Интервью: Королевы Иерусалима, женщины, которые осмелились править, Кэтрин Пангонис

Келли: Не хотите ли вы для начала рассказать нам, о чем ваша книга?

Кэтрин: Моя книга о династии женщин, правивших на Ближнем Востоке в период Средневековья, в частности, в 12 веке во времена крестовых походов. Я начну с Морфии из Мелитены. Она была армянской принцессой, которая вышла замуж за Болдуина II и стала первой коронованной королевой Иерусалима. Я рассматриваю ее жизнь и ту политическую роль, которую она играла при жизни своего мужа, а затем и жизни ее четырех дочерей, а затем и внучек. Причина, по которой я решил рассмотреть этих женщин, заключается в том, что, несмотря на то, что они жили в довольно патриархальной и средневековой среде, эти женщины смогли захватить реальную власть из-за нестабильности в регионе. Тот факт, что у Морфии было четыре дочери, также был важным фактором. У них не было сыновей, которые могли бы наследовать, что означало, что женщины могли преуспевать на политических должностях и фактически обладать властью. Я подумала, что это действительно интересно, поэтому в моей книге рассказывается о том, как они это делали, чего они достигли и каковы были основные события их жизни.

Келли: Так увлекательно! Мне кажется, что, когда я занималась историей крестоносцев, я мало что узнала о женщинах, которые были там у власти в то время. Есть ли пробел в стипендии?

Кэтрин: Что касается меня, то именно это побудило меня написать эту книгу. Я бы не стал заходить так далеко, чтобы утверждать, что в науке существует пробел, потому что за последние 50 лет гораздо больше внимания уделялось роли, которую играют женщины. Есть также гораздо больше женщин-историков, на самом деле, Наташа Ходжсон и Хелен Николсон, которые раскопали истории этих женщин и действительно пролили на них свет. В основном это происходило в академическом контексте, в журналах, рецензируемых статьях и тому подобном, что здорово для меня как писателя и исследователя, но на самом деле ничего не было в публичной сфере и, конечно, ничего для студентов, изучающих Крестовые походы, и просто для широкого читателя.

Келли: Если читать это только для широкой публики, то это действительно доступно и легко читается даже тем, кто не очень хорошо знаком с периодом времени и названиями. Временами я забывал, что читаю научную литературу.

Кэтрин: Да. Вы не могли бы выдумать все это, то, что произошло, и то, что они делали. Это так захватывающе. Временами это как американские горки.

Келли: Вы упомянули пару женщин в книге. Не хотите ли вы представить главных женщин из вашей книги?

Кэтрин: Начнем с Морфии, она армянская принцесса. Она родилась в регионе Мелитене и выходит замуж за Болдуина II, разумеется, по договоренности. Она привозит с собой много денег и союз со своим отцом, потому что, когда Болдуин женится на ней, он правит графством Эдесса, самым северным государством крестоносцев, и оно граничит с территорией Армении. Итак, правителю Эдессы имеет смысл жениться на армянке. Затем двоюродный брат Болдуина умирает, и он становится королем Иерусалима. Морфия идет с ним, и он фактически откладывает свою коронацию, чтобы они с Морфией могли быть коронованы вместе в своего рода равноправном партнерстве. Она королева-консорт, а не беременная королева, но символически очень важно, что он дождался свою жену, потому что это основа этой династии действительно грозных правителей. Итак, мы начнем с Морфия. У Морфии с Болдуином четыре дочери, и я прослеживаю жизнь каждой из них.

Иветт не может сделать большую политическую карьеру и выйти замуж, потому что ее считают запятнанной тем, что она находится в заложниках у мусульман.

Я начну с самой младшей, Иветт, потому что о ней, вероятно, написано меньше всего. У Иветт было очень травмирующее детство, потому что ее фактически продали в качестве заложницы. Это то, что я подразумеваю под политической нестабильностью; война, похищения людей, военнопленные и т.д. В какой-то момент детства Иветты ее отец попадает в плен, он находится в тюрьме, и единственный способ договориться о его освобождении — это обменять ее на него, чтобы у них все еще был ценный заложник. Это часть истории Иветты, которая произошла с ней, когда она была совсем маленькой. Затем, в результате этого, она фактически не может сделать большую политическую карьеру и выйти замуж, потому что ее считают запятнанной этим опытом пребывания в заложниках у мусульман. На самом деле она становится монахиней, но очень влиятельной. Она управляет очень важным женским монастырем, который ее старшая сестра строит специально для нее.

Следующая дочь — Ходьерна, она становится графиней Триполи, и она замешана в нескольких убийствах. У нее также яркая карьера, и она также управляет этой очень важной территорией в качестве регента для своего сына после смерти ее мужа. Она также обладает довольно большой властью при жизни.

