В Ингольштадтский университет (1523) — открытое письмо немецкого реформатора Аргулы фон Грумбах (ок. 1490 — ок. 1564), протестующее против увольнения, ареста и тюремного заключения молодого ученого Арсациуса Зеехофера (ок. 1504 — ок. 1539) за преподавание лютеранских верований в школе. Университет проигнорировал это письмо, но оно было напечатано и стало бестселлером.
Аргула фон Грумбах (урожденная фон Штауфф) происходила из баварской семьи высшего класса, которая отвергала распространенное в то время убеждение, что обучение женщин чтению только запутает их и введет в грех. Отец Аргулы позаботился о том, чтобы все его дети получили хорошее образование, и подарил ей Библию, когда ей было десять лет. Она приняла лютеранство в 1522 году после прочтения трудов Мартина Лютера (ок. 1483-1546) и Филиппа Меланхтона (ок. 1497-1560). Когда Зеехофер арестовали, никто не протестовал, и поэтому она написала в ответ свое ставшее знаменитым письмо.
Профессорско-преподавательский состав университета отказался вступать в дискуссию с женщиной, и поэтому она опубликовала письмо, утвердившее ее как популярную писательницу-реформистку. Ее более поздние брошюры выдержали многочисленные тиражи, в какой-то момент разошедшиеся тиражом более 30 000 экземпляров, и помогли распространить видение протестантской реформации по всей Германии.
Предыстория
95 тезисов Мартина Лютера были опубликованы в октябре 1517 года, и он уже произнес свою знаменитую речь на Вормсском сейме в 1521 году, когда Арсациус Зеехофер, студент университета Ингольштадта в Мюнхене, приехал в Виттенберг учиться у правой руки Лютера Меланхтона. Зеехофер учился в Ингольштадте с 1518 года, но, когда в Германии началась реформация Лютера, католический богослов Иоганн Экк (ум. 1486-1543) установил в университете строгие правила, запрещающие учение Лютера. Как и все университеты до Реформации, Ингольштадт был основан на католических принципах и продвигал католическое понимание христианства.
Аргула фон Грумбах была разочарована тем, что никто из мужчин не выступил с протестом против тюремного заключения Зеехофера, и написала свое ставшее знаменитым письмо.
Как только реформация началась, она распространилась на несколько университетов по всей Германии, и Эк хотел убедиться, что этого не произойдет в Ингольштадте. Преподавателям было запрещено преподавать взгляды Лютера, а его работы были запрещены. Неясно, зачем Зеехофер ездил в Виттенберг, но, скорее всего, это было специально для того, чтобы услышать реформатские учения, запрещенные в Ингольштадте. Когда он вернулся в школу осенью 1522 года, Экк предупредил его не увлекаться лютеранской доктриной, но весной 1523 года, как член преподавательского состава, он прочитал лекцию о взглядах Меланхтона.
Зеехофер подвергся порицанию, и при обыске в его квартире было изъято 17 лютеранских документов. Он был арестован и заключен в тюрьму в аббатстве Этталь и ему угрожали сожжением на костре, если он не отречется от учения Лютера, что он и сделал (хотя и неискренне, поскольку позже, после освобождения, он стал протестантским проповедником и учителем). Аргула фон Грумбах, к тому времени преданная последовательница Лютера и Меланхтона, была глубоко разочарована тем, что никто из мужчин не выступил с протестом против тюремного заключения Зеехофера, и поэтому она взяла на себя смелость написать свое ставшее знаменитым письмо.
Текст
Нижеследующий текст сокращен из соображений экономии места, пропущенные строки обозначены многоточиями и взяты из Дополнительные начальные чтения для читателя-реформатора , под редакцией С. Э. Джордона.
Рассказ женщины-христианки из баварской знати, чье открытое письмо с аргументами, основанными на Божественном Писании, критикует Ингольштадтский университет за то, что он вынудил молодого последователя Евангелия противоречить слову Божьему.
