Декларация прав человека и гражданина

Декларация прав человека и гражданина (фр.: Декларация прав человека и гражданина ) — документ по правам человека, принятый на ранних этапах Французской революции (1789-1799). Вдохновленная принципами эпохи Просвещения, Декларация состояла из 17 статей и служила преамбулой к Конституции Франции 1791 года.

Первоначально разработанный Жильбером дю Мотье, маркизом де Лафайетом (1757-1834), документ был основан на таких концепциях, как теория общей воли Жан-Жака Руссо (1712-1778), разделение властей и идея о том, что все люди подчиняются универсальным и естественным правам человека. Декларация, впервые принятая в августе 1789 года, послужила подтверждением основных ценностей Французской революции и оказала большое влияние на развитие свободы и демократии в Европе и во всем мире.

Хотя первоначально Декларация рассматривалась как почти священный документ, во время революции в нее несколько раз вносились поправки, сначала в соответствии с Конституцией 1793 года, а затем в соответствии с Конституцией 1795 года (III год по французскому республиканскому календарю). Однако первоначальная версия 1789 года остается наиболее исторически значимой и была включена в преамбулы к конституциям как Четвертой Французской Республики (1946-1958), так и нынешней Пятой Французской Республики (1958 — настоящее время).

Происхождение

Лето 1789 года было обнадеживающим временем для Франции. Три сословия дореволюционной Франции объединились в единое Национальное учредительное собрание, которое августовскими декретами разрушило оковы феодализма и лишило дворянство и духовенство их привилегий. Простые люди заявили о себе штурмом Бастилии 14 июля, вынудив упрямого короля Франции Людовика XVI (1774-1792) неохотно и временно подчиниться Революции. Поскольку до кровавых месяцев правления террора (1793-94) оставались еще годы, лето 1789 года стало свидетелем мирной и упорядоченной революции, в ходе которой примирение с королем все еще казалось возможным, а французские революционные войны еще не были предрешены. Для многих французов это лето было обещанием того, что лучшая жизнь не за горами.

Предполагалось, что Декларация будет носить лишь предварительный характер и будет изменена по мере того, как Ассамблея приступит к переговорам по новой конституции.

Именно в этой оптимистической атмосфере Ассамблея одобрила Декларацию прав человека 26 августа 1789 года. Предполагалось, что документ, включающий текст преамбулы и семнадцать статей, будет носить лишь предварительный характер, в который будут вноситься поправки по мере необходимости, поскольку Ассамблея приступит к кропотливой работе по обсуждению новой конституции. Однако, когда два года спустя конституция была окончательно доработана, никто не осмелился внести изменения в Декларацию. К тому времени это стало практически священным.

Французская декларация, рожденная идеалами Просвещения, черпала вдохновение в недавней Американской революции, которую многие мечтательные депутаты Ассамблеи рассматривали как главную историю успеха свободы, восторжествовавшей над тиранией. Поэтому неудивительно, что первоначальным автором Декларации был Лафайет, поборник американских свобод, который теперь стремился предоставить эти свободы своим собственным соотечественникам. Поддержанный другими французскими ветеранами войны за независимость в Америке (1775-1783), Лафайет впервые предложил Ассамблее подтвердить естественные права граждан 11 июля, всего за три дня до падения Бастилии. Штурм Бастилии, который укрепил революцию и дал самому Лафайету авторитет командующего Национальной гвардией, вряд ли мог показаться ему лучшим мандатом для продолжения своей работы.

Лафайет тесно сотрудничал под руководством своего личного друга Томаса Джефферсона (1743-1824), в то время занимавшего пост посла Соединенных Штатов во Франции. Хотя Джефферсон отклонил предложение Ассамблеи консультировать их в официальном качестве, сославшись на обязанности перед своей страной, он обязательно прочитал каждый проект, присланный ему Лафайетом, предлагая правки и соображения там, где считал нужным. Естественно, получившаяся в результате французская декларация в точности отражала американские примеры, в частности Виргинскую декларацию прав и Американскую декларацию независимости, автором которых был Джефферсон. Как отмечает историк Ян Дэвидсон, французская и американская декларации схожи не только в том, что они поддерживают естественные права человека, но и как объявления войны и манифесты против тирании: Декларация независимости была объявлением войны королю Великобритании Георгу III (1760-1820), в то время как французская Права человека были объявлением войны против Древний режим.

