Древняя история Афганистана, страны в Центральной Азии, не имеющей выхода к морю, полна увлекательных культур, от ранних кочевых племен до царств Ахеменидской Персии, Селевкидов, маурьев, парфян и сасанидов, а также степных народов, таких как кушаны или эфталиты. Все эти цивилизации оставили свой след в регионе, что привело к уникальному сочетанию культур и религий.
География и народы
Афганистан граничит с Ираном на западе, Туркменистаном и Узбекистаном на севере, Таджикистаном на северо-востоке, Китаем на востоке и северо-востоке и Пакистаном на юго-востоке. Страна является одним из основных связующих звеньев между Центральной и Южной Азией. Этот факт придал территории огромное геополитическое значение. На протяжении тысячелетий жизненно важные стратегические маршруты вторжения и торговые пути пролегали через районы современного Афганистана. Примечательными примерами являются Шелковый путь и Хайберский перевал.
Тем не менее, проезд через Афганистан сопряжен с трудностями. Большая часть страны представляет собой гористую местность с глубокими узкими долинами. Могучий хребет Гиндукуш разделяет равнины на севере и юго-западе. Южная часть сравнительно засушлива, а пустыня Регистан занимает обширные территории в провинции Кандагар.
Как и в древние времена, большая часть населения сегодня является скромными фермерами или скотоводами. Особенно северные районы обеспечивают плодородные почвы. Поэтому реки и ручьи всегда играли жизненно важную роль в городских структурах и раннем сельском хозяйстве. Древние культуры развивались вблизи таких водных путей, как реки Гильменд, Кабул и Окс.
Богатые полезными ископаемыми регионы Афганистана позволяли обменивать такие материалы, как золото, серебро, медь и ляпис-лазурь, на зерно, хлопок или аналогичные товары.
Поскольку Афганистан богат полезными ископаемыми, добыча полезных ископаемых играла ключевую роль с древних времен. К сожалению, горный и пересеченный рельеф затрудняет доступ к этим ресурсам. Поэтому древним жителям Афганистана приходилось много работать, чтобы добывать драгоценные руды.
Несмотря на сильные корни ислама среди населения сегодня, страна испытала на себе множество влияний. Первыми хорошо известными правителями этого региона были персы из династии Ахеменидов. Тем не менее, они были далеко не самыми первыми людьми, сформировавшими этот регион.
От первых поселенцев до ранних цивилизаций
Найденные при раскопках артефакты и кости свидетельствуют о том, что люди жили в Афганистане по меньшей мере 52 000 лет назад. Хотя мы мало знаем о появлении городов в Афганистане, различные находки дают представление. Например, культура Гильменда возводила поселения, такие как городище Мундигак в современной провинции Кандагар. В Афганистане также были городские районы, связанные с харрапанами, более известными как цивилизация долины Инда.
Цивилизация Окса, также называемая археологическим комплексом Бактрия-Маргиана (BMAC), была расположена в северной части современного Афганистана. Ученые знают, что они были сельскохозяйственным обществом с укрепленными поселениями и обширными навыками металлообработки, которые влияли на этот регион примерно с 2200 по 1700 год до нашей эры. Индоарийский народ начал продвигаться на восток из Центральной Азии в направлении Индийского субконтинента примерно между 2000 и 1200 годами до нашей эры. Они взаимодействовали с людьми и культурами, уже присутствующими в Афганистане, такими как BMAC.
Становление частью империй
Примерно с 500 года до н.э. историю региона формировали различные цивилизации. Двумя из них были Гандхара и Камбоджа, которые принадлежали к 16 махаджанападам («великим царствам») древней Индии. Они имели значительное политическое значение на территории современного восточного Афганистана.
Мидяне были первыми, кто беспрепятственно включил большую часть Афганистана в состав своей территории. Этот иранский народ основал около 700 года до н.э. одно из первых царств на Ближнем Востоке, простиравшееся от южного берега Черного моря до Пакистана.
