на иудаизм, христианство и ислам. Происхождение Заратустры, семья, даже значение его имени могут оставаться неясными, но его видение продолжает жить не только современными приверженцами его религии, но и многими другими, чьи верования он заложил в основу.
https://www.worldhistory.org/zoroaster/
Загрузка...
