Антуан Пьер Жозеф Мари Барнав (1761-1793) был французским юристом, политиком и одним из самых влиятельных ораторов раннего этапа Французской революции (1789-1799). Он известен тем, что был сторонником конституционной монархии и одним из основателей клуба Фейянов, чтобы компенсировать влияние радикальных якобинцев.
Красноречивый и начитанный, Барнав заработал себе репутацию одного из лучших ораторов Национальной ассамблеи. Член неофициального «триумвирата» Ассамблеи, он сыграл важную роль в некоторых из первых достижений революции. Однако его отказ поддержать отмену рабства во французских колониях отдалил его от коллег-радикалов. Поскольку он терял влияние в якобинском клубе, он постепенно стал сторонником конституционной монархии; его усилия по усилению власти монархии включали переписку с королевой Марией-Антуанеттой (1755-1793), переписку, которая, будучи обнаружена в 1792 году, привела к его аресту и казни в следующем году.
Ранняя карьера
Антуан Барнав родился 22 октября 1761 года в Гренобле, в провинции Дофине. Родился в протестантской семье из высшей буржуазии, его отец был сторонником парламента Дофине, в то время как его мать была высокообразованной женщиной. Когда ему было десять, его и его мать пришлось вышвырнуть из пустой театральной ложи, отведенной для благородного друга губернатора провинции. Этот инцидент, акт протеста со стороны мадам Барнав, оказал глубокое влияние на юного Антуана, который позже скажет, что это дало ему цель в жизни: «вывести касту, к которой принадлежал, из состояния унижения, на которое она, казалось, была обречена» (Дойл, 26)..
Барнав мечтал либо о политической, либо о литературной славе, страстно желая оказать свое влияние на мир.
Как протестанту, ему не разрешили получать образование в католических школах, и мать обучала его на дому. Позже он получил частное образование в области права и дебютировал в коллегии адвокатов в 1781 году. Ныне юрист из маленького городка, Барнав был красноречив, общителен, прилежен и начитан. Он превосходно владел французским и английским языками и имел склонность к философии эпохи Просвещения, которая вдохновляла всех революционных лидеров Франции. Не довольствуясь спокойной жизнью в Гренобле, Барнав мечтал либо о политической, либо о литературной славе, стремясь оказать свое влияние на мир. Ему не придется долго ждать.
Летом 1788 года Французская революция провела своего рода генеральную репетицию в родном городе Барнава Гренобле. 7 июня вспыхнули протесты в ответ на восстание парламентов, когда главный министр короля Франции Людовика XVI (1774-1792) Этьен Ломени де Бриенн (1727-1794) попытался свергнуть власть парламентов после того, как они отказались принимать его указы. Когда королевские солдаты были посланы подавлять протесты, горожане собирали с улиц камни и булыжную мостовую, забирались на крыши и забрасывали солдат снарядами. После этого события, известного как «День черепицы», Барнав почувствовал возможность заняться политикой. Примерно в это же время он написал свою первую брошюру, Дух эдиктов, зарегистрированных военной силой в парламенте Гренобля , общим тезисом которых был призыв к королю созвать Генеральные штаты.
Он был не единственным в Гренобле, кто выдвинул это требование. 14 июня в Гренобле собралась незаконная ассамблея трех общественных орденов, которая приняла решение о созыве поместий Дофине без согласия короля. Представительство третьего сословия (простолюдинов) должно было быть равным по численности объединенному представительству двух высших сословий (духовенства и дворянства). Последовавшая за этим встреча состоялась в особняке дворянина Визиля, организованном судьей Жаном-Жозефом Мунье (1758-1806). Мунье сам составил проект резолюции, призывая короля созвать Генеральное собрание, одновременно прося его вернуть власть парламентам и отозвать эдикты Бриенна. Барнав, хотя и играл второстепенную роль, произвел впечатление своим красноречием и энергичным присутствием. Его участие в Визиле, наряду с его памфлетом, принесло Барнаву известность; когда Людовик XVI уступил и объявил о создании генеральных штатов в 1789 году, Барнав был вторым депутатом, избранным от своей провинции, после Мунье.
Триумвират
Барнаву не потребовалось много времени, чтобы произвести впечатление, как только 5 мая 1789 года открылись Генеральные штаты. Он проявил себя превосходным оратором, способным импровизировать целые аргументы, не запинаясь на словах, в то время как большинство его коллег читали речи, подготовленные для них заранее. Его речи не были столь страстными, как у другого выдающегося оратора генеральных штатов, Оноре-Габриэля Рикети, графа де Мирабо (1749-1791), который однажды сказал о Барнаве, что в нем «нет божественности» (Furet, 187). Тем не менее, молодость Барнава, личная харизма и преданность бедственному положению простолюдинов помогли придать его речам особый колорит; то, что он не разделял скандального прошлого Мирабо, давало ему преимущество перед пожилым человеком.