Вторая по старшинству сестра — Алиса. Она настоящая фейерверкерша. Она становится принцессой Антиохии, когда ей 17-18 лет, выйдя замуж за принца Антиохийского. Когда ее муж умирает, она решает, что действительно хочет править самостоятельно и быть принцессой Антиохии. Чтобы добиться этого, она поднимет не одно, а три восстания против короны Иерусалима, чтобы попытаться сохранить Антиохию за собой и править независимо. Я не буду рассказывать вам, что происходит, но для Элис это нелегкий путь.

Затем ее старшая сестра, центральный персонаж моей книги, — королева Иерусалима Мелисенда, потому что она наследница Болдуина и Морфии как старшая дочь. Она действительно интересна, потому что ее готовили к наследованию с раннего возраста. Мы видим, как она подписывает хартии, становится свидетельницей принятия законов. Мы видим, как в официальных документах ее признают дочерью короля Иерусалима, наследницей Иерусалимского королевства. Она очень важна, и затем у нее начинается эта безумная и очень долгая политическая карьера, в которой она в конечном итоге самостоятельно правит Иерусалимом в один из самых трудных моментов в истории Иерусалима в 12 веке.

После нее я смотрю на жизнь Элеоноры Аквитанской, и это не такое уж предисловие, потому что она так хорошо известна. Элеонора отправляется в крестовый поход, и она встречает Мелисенду, и ее принимают при дворах Антиохии и Иерусалима, и у нее очень интересная карьера на Востоке. После этого я расскажу о Констанции Антиохийской, Алисе-хлопушке из предыдущего фильма, ее дочери, а также Агнес Кортни, которая является своего рода некоронованной королевой Иерусалима. Она — делательница королей, дергает за все ниточки, но никогда не короновалась, и на самом деле у нее очень трудная жизнь. В хрониках она всегда представлена как зло, но это довольно сложный персонаж. И, наконец, я рассказываю о жизни дочери Агнес, Сибиллы, которая является последней королевой Иерусалима, потому что именно во время правления Сибиллы город пал под властью Саладина. Затем Сибилла, к сожалению, погибает в осадном лагере перед стенами Акко, пытаясь отвоевать город Акко.

Келли: Очевидно, что все они прожили замечательную жизнь, все занимались разными вещами, и это просто замечательно читать. Вы упомянули Вильгельма Тирского. Я заметил, что он, вероятно, был основным источником, из которого вы черпали информацию. Пользовались ли вы другими источниками? Как вы работали с их взглядами на женщин и их реальными историями?

Вильгельм Тирский является основным источником по этому периоду. У него явно был доступ к некоторым более ранним источникам, и он доскональный историк.

Кэтрин:Вильгельм Тирский является основным источником по этому периоду, потому что он опередил свое время как историк, и я думаю, что он может претендовать на звание одного из лучших средневековых хронистов своего времени, потому что он проводил надлежащие исследования, брал интервью от первого лица. Он говорит о том, что ему нужно кое-что выяснить, поэтому он идет и встречает пожилую монахиню в монастыре, беседует с ней и использует это в своей истории. Он использует свой собственный непосредственный опыт участия в событиях, интервью с пожилыми людьми, которые были свидетелями большего, и другие тексты. У него явно был доступ к некоторым более ранним источникам, и он доскональный историк. Вообще-то сейчас я пишу новую книгу о средиземноморских городах, и я часто обращаюсь к Уильяму Тирскому, потому что каждый раз, когда Уильям приезжает в новый город, будь то Иерусалим, Антиохия или Тир, он дает довольно подробное описание его истории или, по крайней мере, того, что средневековые люди считали его столицей. истории быть.

Он дает вам много информации о местах, что интересно. Он является основным источником, потому что пишет в Иерусалимском королевстве крестоносцев. Он получил образование в Европе, но родился и вырос в государствах крестоносцев, а затем занимает несколько очень важных должностей. Он диакон Тира, затем он становится архиепископом Тира, но он также канцлер Иерусалимского королевства и наставник одного из королей. Он наставник внука Мелисенды и придворный историк сына Мелисенды. Итак, у него большой опыт, но, несмотря на то, что он блестящий историк, он не застрахован от женоненавистничества своего времени. Женоненавистничество — забавное слово, применяемое к Вильгельму Тирскому, потому что женоненавистничество было иностранным понятием. Женоненавистничество понимается как иррациональная или нелогичная неприязнь к женщинам – в нашем обществе это любая дискриминация в отношении женщин, любое предположение о том, что женщины не равны мужчинам или не так способны, как мужчины. Но в те дни это действительно считалось правдой. Это было частью структуры общества, в которой мужчины и женщины играли разные роли и обладали разными способностями. Трудно назвать их женоненавистниками, но я так и сделаю ради этого разговора, потому что он просто игнорирует женщин.

