это древняя практика, направленная на воссоздание драгоценных веществ с использованием рецептов и преобразующих материалов, таких как философский камень. Алхимики верили, что такие материалы, как золото, серебро, драгоценные камни и фиолетовый краситель, можно воссоздать, если найти правильную комбинацию ингредиентов и методы преобразования. Другие направления исследований в последующие столетия были направлены на повышение эффективности лекарств, поиск эликсира, продлевающего жизнь, и даже достижение искупления души.
Алхимия интересовала мыслителей и практиков многих древних культур, поскольку ставила вопросы, имеющие отношение к натурфилософии, такие как: Как возникают вещи? Из чего сделаны вещи? Могут ли одни вещи превращаться в другие? Основная идея алхимии заключается в том, что ответ на третий вопрос — да. Таким образом, хитрость заключается в том, чтобы найти ответ на первые два вопроса и таким образом открыть рецепты и оборудование, необходимые для создания столь востребованных драгоценных веществ, таких как золото, которым всегда восхищались за его нетленность. Алхимики верили, что они могут удалить примеси из вещества и таким образом получить совершенно другое вещество. И наоборот, они могли смешивать вещества и создавать новое вещество с совершенно другими свойствами. Поскольку считалось, что природа все равно это делает, настоящим поиском алхимиков было найти способ воспроизвести естественное превращение веществ и даже ускорить его, используя какой-нибудь катализатор. Этот легендарный посредник стал известен как философский камень.
Истинная алхимия и имитация или даже контроль над природой казались всего лишь заманчивым шагом в сторону от достижений искусного мастера.
Алхимия действительно получила развитие в греко-римском Египте с 1 по 7 век нашей эры и была продолжена практикующими в Византийской империи и арабском мире. Произошел некоторый межкультурный обмен идеями; например, понятие эликсира жизни, «по-видимому, впервые проникло в исламский мир из Китая, в конечном счете перейдя на Запад» (Бернс, 12). Поскольку многие древние тексты были утеряны в Средние века, только в эпоху Возрождения и научной революции – начиная с 15 века – алхимия подверглась дальнейшему серьезному исследованию, хотя тексты по исламской алхимии, переведенные на латынь, начали просачиваться через западную сеть знаний через Северную Африку, Испанию и Сицилию с середины XIX века.- 12 век. В последующие столетия многие византийские тексты, касающиеся алхимии, также попали в Европу, на этот раз через Италию.
История алхимии часто столь же неясна, как и секреты, которые алхимики хотели раскрыть, секреты, которые, как они твердо верили, можно было найти путем тщательного изучения древних текстов. Исследовать предмет алхимии — значит на самом деле проследить истоки современной химии (некоторые историки даже предпочитают слово «химия» алхимии). Цели алхимии интересовали некоторые из величайших умов в истории и побудили их исследовать природу истинных свойств, из которых состоит наш материальный мир.
Древняя алхимия: Происхождение и источники
Древние источники по алхимии фрагментарны и далеко не во всех случаях надежны. Один из старейших сохранившихся текстов по греческой и латинской алхимии датируется 3-м или 4-м веком нашей эры и состоит из двух частей: папируса X из Лейдена и стокгольмского папируса. Эти документы содержат рецепты из гораздо более древних источников получения таких драгоценных веществ, как золото, серебро, драгоценные камни и тирский пурпур. Одним из часто цитируемых древних авторов является философ и путешественник 5 века до н.э. Демокрит (ок. 460 — ок. 370 до н.э.). Другой источник, на этот раз относящийся к 11 веку н.э., но, очевидно, являющийся копией текста, вероятно, 7 века н.э., вероятно, был сделан в Константинополе. Этот источник, Корпус М, имеет оглавление и представляет собой компиляцию более ранних источников. Корпус M частично фигурирует в коллекции материалов неизвестного происхождения 13-го века, известной как Корпус B. Другие средневековые источники, такие как Корпус AL, включают части этих источников, а иногда и дополнительные материалы, часто неизвестного происхождения. Все эти документы (и более поздние) страдают от проблемы, заключающейся в том, что переписчики не всегда были верны оригинальным текстам, с которыми они работали. Часто встречаются сомнительные исправления и дополнения, а также символы и словарный запас, которые остаются неясными, что более поздние алхимики восприняли как доказательство того, что в них были записаны секреты, если только кто-то мог правильно интерпретировать этот странный язык.
Несколько средневековых трактатов посвящены алхимии и цитируют части уже упомянутых источников. Существует также дополнительная группа текстов, которые взяты из сделанных в древности переводов греческих текстов на сирийский и арабский языки. Большинство других источников по алхимии датируются 16-м и 17-м веками, когда наблюдалось большое возрождение интереса к древним алхимикам.