17 июня Барнав впервые разошелся с Мунье, своим старым союзником из Гренобля, когда проголосовал за присвоение депутатам Третьего сословия титула «Национальное собрание», отделившись таким образом от других сословий. С этого момента Барнав стал убежденным революционером. Больше не нуждаясь в Мунье, он быстро нашел новых союзников, людей своего поколения, которые разделяли его пламенную приверженность делу, а именно Адриена Дюпора, бывшего советника Парижского парламента, и Александра де Ламета, молодого полковника и ветерана войны за независимость США (1775-1783). Оба мужчины, хотя и принадлежали к благородному сословию, были преданы делу уничтожения Старого режима ; вместе с Барнавом они стали известны в Национальном собрании как «триумвират».
Триумвират сыграл важную роль в принятии Августовских декретов, которые отменили феодализм и частично были написаны Дюпором, и они выразили свою поддержку Декларации прав человека и гражданина. Сам Барнав стал ведущей фигурой среди левых радикалов, заняв видное положение в недавно созданном якобинском клубе, для которого он составил манифест и первый свод правил. По мере роста их популярности и влияния Барнав и другие триумвиры начали считать себя тремя наиболее квалифицированными людьми, способными определять ход революции, оправдывая свою новообретенную власть. Как утверждает историк Франсуа Фюре, этот период застал Барнава на пике его творчества: «Это, несомненно, был самый счастливый период в его жизни: в возрасте двадцати восьми лет он обрел славу, и его роль на великой сцене истории принесла глубокое удовлетворение в его смятенную душу» (187).
Тем не менее, общественное мнение во время Французской революции было непостоянной вещью, и популярность редко сохранялась надолго. Через неделю после штурма Бастилии толпа убила и обезглавила министра финансов Жозефа-Франсуа Фуллона и его зятя Бертье де Совиньи. Когда его спросили о характере их смертей, Барнав одобрил убийства, спросив: «Почему же тогда их кровь такая чистая?» (Schama, 406). Этот ответ, хотя первоначально и отражал мнение многих других радикалов, позже вновь стал преследовать Барнава после того, как волна политической благосклонности обернулась против него.
Поскольку Барнав поддерживал институт рабства, он казался еще большим лицемером, в то время как Бриссо и Робеспьер стали истинными поборниками свободы.
Однако более непосредственный ущерб его карьере нанесло время, проведенное в Комитете Ассамблеи по делам колоний, на должность, на которую он был избран в марте 1790 года. В это время, когда революционеры пытались создать новое общество, основанное на равенстве и естественных правах, вопрос о рабстве во французской колонии Сан-Доминго (современное Гаити) естественным образом вышел на первый план. Размышляя над этим вопросом, Барнав уступил давлению братьев Ламет, которые были кровно заинтересованы в торговле с Вест-Индией и поэтому убеждали его сохранить статус-кво. По рекомендации Барнава Ассамблея проголосовала за сохранение французских торговых монополий в Вест-Индии и за поддержку власти колониальных рабовладельцев.
Одним этим ударом репутация Барнава как борца за свободу была подмочена, и его ранее надежное положение лидера якобинцев начало пошатываться. Он заслужил гнев влиятельных врагов, в том числе радикального аболициониста Жака-Пьера Бриссо (1754-1793), который написал открытое письмо с осуждением Барнава, обвинив его в том, что он пожертвовал своими принципами ради колониальных проблем.
Несмотря на негативную реакцию, Барнав отказался отступать. В конце года он снова говорил о своей нервозности по поводу восстаний рабов в Вест-Индии и снова поддерживал авторитет белых рабовладельцев за счет свобод как свободных, так и порабощенных чернокожих. Радикальное крыло якобинцев, тем временем, продолжало сплачиваться вокруг аболиционизма; снижение влияния Барнава привело к появлению новой группы радикальных лидеров, в частности Максимилиана Робеспьера (1758-1794). Поскольку Барнав поддерживал институт рабства и одновременно выступал за естественные права белых французов, Робеспьер приветствовал всех желающих воспользоваться плодами революции, независимо от цвета кожи. Барнав казался скорее лицемером, в то время как Бриссо и Робеспьер стали истинными поборниками свободы.
