Протестантская реформация (1517-1648) была одним из самых значительных культурных, политических и религиозных событий в истории Европы и помогла сформировать современный мир. Это было сложное событие, длившееся более 100 лет, которое радикально изменило то, как люди понимали самих себя, религию, общество и, в конечном счете, то, как человек определяет истину.
До Реформации католическая церковь была единственной духовной властью в средневековой Европе (около 476-1500 гг.). Средневековая церковь придавала порядок и смысл жизни своих приверженцев, начиная с крещения в младенчестве и заканчивая еженедельным посещением служб, брачных обрядов и последних обрядов после смерти. Церковь учила, что после смерти человека его предназначение определяется любящим Богом, который также был справедлив и наказывал тех, кто умер в своих грехах, вечными мучениями за то, что они отвергли дар Божьей благодати. С догматами Церкви нельзя было спорить, потому что не было другого духовного авторитета, к которому можно было бы обратиться в качестве альтернативы.
Учения Церкви понимались протестантами как порожденные человеком искажения, которые должны быть отвергнуты истинно верующими.
Протестантская реформация полностью изменила эту динамику, когда немецкий богослов и католический монах Мартин Лютер (1483-1546) непреднамеренно бросил вызов авторитету Церкви, поставив под сомнение практику продажи индульгенций (предписаний, которые обещали сократить пребывание человека – или близкого человека – в чистилище). Активная деятельность Лютера в Германии вдохновила других занять собственную позицию, основанную на индивидуальном толковании Библии и концепции, что только вера и Священное Писание — это все, что нужно верующему для общения с Богом. Учения Церкви тогда понимались протестантами как порожденные человеком искажения, которые должны быть отвергнуты истинно верующими.
Хотя существует много интересных фактов, касающихся Реформации, следующие десять заключают в себе ключевые концепции движения в целом. Современные ученые расходятся во мнениях относительно точных дат Реформации, но можно с уверенностью сказать, что в течение 100 лет после 95 тезисов Мартина Лютера, написанных в 1517 году, европейское общество радикально преобразилось и будет продолжать находиться под влиянием видения ранних реформаторов вплоть до современной эпохи.
До Мартина Лютера были реформаторы
До Мартина Лютера 95 тезисов спровоцировав Реформацию, были предприняты и другие попытки исправить то, что считалось злоупотреблениями и ложными учениями Католической церкви. Павликиане и вальденсы выступали за реформу, в то время как катары полностью отделились от Церкви. Однако двумя наиболее известными протореформаторами являются английский богослов и священник Джон Уиклифф (ок. 1330-1384) и богемский священник Ян Гус (ок. 1369-1415). Уиклиф вдохновил Гуса, чьи усилия стали движущей силой гуситских войн (с 1419 по 1434 год) и Чешской реформации (с 1380 по 1495 год). 1436), две из самых ранних попыток реформ. Мартин Лютер позже будет ссылаться на Гуса, который был казнен в 1415 году как еретик, как на образец для подражания для христиан в стремлении к истинным отношениям с Богом, основанным исключительно на вере и собственном толковании Священного Писания. Однако, вопреки легенде, Гус никогда не «предсказывал» активность Лютера; эта история является более поздним изобретением последователей Лютера.
Мартин Лютер изначально не хотел порывать с Церковью
Лютер не собирался порывать с Церковью и основывать новое видение христианства в 1517 году. Он был католическим священником и теологом, чьи 95 тезисов были написаны как приглашение к дискуссии на тему индульгенций, которые, по его утверждению, были небиблейскими. 95 тезисов были опубликованы и переведены его последователями, чья поддержка побудила Лютера выступить против Церкви. Как и 97 тезисов Лютера месяцем ранее, первоначально они также были лишь приглашением к научной дискуссии. Как только Церковь отреагировала, попытавшись заглушить его возражения против индульгенций, Лютер дал отпор, осудив церковную политику и практику, и так началась Реформация.
Лютер, возможно, никогда бы не прибил свои 95 тезисов к дверям Виттенбергской церкви
Культовый образ Лютера, отстаивающего свои 95 тезисов к дверям Виттенбергской церкви 31 октября 1517 года, несомненно, является самым известным событием протестантской реформации, но, согласно современным исследованиям, этого события, возможно, никогда и не было. Эта история появилась только много лет спустя, когда ее распространил правая рука Лютера Филипп Меланхтон (ок. 1497-1560), которого даже не было в Виттенберге в то время, когда предположительно произошло это событие. Сам Лютер не упоминает о том, что прибивал тезисы к дверям церкви в 1517 году или позже, говоря только, что он отправил свои тезисы архиепископу Майнца. Однако эта история так долго считалась исторической правдой, что ее обычно повторяют некритично.