Я использовал и другие источники. Их много; как я упоминал ранее, все писали. Итак, у вас есть источники от вооруженных людей, паломников, которые приезжали в Иерусалим и писали о том, что они видели, и затем у вас есть мусульмане, писатели-путешественники, мужчины, которые отправлялись в длительные путешествия. У вас есть источники с самых разных точек зрения, археологические данные и многое другое. Когда вы имеете дело с письменными источниками, речь идет о снятии этих слоев женоненавистничества, и когда они говорят, что эта женщина была ведьмой, или эта женщина была ужасной матерью, или эта женщина занималась проституцией с мужчинами как высокого, так и низкого ранга, вы начинаете думать, что это явно тактика устранения. Затем вы начинаете думать о том, почему это могло бы быть, и поэтому речь идет о том, чтобы отбросить все те оценочные суждения, которые были применены к женщинам, и просто попытаться докопаться до сути того, что произошло на самом деле, а затем попытаться заново сделать свои собственные выводы из всего этого. Нужно тщательно прочесать все, чтобы найти очень немногие упоминания о женщинах. Просмотреть, найти эти упоминания, а затем собрать их воедино, но без средневековых оценочных суждений, которые применялись к женщинам. Уберите все это и начните смотреть на все заново.

Келли: Было ли трудно найти достаточно информации о некоторых менее известных женщинах?

Кэтрин: Да. Честно говоря, об Алисе и ее восстаниях у нас очень мало источников, кроме Вильгельма Тирского. Я думаю, есть один исламский источник, который говорит, что там были внутренние распри или что-то в этом роде. Для некоторых событий у нас есть только один источник, а это значит, что вам просто нужно поверить кому-то на слово в том, что произошло. Чаще всего я рад доверять версии событий Уильяма из Тира. Я имею в виду, что иногда он путает свою хронологию, что неизбежно случается, потому что, как я уже сказал, он историк, проводящий интервью, поэтому он разговаривал с кем-то, и они говорили что-то вроде того, что эта битва, должно быть, произошла в этом году, потому что именно в этом году умерла моя собака. Они используют все слухи и складывают историю воедино. Это не прямая цитата, но я представляю, что именно это ему сказали. С точки зрения понимания восстаний Алисы, например, у нас не так много источников, рассказывающих о том, что произошло с Алисой. В основном для объяснения этого у нас есть Вильгельм Тирский. Я, как историк, хотел бы, чтобы еще два или три источника рассказали мне о том, что произошло во время этих восстаний, чтобы я был уверен, что то, что я говорю, действительно достаточно точно.

Келли: Ранее мы умолчали об Элеоноре Аквитанской. Не хотите ли вы рассказать нам немного о ее роли в крестовых походах, поскольку она была родом не из города в Утремере?

Кэтрин: Она не королева крестоносцев в общепринятом смысле, но она королева крестоносцев, потому что отправляется в крестовый поход. Элеонора — первая королева, отправившаяся в крестовый поход, и очень волнующе, что она это делает. Элеонора родилась на юге Франции, и когда она была подростком, она вышла замуж за Людовика Французского, который на данный момент является принцем, дофином. Он собирается стать королем Франции, а потом примерно через месяц, может быть, даже меньше, после их свадьбы умирает его отец, и Элеонора внезапно оказывается королевой Франции и вынуждена переехать в Париж. Затем она и ее муж ввязываются во множество довольно запутанных политических передряг, одна из которых заканчивается тем, что Людовик отправляется на войну с одним из своих лордов, одним из соседних дворян, и сжигает деревню. И не просто сожгли деревню, а заживо сожгли всех жителей этой деревни внутри церкви, что называется Холокостом в Витри. Вы действительно думаете, что средневековый период был более жестоким, но на самом деле, это выходит за рамки приличий, даже для них. Это и некоторые другие вещи толкают Луи на путь покаяния. Когда Эдесса, территория, откуда была родом мать Мелисенды, была захвачена атабегом Зенги в 1140-х годах и Эдесса пала, государства крестоносцев обратились за помощью к западу. Мелисенда и другие говорят, что нам нужна помощь, и Папа Римский поддерживает их и издает папскую буллу, в которой королям Европы предписывается отправиться им на помощь. Людовик откликается на этот призыв, как и немецкий король, но Людовик поступает немного по-другому, потому что он приводит с собой свою жену, и есть много причин, по которым это могло произойти. Возможно, он просто не хотел расставаться с ней. Возможно, он беспокоился, что она изменит ему, если он оставит ее. Потенциально это обоснованное беспокойство.