К 550 году до н. э. Мидяне были свергнуты и интегрированы в Персидскую империю Ахеменидов, которая определяла мировую историю на следующие 200 лет. Дарий I (550-486 гг. до н. э.) был ключевой фигурой. К моменту своей смерти он осуществил обширные культурные, архитектурные и инфраструктурные достижения в провинциях (сатрапиях) Персидской империи. Он также был последователем зороастризма, центральной монотеистической веры империи Ахеменидов, и способствовал ее распространению.
Александр Македонский
К 327 году до н. э. Александр Македонский (21 июля 356 г. до н.э. – 323 г. до н. э.) в конечном счете получил контроль над сатрапией Бактрия. Регион охватывал территории современных Афганистана, Узбекистана и Таджикистана, и его жители некоторое время были занозой в заднице Александра. Бактрийские всадники принадлежали к числу самых грозных в персидских армиях, с которыми македонский завоеватель столкнулся в своей кампании.
Даже после поражения великого царя Дария III (336-330 гг. до н.э.) сатрап (региональный правитель) Бессус Бактрийский (336-329 гг. до н.э.) доставлял много хлопот. Он и другие сатрапы убили Дария III, когда стало ясно, что царь больше не может противостоять Александру. Это предательство лишило Александра возможности укрепить свою легитимность с помощью побежденного соперника.
Кроме того, сатрапы яростно сопротивлялись наступлению Александра. Даже пленение и неминуемая казнь Бесса не смогли остановить это. Дворянин, известный как Оксиарт, продолжил борьбу и сдался только после того, как Александр взял крепость Согдианская скала. Там Александр впервые увидел свою будущую жену и дочь Оксиарта, знаменитую красавицу Роксану. Их брак окончательно закрепил македонский контроль над регионом.
Селевк I правил железным кулаком и раздвинул границы своей империи до реки Инд.
С обновленными войсками и империей Ахеменидов, которая, наконец, оказалась под его властью, Александр обратил свой взор на Индию. К сожалению, эта кампания не увенчалась успехом, и ему пришлось вернуться в Афганистан. Правя, Александр создал множество городов в регионе и осуществил значительное эллинское влияние и политические изменения. Кроме того, Александр изо всех сил старался объединить народы Греции и Персии. Однако он умер, так и не достигнув этой цели.
Наследие Александра
Обширная империя Александра просуществовала недолго после его смерти. Без явного преемника среди военачальников королевства вспыхнула борьба за лидерство. Эти так называемые войны диадохов привели к многолетнему соперничеству, интригам и беспорядкам. Роксана и ее сын от Александра принадлежали к числу самых выдающихся жертв этого неспокойного времени.
Долгосрочный контроль над восточными частями, включая районы современного Афганистана, перешел к Селевку I Никатору (358-281 гг. до н. э.). Так началась династия Селевкидов. Селевк правил железным кулаком и раздвинул границы своей империи до реки Инд. Затем он начал решающую борьбу с правителями Индии Маурьями в 305 году до н.э. Империя Маурьев непосредственно возникла в результате ухода Александра из Западной Индии. Его основатель Чандрагупта Маурья (ок. 321 — ок. 297 г. до н.э.), воспользовался возможностью, созданной неудавшимся вторжением, и агрессивно добивался контроля в долине Инда и на северо-западе Индии.
Попытки Селевка вернуть бывшие регионы македонского владычества не увенчались успехом. Конфликт с маурьями закончился в 303 году до н.э., и Селевк уступил большие территории, включая части южного Афганистана, Чандрагупте. Взамен он получил 500 боевых слонов, и брачный союз укрепил соглашение.
Влияние маурьев в Афганистане сохранялось более 100 лет. Примечательно, что внук Чандрагупты Ашока Великий (правил в 268-232 годах до н.э.) сыграл ключевую роль. Позже в жизни царь станет подлинным последователем и сторонником буддизма. Он распространял свои убеждения с помощью прокламаций и указов, выгравированных на скалах и колоннах. В результате буддизм стал влиятельной религией наряду с зороастризмом.