Господь говорит, Иоанна 12: «Я есмь свет, пришедший в мир, дабы никто из верующих в Меня не пребывал во тьме». Я от всего сердца желаю, чтобы этот свет пребывал во всех нас и сиял на все черствые и ослепленные сердца. Аминь.
Я нахожу, что в Евангелии от Матфея 10 есть текст, который гласит: «Кто исповедует меня перед другим, того и я исповедую перед моим Небесным Отцом». И Луки 9: «Кто постыдится меня и слов моих, того постыжусь и я, когда приду в величии Моем» и т.д. Подобные слова, исходящие из уст самого Бога, всегда у меня перед глазами. Ибо они не исключают ни женщину, ни мужчину.
И вот почему я, как христианин, вынужден написать вам. Ибо в 33-й главе Книги Пророка Иезекииля говорится: «Если ты увидишь, что твой брат грешит, обличи его, или я потребую его крови от твоих рук». В Евангелии от Матфея 12 Господь говорит: «Все грехи будут прощены; но грех против Святого Духа никогда не будет прощен, ни здесь, ни в вечности». А в Евангелии от Иоанна 6 Господь говорит: «Мои слова — дух и жизнь. «
Как, во имя всего Святого, вы и ваш университет можете рассчитывать на победу, когда вы применяете такое глупое насилие против слова Божьего; когда вы заставляете кого-то держать в руках святое Евангелие с той самой целью, чтобы отрицать его, как вы поступили в случае Арсациуса Зеехофера? Когда вы сталкиваетесь с ним с такой клятвой и заявлением, как это, и используете тюремное заключение и даже угрозу костра, чтобы заставить его отречься от Христа и его слова?
Да, когда я размышляю об этом, мое сердце и все мои члены трепещут. Чему учат вас Лютер или Меланхтон, как не слову Божьему? Вы осуждаете их, не опровергнув их. Учил ли вас этому Христос или его апостолы, пророки или евангелисты? Покажите мне, где это написано! Вы, высокомерные знатоки, нигде в Библии я не нахожу, чтобы Христос, или его апостолы, или его пророки сажали людей в тюрьмы, сжигали или убивали их, или отправляли в изгнание. Разве вы не знаете, что говорит Господь в Евангелии от Матфея 10? «Не бойся того, кто может завладеть твоим телом, но тогда его власти придет конец. Но бойтесь того, кто обладает властью отправить душу и тело в глубины ада».
Каждый очень хорошо знает важность своего долга подчиняться властям. Но там, где речь идет о слове Божьем, ни папа, ни император, ни князья – как ясно показывают Деяния 4 и 5 – не обладают никакой юрисдикцией. Со своей стороны, я должен признаться, во имя Бога и спасения моей души, что если бы я отрицал труды Лютера и Меланхтона, я бы отрицал Бога и его слово, которое да хранит Господь вовеки. Аминь.
Я умоляю вас. Доверьтесь Богу. Он не оставит нас, ибо каждый волос на наших головах сочтен и находится на его попечении, как сказано в Евангелии от Матфея 10. Мне пришлось целую вечность слушать, как ваш декретный проповедник взывал в церкви Пресвятой Богородицы: Кецер! Кетцер!, «Еретик, еретичка!» Плохая латынь, вот что! Я и сам мог бы сказать то же самое, без сомнения, и я никогда не учился в университете. Но если они хотят доказать свою правоту, им придется придумать что-то получше. Я всегда хотел написать ему, попросить его показать мне, каким еретическим статьям, как предполагается, учил верный служитель Евангелия Мартин Лютер.
Однако я подавляла свои наклонности; с тяжелым сердцем я ничего не делала. Потому что Павел говорит в Первом Послании к Тимофею 2: «Женщины должны хранить молчание и не должны говорить в церкви». Но теперь, когда я не вижу ни одного человека, который был бы готов к этому, который хотел бы или мог бы говорить, я ограничен поговоркой «Тот, кто исповедует меня», как я сказал выше. И я утверждаю для себя Исаию 3: «Я пошлю детей, чтобы они были их князьями; и женщины, или те, кто подобен женщине, будут править ими».