Итак, Элеонора отправляется в крестовый поход. Им предстоит очень трудное путешествие. Это был бы травмирующий опыт для Элеоноры. Путешествие через Европу в Константинополь, Стамбул, было бы прекрасным. Но затем переход через Анатолию, Анатолийское плато ужасен, и немецкая армия опередила их и была полностью уничтожена. В этом путешествии они будут проходить мимо непогребенных тел своих товарищей-рыцарей, которые погибли. Затем они также вступают в грандиозную битву на горе Кадм, которая является препятствием, которое они преодолевают, чтобы добраться до моря. Это гора, и они должны взобраться на нее, и это полная тактическая катастрофа. В Антиохии дядя Элеоноры — принц Раймонд Антиохийский, женатый на Констанции, которая является внучкой Морфии. Раймонд приехал из Франции, чтобы жениться на ней, и у них много общего. Они оба с юга Франции, они из одной семьи. В итоге они проводят много времени вместе, а затем начинают распространяться слухи, что у них роман. Рэймонд и Луис сильно поссорились. Элеонора говорит, что хочет остаться с Раймондом в Антиохии, и Людовик фактически бесцеремонно утаскивает ее в Иерусалим.

Тогда она в опале, и мы знаем это, потому что в Иерусалиме проходит большой военный совет, на котором Мелисенда является одним из ключевых участников. Вильгельм Тирский, очень внимательный историк, приводит список примерно из 40 человек, присутствовавших на этом совете. Мелисенда в этом списке. Элеоноры в этом списке нет. Если бы Элеонора была на том военном совете, он бы сказал нам, а ее не было. Элеонора пытается попросить развод по пути домой, они отправляются домой на разных кораблях. Им невыносимо быть вместе. Они идут к папе Римскому, возможно, чтобы попросить развод, и папа буквально заставляет их лечь вместе в постель на глазах у множества людей, чтобы символизировать исцеление их брака. Они все равно развелись пару лет спустя. Таков опыт Элеоноры в крестовом походе.

Келли:Есть ли у вас любимая женщина, которую вы исследовали и о которой написали в своей книге?

Кэтрин: О, это сложный вопрос. Когда вы пишете о чем-либо, связанном с крестовыми походами, вы всегда должны иметь в виду, что эти женщины действительно интересны, но они не могут вам по-настоящему нравиться, потому что они колонистки. Они являются частью репрессивного режима, отбирающего землю у коренных жителей. Но если мы посмотрим на это со стороны, я бы сказал, что Мелисенда, Мелисенда всегда должна быть моей любимицей, потому что она самая важная и могущественная. Но для меня это второстепенный персонаж, Теодора, которая как бы прокрадывается в одну из последующих глав, потому что она замужем за старшим сыном Мелисенды, Болдуином III. Она византийская принцесса, которая приезжает сюда для политического замужества, но потом Болдуин умирает, и она остается вдовой в возрасте примерно 17 лет, потому что вышла за него замуж, когда ей было около двенадцати. У нее нет детей, и ей дали этот очень милый город Акко, по сути, для того, чтобы она была заперта в нем и просто жила спокойно вечно. Маловероятно, что ей когда-либо разрешат снова выйти замуж или завести детей, потому что король Иерусалима от этого ничего не выиграет. Он фактически потеряет контроль над городом, если позволит ей снова выйти замуж.

Ей уготовано довольно мрачное будущее, а затем происходит это совершенно странное событие. Ее скандальный и распутный дядя прибывает на восток. Он спасается от скандала в Византии и Антиохии; он соблазнял принцесс по всей империи. Он прибывает в Акко, и Теодора, кажется, просто влюбляется в него, и наоборот. Они влюбляются друг в друга, и они устраивают это тщательно продуманное фальшивое похищение, когда она притворяется, что направляется куда-то еще. Они притворяются, что он похитил ее, но это, очевидно, по обоюдному согласию, потому что она сказала ему, где собирается быть, а затем они вместе убегают. Они не просто вместе убегают в другую христианскую страну, они убегают ко двору Нур ад-Дина. Они сбегают в Дамаск, на исламскую территорию. Итак, у вас есть бывшая королева христианского Иерусалима и принц Византии, сбежавшие на исламскую территорию. Это умопомрачительная, а также действительно жуткая история, потому что он ее дядя. Кроме того, существует большая разница в возрасте. Но вдобавок ко всему, Андроникус, этот дядя, кажется, действительно предан Теодоре, и они остаются вместе до конца ее жизни и заводят общих детей. Это странная история, но это также история любви. Я обнаружил, что это был очень интересный подзаголовок, на который я наткнулся, когда изучал Мелисенду и ее потомков. Я подумал, что писать об этом было действительно интересно и по-настоящему захватывающе.

Келли: Большое вам спасибо, что присоединились ко мне сегодня. Было очень приятно с вами пообщаться.

Кэтрин: Спасибо! Аналогично.

https://worldhistory.org/article/1969/interview-queens-of-jerusalem-the-women-who-dared/

Ссылка на основную публикацию