упоминается как один из двенадцати малых пророков в еврейской Библии. Амос был одним из первых, кто записал свои видения. Землетрясение, упомянутое в первой главе Книги Пророка Амоса, помещает Амоса между 760-755 годами до нашей эры.
Два королевства
Около 1000 г. до н.э. Объединенная монархия, объединяющая двенадцать колен Израиля, была создана в царствование царя Давида и царя Соломона. После восшествия Соломона на престол он построил первый постоянный каменный храм в Иерусалиме. Однако для этого он привлекал рабочую силу из племен, что в конечном итоге было сравнимо с фараоном в Египте. Он также разрешил идолопоклонство в стране; его многочисленным женам было разрешено строить храмы и святилища их собственным богам.
После смерти Соломона десять колен обратились к его сыну с петицией об отмене воинской повинности, но он отказался. В ответ эти десять колен под предводительством человека по имени Иеровоам отделились и поселились на севере Израиля. Два колена, Вениамин и Иуда, остались на юге. В течение следующих нескольких столетий Северное царство Израиля и Южное царство Иудеи иногда объединялись для борьбы с иностранными захватчиками, но также воевали друг с другом.
Амос был родом из Иудеи, но он выполнял свою работу в Израильском царстве, особенно в городах Самария и Вефиль.
Амос был родом из Иудеи, но он выполнял свою работу в Израильском царстве, особенно в городах Самария и Вефиль. Амос был призван проповедовать в Вефиле, потому что у северных царей там был храм, известный своей формой золотого тельца, смешивающий традиции с идолопоклонством, но первосвященник Амасия донес на него царю Иеровоаму II, и ему пришлось бежать на юг. Возможно, именно тогда он решил записать свои видения, чтобы другие могли им следовать.
В период строительства империи ассирийцы, наследники древних частей Месопотамии, двинулись на запад и завоевали Северное царство Израиль в 722 году до н.э. Ассирия изгнала израильтян из этого района и отправила их на восток. Именно тогда десять племен Северного царства были потеряны для истории. Следующая возникшая империя, нововавилоняне, завоевала Иерусалим и разрушила храм Соломона в 587 году до нашей эры.
Роль пророков
Основной темой всех книг пророков было объяснение причин этих бедствий. Были ли боги ассирийцев и вавилонян могущественнее Бога Израиля? Пророки коллективно возлагали вину за грехи людей. Великим грехом было допущение идолопоклонства и пренебрежение заповедями. Бог оставался величайшим богом во Вселенной, но он использовал богов (силы) ассирийцев и вавилонян, чтобы наказать и дисциплинировать Израиль. Однако пророки также несли послание надежды: в будущем Бог вмешается в историю человечества и восстановит всю справедливость в последние дни. Амос постоянно называл это время «днем Господним» или «судным днем» для грешников.
Труды Амоса стали популярными по трем причинам:
- Осуждение северных царей Израиля и то, как это привело к их падению
- Предсказание о падении Иерусалима
- Акцент на пренебрежении социальной справедливостью между богатыми и бедными
Темы и учения в книге Амоса
Пророки Израиля были оракулами (термин, обозначающий как личность, так и место), описывающими способы общения людей со своими богами. Оракул принадлежал божеству и служил средством передачи слов. Первая глава представляет собой серию оракулов Бога против городов, которые были соседями Израиля: Дамаска, Газы, Тира, Едома, Аммона, Моава. Все эти города были виновны в идолопоклонстве и притеснении израильтян. Однако Бог также накажет за грехи Иудеи:
За три греха Иуды, даже за четыре, я не смягчусь. За то, что они отвергли закон Господень и не соблюдали его указов, за то, что они были введены в заблуждение ложными богами, боги, которым следовали их предки, пошлют огонь на Иудею, который поглотит крепости Иерусалима. (Амос 2:4-5)
Амос описал Бога как этичного, в том смысле, что на него не может повлиять ничто, кроме праведности верующего. Как Бог справедливости, Бог требует правильной жизни, а не ритуалов:
Я ненавижу, я презираю ваши религиозные праздники; ваши собрания для меня — зловоние. Даже если вы приносите мне всесожжения и хлебные приношения, я не приму их. Даже если вы приносите отборные пожертвования для общения, я не буду обращать на них внимания. Долой шум ваших песен! Я не буду слушать музыку ваших арф. Но пусть правосудие течет, как река, праведность — как нескончаемый поток (Амос 5:21-24).