Большинство древних источников по алхимии считают Демокрита первым великим алхимиком, или, скорее, первым, кто задокументировал деятельность алхимии в любых деталях. Фрагментарный текст Физика и мистика (он же Естественные и инициатические вопросы ) был признан более поздними алхимиками самым ранним текстом на эту тему, и они (ошибочно) приписали его Демокриту. Современные ученые называют автора (или авторов) псевдо-Демокритом. Текст датируется, возможно, 1 веком нашей эры и повествует о неудачных экспериментах, проведенных в храме в Мемфисе для достижения целей алхимии.
Философский камень часто изображался на алхимических диаграммах в виде феникса.
Настоящий Демокрит был хорошей фигурой для алхимиков, потому что он верил, что физический мир состоит из крошечных частиц, называемых атомос. Различные вещества состоят из различных комбинаций атомов . Таким образом, можно было бы создать вещество, подобное золоту, если бы только знать правильную комбинацию атомов Трансмутация была просто перетасовкой известных веществ. Эта идея хорошо сочеталась с древним представлением о мимесисе , то есть вера в то, что мастерство и знания человечества могут имитировать все, что способна создать природа. Кроме того, поскольку алхимия казалась чрезвычайно сложной, возможно, почти невозможной, от практикующего требовался скачок веры, другими словами, могла потребоваться своего рода магия. Примечательно, что древние греки не использовали термин алхимия или химия с любой большой частотой и предпочитал называть это таинственное начинание «святой наукой» или «божественным искусством». В алхимии действительно было что-то божественное. Могли ли люди действительно воссоздать, изменить или даже улучшить работу первоначального Создателя? Это последнее убеждение часто означало, что алхимики были в противоречии с религиозными институтами. Латинское слово alchimia не появляется в текстах до 12 века нашей эры и уходит своими корнями в арабский язык.
Другие греческие мыслители, связанные с алхимией, включают Платона (ок. 424-347 до н.э.) и Аристотеля (384-322 до н.э.), но привязанность этих великих имен к алхимии, вероятно, больше свидетельствует о некогда общепринятом убеждении, что любой великий мыслитель должен знать об алхимии, чем о каких-либо фактических доказательствах того, что они действительно могли создавать драгоценные материалы из недрагоценных.
Алхимия захватила воображение мыслителей в других культурах, помимо Древней Греции. Древнеегипетские, месопотамские, еврейские и китайские даосские ученые исследовали этот предмет. Конкретные древние фигуры, которым приписывают знание алхимии, включают персидского мага Останеса (наставника Демокрита), Паммена, Пибехия (возможно, египтянина), Марию Еврейку (иллюстрирующую, что женщины были вовлечены в алхимию с ранних времен), Комария и египтянина Зосимуса из Панополиса, который был активен около 300 года нашей эры и который добавил мистический поиск духовного совершенства одновременно с открытием совершенства и чистоты в определенных материалах. О том, что занятия алхимией были относительно широко распространены и воспринимались всерьез, свидетельствует тот факт, что римский император Диоклетиан (ум. 284-305 гг. н.э.) приказал уничтожить египетские тексты на эту тему в качестве страховки от того, что провинция станет слишком богатой и, следовательно, слишком мятежной.
Алхимия сегодня может показаться притянутой за уши, но так считалось не всегда, и не без оснований. Древние ремесленники были способны создавать материалы, которые выглядели как золото, серебро, драгоценные камни и пурпур, но на самом деле ими не были, особенно в эллинистическом и римском Египте. Окисление и восстановление в древних гончарных печах, окрашивание текстиля с использованием растительных или животных материалов, обогащение определенных металлов для придания им прочности или создание сплавов в кузнечной печи — все это процессы, в ходе которых человечество буквально изменило природу. Кроме того, сама мать-природа постоянно преобразовывала материалы из одной формы в другую, например, таяние льда превращалось в воду, сгорание древесины — в пепел, испарение жидкости — в пар или затвердевание вулканической лавы. В природе есть несколько замечательных веществ-трансформаторов, которые может легко наблюдать каждый. Примером может служить алкоголь, который оказывает странное воздействие на организм при употреблении в достаточно больших количествах. Алкоголь быстро испаряется, он может растворять некоторые вещества, такие как смола, но, напротив, его также можно использовать для сохранения других органических веществ, и его даже можно сжигать.