Возвышение греко-бактрийцев и парфян
Около 250 г. до н.э. Селевкиды постепенно утратили контроль над своими восточными владениями из-за внутренних беспорядков и борьбы на западе. Это ослабило их власть над районами современного Афганистана. Таким образом, новые державы воспользовались этой ситуацией. Греко-Бактрийское царство возникло около 250 г. до н.э., когда сатрап Бактрии и прилегающих провинций восстал против своего правителя-Селевкида. Сегодняшние знания о Греко-Бактрии основаны главным образом на монетах и нескольких замечаниях в исторических текстах. Королевство имело большие основания для процветания благодаря своим плодородным районам и различным торговым путям. Однако на западе начала появляться новая угроза.
Кочевое племя под названием Парни, возможно, родственное скифам, начало продвигаться на юг со своей исконной родины. Их длительное вторжение в этот регион позволило им утвердиться в качестве правителей около 247 года до нашей эры. Эти люди были бы известны как парфяне, основываясь на названии региона, который они первоначально подчинили.
До 200 года до н.э. различные группировки пытались стабилизировать или усилить контроль. Особенно Селевкиды пытались вернуть свои утраченные территории на востоке. Антиох III (правил в 223-187 годах до н.э.) добился кратковременного успеха благодаря многочисленным победам над парфянами и греко-бактрийцами вплоть до окончания своей восточной кампании в 205 году до н.э. Однако он позволил своим поверженным врагам остаться у власти, чтобы возобновить их лояльность.
Падение устоявшихся держав
В конце концов, парфяне и греко-бактрийцы извлекли выгоду из слабостей Селевкидов и маурьев. Антиох III потерпел многочисленные поражения от Римской республики и был вынужден согласиться на жесткие условия мира в 188 году до нашей эры. Последующая потеря земель, военной мощи и ресурсов подкосила Селевкидов. В последующие десятилетия некогда могущественная империя распалась из-за восстаний и (гражданских) войн. С другой стороны, империя Маурьев медленно рушилась после смерти Ашоки. Греко-бактрийцы использовали нестабильность, чтобы распространить свое влияние до современной Индии. Эта экспансия сформировала Индо-греческие царства, которые были политически самостоятельными и стали местами уникального сочетания эллинистической и индийской культуры.
Однако внутренние беспорядки и раскол преследовали греческие царства в Центральной Азии. Человек по имени Эвкратид (ок. 171-145 гг. до н. э.) сверг своего греко-бактрийского царя около 171 г. до н. э. и позже выступил против индогреков. Их правитель Менандр I (ок. 165-130 гг. до н. э.) в конечном счете сумел уничтожить захватчиков. Он обычно считается величайшим из индо-греческих правителей и был известным покровителем греко-буддизма.
С другой стороны, парфяне оказались амбициозными западными соседями. Параллельно или вскоре после наступления Эвкратида парфяне под предводительством Митридата I (165-132 гг. до н.э.) нанесли серьезные удары греко-бактрийцам. Возможно, греко-бактрийцы даже стали вассалами парфян. Последние постепенно стали доминирующей державой в регионе, захватив значительные части земель Селевкидов на западе.
Вторжения саков и Юэчжи
Окончательное падение греко-бактрийского владычества произошло с севера. В начале 2-го века до н.э. конфедерация кочевых племен под названием юэчжи покинула свои родные земли на территории современной западной Монголии и Китая. На своем пути на юго-запад они вытеснили скифское племя саков из степей современного Казахстана. Саки, в свою очередь, двинулись в сторону Парфянской империи и греческих владений. Некоторые из них в конце концов добрались до Индии и основали культуру, известную как индо-скифская.
Парфяне смогли противостоять последующим волнам кочевников, хотя и с трудностями. Тем не менее, греческие царства в регионе неуклонно ослабевали из-за давления со стороны Парфии и кочующих пришельцев. Как следствие, в следующем столетии они становились все более раздробленными. Эллинистическая власть в этом районе окончательно пала около 10 года нашей эры под натиском юэчжи, (индо-)скифов и (индо-)парфян.