Мое сердце сочувствует нашим принцам, которых вы так прискорбно соблазнили и предали. Ибо я понимаю, что они плохо осведомлены о Божественном Писании. Если бы они могли уделить время другим делам, я верю, что они тоже открыли бы для себя истину о том, что никто не имеет права осуществлять суверенитет над словами Бога. Да, ни один человек, кем бы он ни был, не может управлять этим. Ибо только слово Божье, без которого ничто не было создано, должно править.
Что сделали наши принцы, чтобы заслужить такое поведение от вас? Является ли это наградой за их частую щедрость, когда они одаривают богатством бедных среди вас? Как вы их представляете? Почему вы делаете их и этот ваш университет, за основание которого их справедливо хвалят, посмешищем для всего мира? Ах, какой преданностью вы отвечаете за добро, которое они вам сделали! Какая благодарность! Как вы смеете.
Я совершенно убежден, что, если бы они знали правду, они бы не продолжали действовать в соответствии с вашими просьбами, как они сейчас поступили с Зеехофером, и не дали бы разрешения на его убийство, как указано в его клятве. Пусть Бог будет их вечной наградой. Я надеюсь, что ситуация улучшится. Кто знает, почему они дали такое указание?
Не сомневайтесь в этом: Бог милостиво взирает на Арсация или сделает это в будущем, точно так же, как он взирал на Петра, который трижды отрекся от Господа. За каждый день праведный человек семь раз падает и снова встает на ноги. Бог хочет не смерти грешника, а его обращения и жизни. Сам Христос Господь боялся смерти; настолько, что обливался кровавым потом. Я верю, что Бог еще увидит много хорошего от этого молодого человека. Точно так же, как Петр тоже совершил много добрых дел позже, после своего отречения от Господа. И, в отличие от этого человека, он все еще был на свободе и не подвергался столь длительному тюремному заключению или угрозе костра.
Вам не стыдно, что Зеехоферу пришлось опровергнуть все труды Мартина, который перевел Новый Завет на немецкий язык, просто следуя тексту? Это означает, что Святое Евангелие, Послания, история апостолов и так далее — все это отвергается вами как ересь. Похоже, нет никакой надежды на полноценную дискуссию с вами. И еще есть пять книг Моисея, которые тоже печатаются. Это ничего? Я ничего не слышал о том, чтобы кто-нибудь из вас опроверг хоть одну статью Арсакия из Священного Писания.
Я умоляю вас ради Бога и призываю вас Божьим судом и праведностью сообщить мне письменно, какую из статей, написанных Мартином или Меланхтоном, вы считаете еретической. На немецком языке ни одна из них не кажется мне еретической. И дело в том, что многое было опубликовано на немецком, и я все это прочитал. Спалатин прислал мне список всех названий. Я всегда хотел узнать правду. Мой дорогой господь и отец настояли на том, чтобы я читал, когда мне было десять лет. К сожалению, я не послушался его, поддавшись соблазну вышеназванных священнослужителей, особенно наблюдателей, которые говорили, что я буду сбит с пути истинного.
Ах, но какая это радость, когда дух Божий учит нас и дает нам понимание, перескакивая от одного текста к другому – хвала Господу, – так что я увидел, как сияет истинный, неподдельный свет. Я не собираюсь зарывать свой талант, если Господь дарует мне благодать. «Евангелие, — говорит Христос, Луки 7, — проповедуется бедным, и блажен тот, кто не обижен мною».
Я взываю вместе с пророком Иеремией, глава 22: «Земля, земля, земля! Услышь слово Господне!» Я умоляю и требую от тебя ответа, если ты считаешь, что я заблуждаюсь, хотя я и не осознаю этого. Ибо Иероним не стыдился того, что много писал женщинам, например, Блезилле, Пауле, Евстохию и так далее. Да, и сам Христос, тот, кто является единственным учителем из всех нас, не постыдился проповедовать Марии Магдалине и молодой женщине у колодца.