Истинная алхимия и имитация или даже контроль над природой казались всего лишь заманчивым шагом в сторону от достижений искусного мастера. Следуя принципам Аристотеля (и большинства алхимиков) о том, что существует четыре элемента: земля, огонь, воздух и вода, следующим шагом было найти способ создавать собственные комбинации этих элементов и таким образом создавать любой материал, который пожелаешь. Это считалось вполне возможным следующим шагом, поскольку большинство алхимиков были воодушевлены верой в то, что древние алхимики уже добились успеха в превращении неблагородных металлов в золото, но секрет был утерян. Они думали, что изучение старых текстов и проведение бесконечных экспериментов наверняка восстановят эти утраченные знания.
Рецепты и оборудование алхимии
У древних алхимиков была двусторонняя стратегия превращения обычных веществ в драгоценные материалы. Первый состоял в удалении того, что считалось определенными «характеристиками» или «примесями», скажем, определенного металла, чтобы оставить более чистую версию. Второй состоял в том, чтобы объединить различные вещества для создания нового материала или, по крайней мере, новой цветной версии в своего рода упражнении по химической кулинарии. Алхимики использовали в своих рецептах всевозможные ингредиенты, но сера, соль, сода, свинец и ртуть были фаворитами, первые из-за их связи с древними практиками, такими как мумификация, а последние два — из-за их жидких свойств. Их оборудование включало тигли, в которых нагревались вещества, миниатюрные печи, стеклянные трубки и мензурки, а также аппараты для дистилляции. По сути, тогда рабочие столы алхимиков были первыми химическими лабораториями. Однако очень часто в процедурах присутствовал мистический элемент. Многие алхимики верили не только в то, что должна быть достигнута правильная комбинация веществ, но и в то, что эксперименты также должны проводиться в определенное время. Гороскопы, заклинания и чары — все это могло быть частью арсенала знаний алхимика.
В свете Ренессанса и науки
С утратой древних текстов до их повторного появления и открытия в эпоху Возрождения алхимия, по-видимому, исчезает из поля зрения на многие столетия. Ранний современный интерес к экспериментам и научным исследованиям, который привел к научной революции (1500-1700), привел к возрождению изучения алхимии. Алхимики все еще пытались получить золото из неблагородных металлов, таких как свинец, используя вещество, которое они называли философским камнем, которое часто изображалось на их диаграммах фениксом. Помимо того, что философский камень обычно считается порошком, не было единого мнения о том, из чего сделан философский камень, некоторые предпочитали включать в смесь ртуть с примесью чистого золота (алхимики часто называют его раскаленной или философской ртутью), другие — обычную старую соль. Правители были особенно заинтересованы в том, чтобы заполучить в свои руки философский камень и увеличить как свое богатство, так и власть, настолько, что многие алхимики находили работу при том или ином дворе, где их исследования получали жизненно важную финансовую поддержку. Алхимия также распространилась на новые области, такие как медицина, где считалось, что специально приготовленные вещества могут усилить действие известных лекарств.
В этот период развилось еще одно новое направление алхимии, в результате которого мыслители восприняли принципы алхимии как аллегорию для чисто философских исследований. Сами алхимики все чаще использовали аллегорический и метафорический язык для своих исследований и ингредиентов. Появляется общепринятая лексика, такая как «брак», «рождение» и «смерть», для описания алхимических процессов. Триада веществ, столь любимых алхимиками, – ртуть (которая олицетворяла летучесть), сера (горючесть) и соль (стабильность) – даже приравнивалась к Святой Троице христианства. Алхимия стала рассматриваться как метод достижения спасения души. Вместо того, чтобы находить давно искомые решения, алхимия, казалось, становилась все более безумной и амбициозной, но тигли по-прежнему не сверкали золотом.
История любви?
Алхимики, как правило, становились гораздо более скрытными в отношении своей работы, что, возможно, соответствовало растущему авторитету разума и научно обоснованным исследованиям Научной революции. Сами алхимики, довольно сомнительно, утверждали, что их секретность была необходима, поскольку в чужих руках их методы могли привести к производству слишком большого количества золота и краху мировой экономики. Были некоторые исключения из секретного подхода, такие как немецкий алхимик, называвший себя Парацельсом (1493-1541), который хотел, чтобы секреты алхимии стали известны всем. Примечательно, что общая скрытность была прямо противоположна открытости науки и свободному обмену информацией между учеными, что было одной из отличительных черт как эпохи Возрождения, так и научной революции. Алхимики, ограничивавшие свои знания рамками своих частных лабораторий, подвергались реальной опасности оказаться потерянными и забытыми более распространенными учеными, сотрудничающими друг с другом.