Индо-Парфянское царство было независимым владением в некоторых частях современных Пакистана, Индии и Афганистана. Историки реконструируют его историю в основном по чеканке монет и редким упоминаниям в древних письменах. Его основание восходит к Гондофару I (19 г. н. э. – 46 г. н. э.), который вышел из-под парфянского владычества в 19 г. н. э.
Политическая поддержка этого захвата власти могла исходить от отношений Гондофара с парфянским знатным домом Суренов. Из-за их значительного влияния некоторые историки называют Индо-Парфянское царство царством Суренов. После почти 30-летнего правления Гондофара его преемники не смогли предотвратить фрагментацию королевства. Тем не менее, они смогли сохранить контроль над районом южного Афганистана до его завоевания сасанидами в 225 году нашей эры.
Кушанская империя
Большая часть наших знаний об империи Кушанов основана на монетах и китайских записях. Согласно этим источникам, юэчжи в конечном итоге обосновались в регионе Бактрия. Они начали смешиваться с существующим населением, сделав этот район базой для своей будущей экспансии.
В то время как у слабо связанных племен изначально не было единого правительства, одно из них (называемое кушанами) со временем стало более доминирующим. Термин «Кушанская империя» обычно применяется со времен правления Куджулы Кадфиса (30 г. н.э. — 80 г. н. э.). Незадолго до или во время его правления конфедерация Юэчжи стала политической единицей.
В ходе последующей экспансии на восток кушаны захватили значительную часть (индо-)парфянских земель. Они переняли элементы и традиции эллинистической культуры Бактрии наряду с другими влияниями. В пределах их границ существовало множество систем верований, начиная от зороастризма и заканчивая греческими культами, иранскими религиями, индуизмом и буддизмом.
В Кушанской империи процветал главным образом буддизм, особенно во времена покровительства Канишки Великого (ок. 127–ок. 150 н. э.). Под его руководством кушаны распространили свое влияние на различные регионы Азии, включая Северную Индию и, возможно, даже Китай. Во времена своего расцвета Кушанская империя была центром межкультурной торговли между Востоком и Западом, связывая великие цивилизации, такие как Ханьский Китай и Римская империя, Великим Шелковым путем.
Империя Сасанидов
Империя Сасанидов свергла Парфянскую империю и остатки индопартийцев в 224 году нашей эры. Названный в честь предка своего основателя Ардешира I (180-241 гг. н. э.), персидские сасаниды использовали ослабленное состояние парфянского владычества. Эта ситуация возникла из-за длительных внутренних конфликтов и войны с римлянами.
Под их властью в регионе произошло возрождение иранской культуры. Как одна из многих примечательных вещей, зороастризм снова стал государственной религией. Некоторые источники также утверждают, что во времена правления Сасанидов впервые появился термин «афганец» или «абган», который описывал племенных предков сегодняшних пуштунов.
В конце концов, кушанам пришлось уступить место и сасанидам. Вскоре после или во время правления Васудевы I (191-232 гг. н. э.), обычно считающегося последним «Великим кушаном», Кушанская империя распалась на множество частей. Эта фрагментация и всеобщие волнения на Азиатском континенте глубоко повлияли на торговые взаимодействия между Западом и Востоком и, следовательно, на процветание кушан.
Империя Сасанидов вскоре подчинила Западных кушанов в середине III века н.э., скорее всего, под руководством Шапура I (240-270 гг. н.э.). Он назначил знатных людей, известных как кушано-сасаниды или кушанши (цари кушанов), вассальными правителями. Восточные кушаны оставались у власти до тех пор, пока гупты из Индии не победили их в 4 веке нашей эры.
Сасаниды считали себя преемниками персов-Ахеменидов, но на самом деле их власть была слабой. Вассалы правили отдаленными районами, разъединяя политическую власть и оставляя путь открытым для соперников. Некоторые находки чеканки монет предполагают, например, что кушано-сасаниды пытались восстать. Степень, в которой это удалось, полностью неизвестна. Потери от Римской империи, другие восстания и грабежи северными арабами дополнительно осложнили положение Сасанидов.