Тем не менее, французская декларация прав не обошлась без своих критиков. Некоторым в Ассамблее не понравилось подражание Лафайета американскому опыту, указав на то, что эти две ситуации были совершенно разными; Соединенные Штаты были новой нацией, которая создавала для себя отдельную идентичность с нуля после того, как сбросила ярмо своих колониальных правителей. Напротив, Франция была древней нацией, которая знала правление королей более тысячелетия. Вместо того чтобы сформировать совершенно новое правительство, Франция столкнулась с трудностями создания нового политического органа в рамках существующего правительства и учета присутствия короля в любой Декларации прав, которую оно одобрило. Как грубо описал это сравнение граф де Ла Бланш, «Мы не должны забывать, что французы — это не народ, который только что вышел из чащи лесов, чтобы сформировать оригинальную ассоциацию» (Schama, 443).

Это привело к дебатам в Ассамблее о том, как именно должен выглядеть законченный вариант Декларации. Депутаты в монархическом фракция (монархистов) утверждала, что Ассамблея должна сосредоточиться на правах короля с такой же энергией, с какой она сосредоточилась на правах гражданина. Это было необходимо для монархистов что король остается высшей исполнительной властью Франции с правом абсолютного вето на любое решение, принятое Ассамблеей.

Резко контрастировали с этим депутаты-антироялисты, некоторые из которых считали своим долгом пойти еще дальше, чем американцы. Главным из них был аббат Эммануэль-Жозеф Сийес (1748-1836), чья основополагающая брошюра Что такое третье сословие? внесла значительный вклад в создание Ассамблеи. Сиейес критиковал американцев за то, что они ограничены в своем видении, цепляются за старые идеи силы и авторитета, и внес свой вклад в дальнейшие проекты, которые ближе соответствовали его цели «восстановления народом своего полного суверенитета» (Furet & Ozouf, 821).

Дебаты по Декларации начались в Ассамблее 1 августа, были прерваны 4-го, когда депутаты сосредоточили свое внимание на демонтаже феодализма, и возобновились 12-го. Затем был сформирован комитет для рассмотрения различных предложений, представленных депутатами. Предложения были сведены к 17 статьям, которые были приняты Ассамблеей 26 августа в качестве преамбулы, которая будет приложена к будущей конституции после ее завершения.

Изделия

Декларация начинается со своей собственной преамбулы, описывающей характеристики прав человека как неотъемлемых, естественных и священных. Это перекликается с предыдущим решением Ассамблеи о разрушении феодализма и дворянских привилегий, одновременно ограничивая монархию и подчеркивая права всех граждан на участие в демократическом процессе с помощью таких методов, как свобода слова и самовыражения. Декларация охватывает теорию общей воли, выдвинутую философом эпохи просвещения Руссо, которая утверждает, что государство представляет волю граждан и что законы не могут быть законно исполнены без согласия народов.

Во французских статьях ничего не говорится о преступлениях короля Людовика XVI и о том, должен ли вообще быть король.

Статьи также содержат другие идеи Просвещения, такие как разделение властей, к которому призывал барон де Монтескье (1689-1755), и представление о том, что личность должна быть защищена от произвольного тюремного заключения, что является отголоском Вольтера (1694-1778). Влияние физиократов, экономической школы мысли, которая рассматривала землю как источник богатства, также преобладает в акценте Декларации на важности собственности.

Примечательно, что, в отличие от американской декларации независимости, во французских статьях ничего не говорится о преступлениях короля Людовика XVI и, более того, ничего не говорится о том, должен ли вообще быть король. Однако в статьях предлагается идея народного суверенитета в качестве замены концепции божественного права короля править.