Другой слабостью алхимиков было общее отсутствие у них метода; для них был важен результат эксперимента. Новая наука раннего нового времени, предложенная такими влиятельными фигурами, как Фрэнсис Бэкон (1561-1626), была гораздо более сосредоточена на точных и систематических методах и фактическом наблюдении, используя точные инструменты, такие как телескоп и микроскоп, среди многих других, оставляя позади магию, мистику, эзотерику и бессистемные эксперименты прошлого. алхимики, которые, в конце концов, все еще были на редкость неудачливы в своих начинаниях. Хотя ученые восхищались давней традицией практических экспериментов в алхимии, они также отмечали существенную слабость. В отличие от алхимиков, ученые, согласно Бэкону и другим, должны подходить к своим экспериментам без каких-либо теоретических предубеждений относительно того, какими могут быть конечные результаты этих экспериментов. Кроме того, научные исследования теперь требовали, чтобы детали экспериментов открыто сообщались и проверялись независимыми и, прежде всего, критически настроенными коллегами в этой конкретной области.
Алхимия все чаще ассоциировалась с низкой магией, которая, в свою очередь, ассоциировалась с дьяволом. Многие алхимики были разоблачены как мошенники (обычно их ловили при попытке продать за золото то, что золотом не являлось). Те алхимики, которые верили, что даже человека можно создать, если соединить только нужные вещества, были высмеяны. Вся псевдонаука созрела для сатиры, например, в «Алхимик» , пьеса Бена Джонсона 1610 года (ок. 1572 — ок. 1637). Алхимия превратилась из занятия с внушающими благоговейный трепет возможностями в довольно глупое нишевое хобби.
Несмотря на прогресс мысли, алхимия все еще захватывала воображение некоторых интеллектуалов на протяжении всего раннего нового времени, и по этому предмету продолжали публиковаться важные работы, такие как Theatrum Chemicum и Химический театр Британникум в середине 17 века. Алхимией продолжали заниматься как мужчины, так и женщины; одной женщиной-алхимиком с 30-летним опытом была Изабелла Кортезе, итальянка, написавшая Секреты леди Изабеллы Кортезе в 1561 году.
В то время как усилия алхимии по пониманию элементов и контролю над ними привлекали некоторых ученых, это древнейшее из занятий также привлекало некоторых христиан, которые приравнивали смерть и воскресение Иисуса Христа к преобразующему процессу, который отразился на определенной физической материи.
Алхимия была еще не совсем мертва, если только она могла питать корни древа познания науки. Некоторые из наиболее выдающихся ученых того периода проводили обширные эксперименты в области алхимии, в частности Роберт Бойль (1627-1691) и Исаак Ньютон (1642-1727). Но они тщательно изучали возможности алхимии и то, как это может помочь их исследованиям в других областях, таких как астрономия, медицина, физика и химия. Показательно, что по мере того, как алхимия прогибалась под тяжестью постоянно растущего числа результатов надлежащего научного исследования, некоторые практикующие предпочитали использовать псевдоним, когда писали на эту тему, такие как Джордж Старки (1627-1665), который иногда использовал имя Эйреней Филалет (что переводится как «мирный любитель истины»). Как отмечает историк Д. Вуттон, алхимия «к 1720-м годам приобрела совершенно дурную репутацию» (355).
На протяжении 18 века алхимия продолжала практиковаться, в частности, в Центральной Европе и приобрела символическое значение в таких областях, как масонство, когда ее популярность возросла. Но дни алхимии были сочтены, поскольку в конце 18 века ученые сделали новые открытия, такие как неразложимые элементы (которые позже стали нашей периодической таблицей Менделеева), которые разрушили основы алхимии. Ученые теперь смотрели в будущее и в технологии, вместо того чтобы сосредотачиваться на прошлом и древних текстах, чтобы проверить свои гипотезы об окружающем нас мире.
Сегодня эксперименты в лаборатории с протонами, нейтронами и электронами атомов, например, в современной ядерной физике, для создания ядерного деления, создания удивительных материалов, таких как углеродное волокно с его огромной прочностью, но при этом невероятной легкостью, или выращивание на заказ необработанных сверкающих алмазов, несомненно, поразили бы древних алхимиков, но также и возможно, это было воспринято как желанное свидетельство того, что они недалеко ушли от истины, следуя важнейшему древнему принципу, согласно которому вся материя состоит из основных строительных блоков. Тогда, возможно, именно алхимия сама по себе оказалась философским камнем, ключом, который в конечном счете превратил натурфилософию в современную науку.
https://worldhistory.org/Alchemy/
Загрузка...