Дальнейшие вторжения кочевников с Севера
Все эти проблемы сформировали правление Шапура II (309-379 гг. н.э.), который добился значительных успехов в борьбе с арабами и римлянами. Он также стремился прочно закрепить контроль своей империи над регионами кушано-сасанидов. Появление новых набегов кочевников усложнило достижение последней цели. Начиная с 350 года н.э., в многочисленных записях упоминаются нападения с севера на регионы вокруг Бактрии. Кочевые захватчики имеют различные названия в исторических документах, такие как ксиониты, кидариты или кидаритские гунны. Однако имеющиеся данные об их происхождении и о том, являются ли эти племена идентичными или различными, неясны.
Как правило, термин «кидариты» чаще всего относится к этим кочевым народам. Их отношения с сасанидами были сложными, учитывая, что изначально они были как врагами, так и союзниками. Согласно китайским записям, кидариты основали свои владения в Балхе к середине или концу IV века нашей эры, сменив кушано-сасанидов.
Вслед за кидаритами другие племена вступили на этап истории Афганистана между 4-м и 6-м веками нашей эры. Опять же, имеющиеся свидетельства в виде чеканки монет, священных Писаний и письменных записей оставляют неясную картину. Некоторые источники указывают на то, что кидариты укрепили свою власть в Афганистане, двинулись на юго-восток, в сторону Индии, и вступили в конфликт с гуптами. Другие предполагают, что кочевой народ, называемый алхонскими гуннами, преследовал их в этом направлении, получив контроль над регионами вокруг Балха и Кабула.
Значительная часть Афганистана теперь находилась в надежных руках кочевых племен, продвигавшихся еще дальше в сторону Индии и бросавших вызов гуптам.
Эфталиты
Другой группой племен, имевших особое значение, были эфталиты, иногда называемые белыми гуннами. Они вступили в историю Афганистана примерно в 442 году н.э. После первоначальных конфликтов с сасанидами, похоже, они образовали временный союз. Пероз I (правил в 459-484 гг.), как утверждается, в значительной степени полагался на поддержку эфталитов, чтобы выйти победителем из внутренней борьбы за власть Сасанидов. Кроме того, этот союз сыграл жизненно важную роль в отвоевании бывших провинций кушано-сасанидов у правящего кочевого народа.
К 467 году н.э. большинство утраченных регионов вернулось под контроль Сасанидов. Сами эфталиты получили землю в награду за свою поддержку. Но этого, по-видимому, было недостаточно, поскольку несколько лет спустя между бывшими союзниками возник открытый конфликт. После десятилетия военных действий белые гунны нанесли сокрушительный удар по сасанидам в битве при Герате в 484 году н.э. Эта решающая победа привела к почти полному уничтожению сил Сасанидов и смерти Пероза I.
В последующие годы эфталиты разграбили и подчинили себе значительную часть восточных владений Сасанидов. Согласно некоторым источникам, другой племенной народ, незакские гунны, воспользовался этой возможностью, чтобы поселиться в районе Забулистана на юге Афганистана. Значительная часть Афганистана теперь находилась в надежных руках кочевых племен, продвигавшихся еще дальше в Индию и бросавших вызов гуптам. Но, в отличие от предыдущих правителей, хефталы, по-видимому, оказали лишь ограниченное влияние на культуру региона.
Конец правлению эфталитов был положен объединенными силами возрожденного старого врага и новой группы степняков. Империя Сасанидов восстановила силу и уверенность к середине VI века нашей эры после успешных конфликтов с византийцами. К северу от реки Окс они нашли союзника в Первом тюркском каганате, основанном кочевыми гоктюрками.
Их объединенные силы нанесли сокрушительный удар по эфталитам. В результате регионы последних к северу от реки Окс перешли к гоктюркам. Территория на юге вернулась под контроль Сасанидов. Оставшиеся эфталиты распались на более мелкие королевства и никогда больше не смогли бы господствовать в Афганистане.