Эта идея также встречалась в других пророческих книгах, в частности в книгах Исайи и Иеремии, но концепция заключалась не в запрете израильского способа поклонения как такового (жертвоприношения), а в предупреждении о том, что ритуалы без праведной жизни и покаяния бесполезны. Между Богом и Израилем завет был моральным контрактом. Если Израиль не выполнит моральные обязательства, Бог имеет полное право расторгнуть контракт.
Бог создал другие народы вместе с Израилем, который должен был стать праведным образцом для остальных. Точно так же, как народы согрешили и подвергнутся Божьему наказанию, так же поступят и израильтяне.
Я увидел Господа, стоящего у алтаря, и он сказал: «Ударь по верхушкам колонн так, чтобы задрожали пороги. Обрушь их на головы всего народа; тех, кто останется, я убью мечом. Никто не уйдет, никто не спасется. Хотя они изгнаны своими врагами в изгнание, там я прикажу мечу сразить их.. Несомненно, очи верховного Господа обращены к грешному царству. Я уничтожу его с лица земли. И все же я не буду полностью уничтожать потомков Иакова.» (9:1-8)
Этот последний элемент создал концепцию, известную как праведный остаток. Идея заключалась в том, что всегда будет небольшая группа израильтян, которые не согрешили; они присоединятся к Богу, когда он провозгласит свое царство на земле.
Экономическая несправедливость адресована женщинам Самарии и правителям:
Услышьте это слово, вы, коровы Васана на горе Самария, вы, женщины, которые притесняют бедных и давят нуждающихся и говорят своим мужьям: «Принесите нам чего-нибудь выпить!» Владыка Господь поклялся своим святейшеством: «Несомненно, придет время, когда вас заберут на крючок, последнего из вас на рыболовные крючки и выбросят вон» (Амос 4:1-2).
Для богатых и самодовольных жителей Самарии и Сиона:
Вы лежите на кроватях, украшенных слоновой костью, и нежитесь на диванах.. Вы пьете вино полными чашами и пользуетесь лучшими лосьонами, но вы не скорбите о гибели Иосифа. Следовательно, вы будете одними из первых, кто отправится в изгнание; вашим пиршествам и безделью придет конец. (Амос 6:4-7)
Когда закончится новолуние, чтобы мы могли продавать зерно, и закончится суббота, чтобы мы могли продавать пшеницу? — экономить на мере, повышать цену и мошенничать с нечестными весами, покупать бедных за серебро, а нуждающихся за пару сандалий, продавать даже подметки вместе с пшеницей (8:5)
Христианские интерпретации
В самых ранних христианских миссиях язычники (неевреи) хотели присоединиться. На собрании, известном как Апостольский совет в Иерусалиме, Иаков принял решение, что язычники могут присоединиться без учета этнической идентичности евреев (обрезание, диетические законы и соблюдение субботы). Согласно Евангелию от Луки в Деяниях 15, Иаков обосновал их включение, процитировав видение Амоса о том, что произойдет, когда наступит Царство Божье:
Я восстановлю разрушенное убежище Давида — я починю его разрушенные стены и восстановлю его руины — и отстрою его таким, каким оно было раньше, чтобы они могли завладеть остатками Едома и всеми народами, носящими мое имя. (Амос 9:10-11)
Однако в то же время христианские писатели использовали прошлую критику евреев Амосом в своей полемике против современного иудаизма в целом.
В современном мире Амоса часто цитируют в критических выступлениях против сохраняющейся социальной и экономической несправедливости. Мартин Лютер Кинг-младший (1929-1968) процитировал Амоса в своей речи «У меня есть мечта»: «Мы не успокоимся, пока правосудие не потечет рекой, а праведность — могучим потоком».
В апокрифическом труде «Жития пророков» утверждается, что Амос был убит сыном Амасии, священника из Вефиля. Он был похоронен в Иудее. Амос был возведен в ранг святого как в восточной православной, так и в западной традициях.
https://worldhistory.org/Amos/
Загрузка...