Соперничество с Мирабо
До конца 1790 года Барнав продолжал цепляться за оставшееся влияние, которым он все еще пользовался среди политических левых. Он выразил свою поддержку гражданской конституции духовенства, противоречивой политике, которая подчиняла католическую церковь французскому правительству. Будучи протестантом, Барнав, возможно, вспоминал о своем собственном обращении со стороны католиков, когда сказал: «Духовенство существует только благодаря нации, поэтому, если нация захочет, оно может уничтожить его» (Schama, 489). Он также отстаивал другие радикальные идеи, такие как вызов Мирабо в вопросе предоставления королю права объявлять войну и заключать мир. Такой вопиющий роялизм, утверждал Барнав, сведет на нет достижения революции и приведет к урезанию демократии.
Мирабо утверждал, что революция закончилась и что Франция нуждается в сильном монархе для продвижения вперед. Хотя на тот момент Мирабо тайно состоял на жалованье у Людовика XVI, он стал лицом сильного конституционного монархизма в Ассамблее, участвуя в создании Клуба в 1789 году, чтобы выступать в качестве умеренной альтернативы все более радикальным якобинцам. Мирабо явно не испытывал особого уважения к фракции Барнава, которую он называл «самодовольными болтунами», однако между двумя величайшими ораторами ранней революции быстро возникло соперничество. Барнав и триумвиры обвинили Мирабо в том, что он похож на диктатора, а Ламет кричал, что попытка Мирабо заставить их замолчать провалится, поскольку якобинцы «никогда не будут разделены» (Шама, 541). Сопротивление Барнава Мирабо настолько укрепило его репутацию, что он смог быть избран президентом Ассамблеи в октябре 1790 года.
Тем не менее, это возвращение к форме было лишь временным, поскольку Барнав вскоре обнаружил, что якобинцы перехитрили его. Наиболее примечательно, что он потерпел поражение в вопросе о переизбрании депутатов Ассамблеи; Барнав полагал, что отказ от этого лишит Францию ценного лидерства. Его оппозиция, возглавляемая пламенной риторикой Робеспьера, утверждала, что ни один человек не должен доминировать в правительстве. Конечно, это противоречило убеждению Барнава в том, что он и его союзники были лучшими людьми, способными определить путь революции. Он быстро начал задаваться вопросом, а не была ли Мирабо права; возможно, революция подошла к естественному завершению, и Франции угрожала опасность того, что такие люди, как Робеспьер, зайдут в ней слишком далеко. Барнав обнаружил, что его вытесняют из политических левых, и, чтобы избежать ненужности, дрейфовал к центру.
В апреле 1791 года Мирабо внезапно умер, лишив Барнава потенциально бесценного союзника. Возможно, в попытке расположить к себе фракцию конституционных монархистов, Барнав назвал своего бывшего соперника «Шекспиром ораторского искусства» и вместе с остальными членами Ассамблеи скорбел о смерти графа. По мере того как Конституция 1791 года приближалась к завершению, Барнав понял, что ему придется обзавестись новыми союзниками, если он хочет укрепить монархию, помешать Робеспьеру и положить конец революции, пока она не зашла слишком далеко. Он нашел бы его в самом неожиданном месте.
Переписка с королевой
В ночь с 20 на 21 июня 1791 года Людовик XVI, Мария-Антуанетта и их семья попытались сбежать из своего фактического заточения во дворце Тюильри в Париже, быстро направившись в своей карете к границе с австрийскими Нидерландами. Они были остановлены в городе Варенн и сопровождены Национальной гвардией обратно в Париж. Барнав и два других депутата Ассамблеи были выбраны для встречи королевской семьи на обратном пути и сопровождения их обратно в столицу.
Не спрашивая разрешения, Барнав и депутат, поддерживающий Робеспьера, Жером Петион сели в королевскую карету, где они ехали в течение двух дней плечом к плечу с королевской семьей. Возможно, в противовес грубости Петиона Барнав производил впечатление настоящего джентльмена, вступая в вежливую беседу с сестрой короля, мадам Елизаветой, и с самой Марией Антуанеттой. Королева произвела поразительное впечатление на молодого депутата, поразив его своим меланхоличным поведением и утонченной грациозностью. Барнав тоже произвел впечатление на королеву, которая позже напишет о его «самом оживленном и пленительном красноречии» (Фрейзер, 354).