Я не уклоняюсь от того, чтобы предстать перед вами, послушать вас, обсудить с вами. Ибо по милости Божьей я тоже могу задавать вопросы, слышать ответы и читать по-немецки. Есть, конечно, немецкие Библии, которые Мартин не переводил. У вас самих есть книга, которая была напечатана сорок один год назад, когда о книге Лютера даже не помышляли.
Если бы Бог не предопределил этого, я мог бы вести себя так же, как другие, и написать или сказать, что он извращает Священное Писание; это противоречит Божьей воле. Хотя я еще не читал никого, кто был бы равен ему в переводе на немецкий. Пусть Бог, который совершает все это в нем, будет его наградой здесь, во времени, и в вечности. И даже если бы случилось так, чего Бог не допустит, что Лютер отрекся бы от своих взглядов, это меня бы не беспокоило. Я строю не на его, своем или чьем-либо другом понимании, а на истинной скале, на самом Христе, которую отвергли строители. Но он был сделан краеугольным камнем и главой угла, как говорит Павел в первом послании к Коринфянам 3: «Никакое другое основание не может быть положено, кроме того, которое положено, которое есть Христос».
Я не знаю латыни, но у вас есть немецкий, поскольку вы родились и воспитывались на этом языке. То, что я вам написала, — это не женская болтовня, а слово Божье; и я писала как член христианской церкви, против которой не устоят врата Ада. Однако против римлян они одерживают верх. Только взгляните на эту церковь! Как это — одолеть врата Ада? Боже, даруй нам свою благодать, чтобы все мы могли спастись, и пусть Бог правит нами согласно Своей воле. Теперь пусть его благодать сохранит день. Аминь.
Дитфурт. Воскресенье после воздвижения Святого Креста. Год от Рождества Христова тысяча пятьсот двадцать третий. Моя подпись: Аргула фон Грумбах, фон Штауфф по рождению.
Почтительному, достопочтенному, высокородному, ученейшему, благородному и уважаемому ректору и генеральному совету всего университета Ингольштадта.
Заключение
Иоганн Экк и профессорско-преподавательский состав Ингольштадта проигнорировали письмо фон Грумбаха, и Зеехофер осталась в тюрьме. Затем она опубликовала письмо, и, поскольку в то время протестантские произведения были популярным чтением (поскольку они бросали вызов традиционным авторитетам), оно стало бестселлером. Возможно, если бы они не отмахнулись от нее как от простой женщины, которая не имеет права указывать им, что делать, преподавателям не пришлось бы сталкиваться с публичным позором женщины, которая никогда не училась в университете, демонстрируя, что она знает Священное Писание так же хорошо, как и они.
Зеехофер был освобожден в 1524 году и стал учителем и пастором, но неясно, какое отношение письмо фон Грумбаха имело к его освобождению. Ее успех с В университете Ингольштадта однако это побудило ее написать больше работ, и в какой-то момент в обращении было более 30 000 ее брошюр. Власти призвали ее мужа-католика Фридриха фон Грумбаха (ум. в 1530 году) заставить ее замолчать, предложив ему сломать ей руки, и заверили его, что не будет никаких последствий, если она убьет ее. Фридрих проигнорировал эти предложения, был уволен со своей должности, а семья была изгнана из своего дома в Дитфурте, но Аргула продолжала выступать за реформацию, несмотря на то, что ее часто преследовали и она испытывала финансовые трудности.
Хотя католические власти сначала игнорировали, а затем и поносили Аргулу фон Грумбах, она никогда не переставала писать, проповедовать и преподавать вплоть до своей смерти около 1564 года. Она познакомилась с Лютером, а затем с Меланхтоном в Аугсбурге в 1530 году и в одиночку отправилась в Нюрнберг, чтобы продвигать реформацию. Сегодня она считается одним из великих глашатаев движения, а ее письмо преподавателям Ингольштадта считается одним из самых значительных среди ранних работ реформаторов.
https://worldhistory.org/article/1971/argula-von-grumbachs-to-the-university-of-ingolsta/
Загрузка...