Культурное развитие на протяжении веков
Знания о культурном развитии до появления письменных свидетельств остаются скудными. Различные находки предполагают торговлю с соседними культурами, такими как харрапаны. Богатые минералами регионы Афганистана позволяли обменивать такие материалы, как золото, серебро, медь и ляпис-лазурь, на зерно, хлопок или аналогичные продукты. Более поздние культуры, такие как BMAC, продемонстрировали обширное художественное мастерство и навыки обработки металла посредством изготовления замысловатых статуэток и расписной керамики.
Письменность использовалась начиная с персидского владычества. Тем не менее, есть подозрение, что она возникла еще раньше. Ахемениды также внедрили различные управленческие аспекты в свои владения, такие как налоговая система, правовые реформы и разделение административных зон. Искусство и архитектура продемонстрировали уникальное сочетание иранского наследия и культур, находившихся под властью персов.
Эллинистическая культура сыграла значительную роль в древней истории Афганистана после завоеваний Александра Македонского. Многочисленные цивилизации использовали греческий язык, священное писание и чеканку монет еще долгое время после упадка эллинского могущества. Примерами могут служить кандагарские греческие эдикты Ашоки (обучающие моральным заповедям) и изложение буддийских тем в греко-римском стиле на севере Индийского субконтинента. Чеканка монет в эллинском стиле все еще использовалась гораздо позже, например, кушанами и эфталитами.
Греческая архитектура также широко распространилась благодаря стремительной урбанизации. До сегодняшнего дня вы можете найти руины классических эллинских зданий и стилей, таких как культовые дорические, ионические и коринфские колонны. Особенно в Греко-Бактрийском и Индо-греческом царствах смешались восточные и индийские влияния. Ярким примером является город Ай-Ханум. На его остатках сохранились здания в классическом эллинском стиле, такие как спортивный зал, театр или несколько храмов. Вместо этого Королевский дворец представляет собой отчетливое сочетание персидской и греческой архитектуры.
Грядущее культурное развитие часто было результатом синтеза эллинских и различных местных элементов. Парфяне, например, продолжили традицию чеканки монет предыдущих доминирующих держав и повторно использовали многие существующие здания, но внесли свой уникальный вклад в другие сферы повседневной жизни. Одежда, архитектура и искусство носили очевидные следы их кочевого происхождения. Естественно, коневодство играло важную роль в их империи. Разведение превосходных лошадей было не просто признаком власти элиты, но и имело решающее значение для военной мощи парфянской армии.
Во времена правления кушанов преобладало ошеломляющее культурное разнообразие, не только в том, что касалось практикуемых религий. В их царстве греко-римское искусство соседствовало с произведениями с явным (западным) Азиатским влиянием. Роскошные ювелирные изделия и декорации, а также изделия из металла тонкой работы, керамика и текстиль свидетельствовали о социальном статусе. Благодаря общему либеральному мышлению и расположению на важнейших торговых путях империя также способствовала развитию различных философских и научных достижений.
Это покровительство продолжалось и во времена правления Сасанидов. Кроме того, сасаниды считали возрождение персидской культуры своим высшим долгом. Сочетание черт Ахеменидов с парфянскими и эллинскими элементами является отличительной чертой сасанидского искусства. Красочные украшения были распространены в текстиле, картинах и других ремесленных изделиях. Особенно ткани и ковры относились к наиболее почитаемым изделиям Сасанидов. Многие из этих аспектов позже стали фундаментальной основой мусульманского искусства.
Перспектива
К середине VI века н.э. в современном Афганистане прошли неспокойные времена. Влияние индоевропейских кочевников, казалось, ослабло, и сасаниды снова взяли власть в свои руки. Но менее чем через 100 лет произойдет одно из самых важных событий. Вооруженные оружием и непоколебимой верой, первые арабы стали доминирующей державой. Благодаря их влиянию учение пророка Мухаммеда распространилось, сделав ислам доминирующей религией Афганистана до сегодняшнего дня.
https://worldhistory.org/Ancient_Afghanistan/
Загрузка...