Ниже приведены 17 статей (перевод из проекта Avalon Йельской юридической школы):

1. Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах. Социальные различия могут основываться только на общем благе.
2. Целью любого политического объединения является сохранение естественных и неотъемлемых прав человека. Этими правами являются свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению.
3. Принцип любого суверенитета, по сути, принадлежит нации. Ни один орган или частное лицо не может осуществлять какие-либо полномочия, которые не исходят непосредственно от нации.
4. Свобода состоит в свободе делать все, что не причиняет вреда никому другому; следовательно, осуществление естественных прав каждого человека не имеет ограничений, кроме тех, которые гарантируют другим членам общества пользование теми же правами. Эти пределы могут быть определены только законом.
5. Закон может запрещать только те действия, которые наносят вред обществу. Нельзя предотвращать ничего, что не запрещено законом, и никто не может быть принужден делать что-либо, не предусмотренное законом.
6. Закон является выражением общей воли. Каждый гражданин имеет право лично или через своего представителя участвовать в его создании. Он должен быть одинаковым для всех, независимо от того, защищает он или наказывает. Все граждане, будучи равными в глазах закона, имеют равное право на все звания и на все общественные должности и занятия в соответствии со своими способностями и без различия, за исключением их добродетелей и талантов.
7. Ни одно лицо не может быть обвинено, арестовано или заключено в тюрьму, за исключением случаев и в соответствии с формами, установленными законом. Любое лицо, запрашивающее, передающее, исполняющее или побуждающее к исполнению любой произвольный приказ, подлежит наказанию. Но любой гражданин, вызванный или арестованный в силу закона, должен подчиниться без промедления, поскольку сопротивление является правонарушением.
8. Закон должен предусматривать только такие наказания, которые строго и очевидно необходимы, и никто не должен подвергаться наказанию, за исключением случаев, когда оно назначено на законных основаниях в силу закона, принятого и обнародованного до совершения правонарушения.
9. Поскольку все лица считаются невиновными до тех пор, пока они не будут объявлены виновными, если арест будет признан необходимым, любая жестокость, не необходимая для обеспечения безопасности личности заключенного, должна быть строго пресечена законом.
10. Никто не должен подвергаться беспокойству из-за его мнений, в том числе религиозных, при условии, что их проявление не нарушает общественный порядок, установленный законом.
11. Свободное распространение идей и мнений — одно из самых ценных прав человека. Соответственно, каждый гражданин может свободно говорить, писать и печатать, но несет ответственность за такие злоупотребления этой свободой, которые определяются законом.
12. Защита прав человека и гражданина требует наличия государственных вооруженных сил. Таким образом, эти силы создаются для всеобщего блага, а не для личной выгоды тех, кому они будут вверены.
13. Общий взнос необходим для поддержания общественных сил и покрытия административных расходов. Он должен быть справедливо распределен между всеми гражданами пропорционально их средствам.
14. Все граждане имеют право решать, лично или через своих представителей, относительно необходимости общественного взноса; предоставлять его свободно; знать, на какие цели он используется; и устанавливать пропорцию, способ начисления и сбора, а также продолжительность уплаты налогов.
15. Общество имеет право требовать от каждого государственного служащего отчета о его административной деятельности.
16. Общество, в котором не гарантировано соблюдение закона и не определено разделение властей, вообще не имеет конституции.
17. Поскольку собственность является неприкосновенным и священным правом, никто не может быть лишен ее, за исключением случаев, когда этого явно требует общественная необходимость, определенная законом, и то только при условии, что собственнику была ранее и справедливо возмещена ущерб.

Декларация в отношении женщин и рабства

Безусловно, Декларация стала переломным моментом в истории прав человека, выйдя за рамки большинства аналогичных документов, которые были приняты ранее. Тем не менее, права, которые она предусматривала, ни в коем случае не были распространены на всех. На момент его создания активное гражданство предоставлялось только владельцам недвижимости мужского пола старше 25 лет, которые платили налоги и не могли быть определены как слуги. Это составило примерно 4,3 миллиона французов из приблизительного населения в 27 миллионов человек. Таким образом, женщины, рабы и иностранцы были исключены из демократического процесса.