Реформация не была Единым движением
Хотя это событие всегда называют протестантской реформацией, на самом деле это была серия отдельных движений, более точно называемых реформациями В Германии, где Мартин Лютер возглавлял дело, был также Мартин Буцер (ум. 1491-1551), который не соглашался с некоторыми аспектами его видения, и Андреас Карлштадт (ум. 1486-1541), у которого были свои собственные идеи относительно «истинного христианства», как и у немецкого реформатора Томаса Мюнцера (ум. 1489-1525). В Швейцарии Хульдрих Цвингли (ок. 1484-1531) не соглашался с Лютером относительно природы Евхаристии, а Джон Кальвин (ок. 1509-1564) выдвинул свою собственную программу, которая отличалась от программы Цвингли. Кроме того, эти реформаторы вдохновили других, которые затем основали свои собственные реформаторские движения в рамках более широкой реформации, как в случае с анабаптистами, которые отвергли гражданство женщин второго сорта и, в противовес другим протестантским сектам, возвели женщин на руководящие посты.
Многие женщины участвовали в первые годы Реформации
Многие женщины внесли значительный вклад в Реформацию, особенно потому, что они увидели надежду на равный голос в государственных делах и большую автономию.
Хотя мужчины-реформаторы выделялись историками на протяжении веков, многие женщины внесли значительный вклад в Реформацию, особенно в первые годы, поскольку они видели в «новых учениях» надежду на равный голос в общественных делах и большую автономию. Среди наиболее известных — Катарина фон Бора (ок. 1499-1552), жена Мартина Лютера; Аргула фон Грумбах (ок. 1490 — ок. 1564), Катарина Целль (ок. 1497-1562), Маргарита Наваррская (ок. 1492-1549), Мари Дентьер (ок. 1495-1561), Жанна д»Альбре (Жанна III Наваррская, 1528-1572) и Олимпия Фульвия Мора (1526-1555). Эти женщины и многие другие продвигали дело Реформации, но по мере того, как движение становилось мейнстримом, а убеждения кодифицировались, вклад женщин отодвигался на второй план, и равенство, на которое они надеялись, так и не материализовалось.
Реформация увенчалась успехом благодаря печатному станку
Реформация увенчалась успехом, в то время как более ранние попытки реформ потерпели неудачу, главным образом из-за изобретения печатного станка около 1440 года. Уиклифф и Гус высказали многие из тех же тезисов, которые позже были сформулированы реформаторами, но им не хватало технологии, чтобы поделиться своими взглядами с более широкой аудиторией. Мартина Лютера 95 тезисов были популяризированы в печати, как и другие его произведения, которые затем были переведены и напечатаны в других местах, вдохновив более широкое движение за пределами Германии. Такие женщины, как Аргула фон Грумбах или Мари Дентьер, не имели бы публичного голоса, если бы не печатный станок, и Жанна д»Альбре также эффективно использовала его для продвижения протестантской идеи во время религиозных войн во Франции. Переводы Библии, комментарии к Священным Писаниям и нападки на католическую церковь, а также со стороны Церкви на протестантские секты – все это стало возможным благодаря массовому выпуску книг и брошюр. Популярность этих религиозных произведений в печати способствовала росту грамотности в Европе, что является часто подчеркиваемым аспектом Реформации.
Реформация способствовала некоторым из самых разрушительных войн в европейской истории
Вызов Церкви, которая ранее считалась единственной духовной властью в Европе, привел к ряду конфликтов, которые обострились по масштабам, жестокости и человеческим жертвам, начиная с гуситских войн и продолжая восстанием рыцарей (1522-1523) и войной немецких крестьян 1524-1525 годов. Хотя крестьянская война в Германии, как и некоторые из более поздних конфликтов, была вызвана не только религиозными различиями, видение Реформации сыграло важную роль, побудив низший класс поверить в надежду на новый порядок, при котором они будут обладать большей автономией. Религиозные войны во Франции (1562-1598) были прямым результатом религиозных разногласий, и религиозные разногласия также способствовали Восьмидесятилетней войне (1568-1648) и Тридцатилетней войне (1618-1648), в результате которых погибло более восьми миллионов человек.
Контрреформация вдохновила искусство и музыку
Контрреформация (также известная как католическая реформация, с 1545 по 1700 год) была ответом Католической церкви на протестантскую реформацию, в ходе которой она проводила реформы, одновременно прилагая усилия для восстановления своей прежней центральной роли. Одним из аспектов этих усилий был акцент на искусстве, архитектуре и музыке, которые возвышали умы приверженцев и резко контрастировали с суровыми церквями протестантов, отвергавших иконографию, музыку (в большей или меньшей степени в зависимости от секты) или любые художественные изображения Иисуса Христа или других библейских персонажей. цифры. В музыке одними из центральных фигур были английский композитор Томас Таллис (1505-1585), его ученик Уильям Берд (1540-1623) и итальянский композитор Изабелла Леонарда (1620-1704). В искусстве контрреформация вдохновила, в частности, работы Караваджо (ок. 1571-1610), Эль Греко (ок. 1541-1614), Джерарда Сегерса (ок. 1591-1651) и Питера Пауля Рубенса (ок. 1577-1640). Архитектура католических церквей подчеркивала величие Бога и возвышающую весть о прощении и искуплении, а также ясно показывала силу и превосходство Церкви по сравнению с более скромными церквями протестантских сект.