Эта случайная встреча привела бы к тайной переписке между Барнавом и Марией-Антуанеттой. Они писали друг другу через посредника, шевалье де Жаржайеса, причем Мария-Антуанетта называла Барнава шифром 2:1 (отсылка к первым двум буквам его имени). Как и в случае с каждым знакомым Марии-Антуанетты мужчиной, вокруг них начали распространяться неприятные слухи. В 1791 году была поставлена порнографическая пьеса, Патриотический бордель (патриотический бордель), изображавший Барнава и других революционных деятелей, занимающихся сексом с королевой. Даже граф Аксель фон Ферсен, друг Марии-Антуанетты и вероятный романтический партнер, был осведомлен об этих слухах, записав в своем дневнике: «Говорят, королева спит с Барнавом» (Фрейзер, 354).
Барнав, похоже, действительно был очарован обаянием королевы, но был ли он искренне влюблен в нее, не имеет значения, поскольку в своей переписке обе стороны преследовали глубинные политические цели. Королева желала иметь могущественного союзника в Ассамблее, который помог бы восстановить власть монархии, в то время как Барнав надеялся, что Мария-Антуанетта сможет убедить короля принять конституцию и заставить монархию принимать более активное участие в революции. В письме от 25 июля Барнав написал, что королева неправильно поняла цель революции и что, хотя он понимает, что она была объектом насмешек, если бы она поддержала конституцию, она могла бы преодолеть это и снова стать любимой своим народом.
Клуб фельетонистов
Тем временем Барнав и его союзники трудились над тем, чтобы сделать конституцию более приемлемой для Людовика XVI. Работая с Жильбером дю Мотье, маркизом де Лафайетом (1757-1834), который, как и Мирабо, был бывшим соперником, ставшим союзником, Барнав и триумвират попытались обеспечить конституционную монархию. Эта задача усложнилась после бегства короля в Варенн; многие теперь считали короля ненадежным предателем и считали, что Франция должна стать республикой. Чтобы компенсировать этот растущий республиканизм в якобинском клубе, Барнав, Ламет и Лафайет основали клуб Фейян, который стал новым эпицентром конституционного монархизма. Создание «Фейянов» раскололо якобинцев, забрав большинство умеренных членов, что, по сути, сделало якобинцев более радикальными.
Летом 1791 года Барнав и его союзники неустанно работали над внесением поправок в конституцию, которая должна была быть опубликована в сентябре. Они одержали несколько побед; им удалось исключить гражданскую конституцию духовенства из конституции 1791 года, заверив короля, что в будущем она может быть отменена. Фельетонисты отвергли предложение о том, что непокорные священники, которые не приносили присягу государству, не могли возвращаться ближе чем на 30 миль от того места, где они когда-то проповедовали. Наиболее спорным было то, что фельянцы приняли закон, ограничивающий свободу прессы, обвинив прессу в подстрекательстве к большинству наиболее опасных революционных беспорядков. Несмотря на яростную оппозицию робеспьеристов, закон запрещал любому писателю намеренно провоцировать неповиновение закону под страхом судебного преследования или штрафа.
Тем временем Барнав продолжал выступать с речами. 15 июля 1791 года он произнес одну из своих самых известных речей в зале Ассамблеи, утверждая, что отсюда революция не может двинуться дальше, не погрузившись в хаос и анархию.
Собираемся ли мы покончить с революцией или начнем все сначала?. Для тех, кто, возможно, захочет пойти дальше, какая еще может быть «ночь 4 августа», кроме законов против собственности? (Furet, 189).
3 сентября 1791 года готовая конституция была представлена королю на утверждение, которое он дал десять дней спустя. Расценив это как успех, Барнав написал королеве, поблагодарив ее и короля за сотрудничество и за «революцию в монархии». Без ведома Барнава Мария-Антуанетта считала конституцию «чудовищной» и «сплетением нелепостей» (Фрейзер, 356). На самом деле она и король согласились на это только для того, чтобы выждать свое время, ожидая австрийского вторжения, которое спасет их и вернет им абсолютную власть.
Арест и казнь
После того, как король принял Конституцию 1791 года, Барнав отслужил остаток своего срока в Ассамблее, прежде чем вернуться в Гренобль в конце года. Он вел тихую жизнь, служил в местном отделении Национальной гвардии и писал. Это продолжалось недолго; после штурма революционерами дворца Тюильри в августе 1792 года была обнаружена его тайная переписка с королевой. За это он был арестован, заключен сначала в тюрьму в Гренобле, а затем перевезен в Париж. Больше года он демонстративно продолжал писать из своей тюремной камеры. Однако 28 ноября 1793 года он предстал перед Революционным трибуналом и был признан виновным в государственной измене на основании писем, обнаруженных в Тюильри. На следующий день он был казнен на гильотине.
https://worldhistory.org/Antoine_Barnave/
Загрузка...