Поскольку атмосфера революционных перемен уже витала в воздухе, не потребовалось много времени, чтобы оспорить этот статус-кво. Вскоре после женского марша на Версаль в октябре в Национальное собрание была направлена петиция, в которой предлагался декрет, провозглашающий равенство женщин. Авторы петиции выразили свой гнев по поводу лицемерия Декларации, которая ниспровергает привилегии высших классов, в то же время поддерживая привилегии мужского пола. В петиции, которая также призывала к отмене рабства, говорилось, что, хотя Ассамблея «угадала истинное равенство прав», она все еще «несправедливо лишает их самой милой и интересной половины среди вас!» (Петиция женщин в Национальную ассамблею).

Петиция не была хорошо принята. Хотя некоторые депутаты отнеслись с пониманием, другие утверждали, что эти женщины просто страдали от истерики из-за стрессов, связанных с быстро меняющимся обществом. Возмущение и фрустрация из-за того, что права женщин не были учтены, побудили драматурга Олимпу де Гуж (1748-1793) написать Декларацию прав женщины и гражданки в сентябре 1791 года. Являясь прямым ответом на права человека, де Гуж стремился разоблачить неспособность революции выполнить свои обещания о равенстве. Де Гуж следовал первоначальной декларации пункт за пунктом, используя сарказм, чтобы подчеркнуть лицемерие Ассамблеи в том, что было описано как виртуальная пародия на оригинал. Хотя работа де Гуж привела к ее казни в 1793 году, Декларация прав женщины привлекла внимание общественности к проблемам феминизма.

«Права человека» также не смогли покончить с рабством, несмотря на усилия Жака-Пьера Бриссо (1754-1793), который долгое время выступал за это со своим аболиционистским клубом Друзья нуаров . Хотя в Декларации не упоминалось рабство, ее принципы вдохновили многих порабощенных людей во французской колонии Сан-Доминго (современное Гаити) на восстание против своих хозяев. Эти восстания рабов стали Гаитянской революцией (1791-1804). Позже якобинцы отменили практику рабства в 1794 году, хотя оно было ненадолго восстановлено в 1802 году Наполеоном Бонапартом (1769-1821) до обретения Гаити независимости в 1804 году.

Заключение

Несмотря на свои недостатки, Декларация прав человека и гражданина была одним из самых значительных и непреходящих достижений Французской революции. «Что касается истории, — пишет Ян Дэвидсон, — существует только одна Декларация прав человека, имеющая какое-либо значение до принятия Организацией Объединенных Наций в 1948 году, и это Французская декларация 1789 года» (39). Хотя это утверждение, безусловно, спорно, монументальное влияние прав человека на французскую и мировую историю таковым не является.

Однако не всегда казалось, что Декларация останется в силе. Король Людовик XVI отказывался дать на нее согласие, пока Марш женщин на Версаль не вынудил его сделать это в октябре 1789 года. Хотя Ассамблея сочла слишком священным пересматривать Конституцию 1791 года, меняющиеся потребности революции привели к тому, что якобинцы разработали новую версию, соответствующую их Конституции 1793 года, надеясь пойти еще дальше, чем оригинал, во имя демократии. Однако эта версия так и не была реализована, и третья версия Декларации была завершена в 1795 году как реакция правых на господство террора. Декларация в любой из ее форм была в значительной степени проигнорирована Наполеоном, и восстановленные Бурбоны вплоть до революции 1830 года продолжали сочетать ее с французскими конституциями.

Элементы Декларации можно увидеть в действующей конституции 1958 года, принятой для Пятой Французской Республики по приказу генерала Шарля де Голля (1890-1970). Таким образом, наследие Декларации, первоначально задуманное как подтверждение основных принципов революции 1789 года, сохраняется и по сей день.

https://worldhistory.org/article/2012/declaration-of-the-rights-of-man-and-of-the-citize/