Реформация поощряла демократические идеалы
Хотя сам Лютер отверг бы современную концепцию демократии, движение, которое он привел в движение, поощряло демократические идеалы. Собственные работы Лютера способствовали крестьянской войне в Германии, в которой низший класс боролся за равные права и представительство в правительстве, и реформаторы, последовавшие за Лютером, поощряли то же самое. Швейцарский реформатор Генрих Буллингер (1504-1575) выступал за демократическое руководство Реформатской церковью, а шотландский реформатор Джон Нокс (1514-1572) основал пресвитерианскую церковь Шотландии как демократическую. Поскольку протестантские реформаторы отвергли иерархию католической церкви, они тяготели к более эгалитарной политической и административной структуре, которая была кодифицирована Джоном Кальвином, чье учение легло в основу верований пуритан и сепаратистов, которые в конечном итоге основали колонии Новой Англии на территории, ставшей Соединенными Штатами. Отцы-основатели, хотя и не были пуританами ни в каком смысле этого слова, позже основали свою форму правления на церковном управлении, с которым колонисты были наиболее знакомы. Структура, которой придерживались квакеры, которые также повлияли на развитие современной демократии в Соединенных Штатах, возникла непосредственно из протестантского неприятия иерархии, поощрявшей демократический идеализм и государственное управление.
Нет единого мнения о том, когда закончилась Реформация
Хотя датами протестантской реформации обычно считаются 1517-1648 годы, универсального научного консенсуса по этому поводу нет, и некоторые ученые выступают за иную датировку. Есть некоторые ученые, которые утверждают, что это событие следует датировать временем активной деятельности Яна Гуса в доиндустриальную эпоху (1400-1750) или на основании тезисов Мартина Лютера 95 к отмене Нантского эдикта (1517-1685), поскольку отмена способствовала массовому исходу протестантов из Франции, которые затем утвердились в других местах в качестве четко определенных сект. Наиболее часто согласовываемые даты отмечают рождение Лютера 95 Тезисов как начало и Вестфальский мир, положивший конец Тридцатилетней войне, как завершение, поскольку этот конфликт изначально был спровоцирован религиозными разногласиями, которые Вестфальский мир 1648 года отчасти стремился урегулировать.
Заключение
Протестантская реформация нарушила единство и авторитет Католической церкви, создав в христианстве плюрализм, которого раньше не существовало. Хотя ранее существовали так называемые «ереси», бросавшие вызов авторитету Церкви, они были подавлены, и примат Церкви всегда сохранялся. Ренессансные концепции гуманизма, которые повышали статус личности, а также такие технологии, как печатный станок, в сочетании с откровенной коррупцией средневековой церкви, в совокупности вызвали движение, которое преобразило европейскую мысль, культуру и то, что понималось как «истина». Ученый Улинка Рублак комментирует:
Реформации поставили европейцев перед фактом, что христианство содержало радикально разные притязания на истину – среди протестантов, среди протестанток и католиков, а также среди всех этих конфессий и восточных православных христиан. Это означало, что история и аргументы, заложенные в притязаниях на истину, постоянно реконструировались и подвергались сомнению. В конечном счете, это способствовало появлению интеллектуальных позиций, которые признают религии как культурные смысловые системы и исследуют их идеи, противоречия и ограничения. (3)
Около 1500 года духовная истина понималась как то, что утверждала Церковь; сто лет спустя «истину» было гораздо труднее определить, потому что, как отмечала Церковь в начале Реформации, если бы любой, кто мог читать Библию, мог определить «истину», тогда больше не было бы «истины». окончательная «истина», подлежащая определению. Этот аспект Реформации был, вероятно, самым глубоким в том смысле, что он высветил способность индивида определять свою собственную истину, будь то в религии или любой другой сфере жизни, и ознаменовал переход от средневековых парадигм мышления к парадигмам современной эпохи.
Вопросы и ответы
Каковы сроки проведения протестантской реформации?
Даты протестантской реформации обычно указываются как 1517-1648 годы, хотя были предложены и другие даты.
Намеревался ли Мартин Лютер порвать с католической церковью?
Мартин Лютер изначально не собирался порывать с католической церковью. Его 95 тезисов лишь вызвали дискуссию о церковной политике продажи индульгенций.
Участвовали ли женщины в протестантской реформации в качестве лидеров?
Многие женщины изначально участвовали в протестантской реформации, думая, что им будет предоставлен общественный голос и равные права. Однако по мере того, как протестантские секты формировали свое руководство, женщинам был присвоен статус второго сорта, за исключением анабаптисток.
Действительно ли Мартин Лютер прибил свои 95 тезисов гвоздями к дверям церкви в Виттенберге?
История о том, как Лютер прибил 95 тезисов гвоздями к дверям Виттенбергской церкви, была рассказана его правой рукой Филиппом Меланхтоном много лет спустя. Современная наука сомневается, что это событие действительно имело место, поскольку Меланхтона в то время даже не было в Виттенберге.
https://worldhistory.org/article/2003/ten-protestant-reformation-facts-you-need-to-know/
Загрузка...
