Библия часто цитируется в современном дискурсе, касающемся человеческой сексуальности, гендерной идентификации, однополых браков, контроля над рождаемостью и особенно абортов. Однако большинство современных христианских учений развилось из трудов отцов Церкви, группы епископов во 2 веке нашей эры, которые создали христианскую догму (набор верований, которым должен следовать каждый), впитав идеи из иудаизма, а также доминирующей религиозной культуры Римской империи.
Рождаемость и гендерные роли
В древнем мире не существовало понятия отдельной категории, известной как «религия»; этот термин был введен в обиход только в период Просвещения. Божественное (силы Вселенной) объединяло каждый аспект повседневной жизни. Древние взгляды на тело были напрямую связаны с обществом. В мире суровых условий, короткой продолжительности жизни, наводнений, голода, высоких показателей детской смертности и постоянных войн древняя концепция фертильности оставалась решающей для выживания. Сообщество должно было выжить, в основном за счет размножения новых людей взамен тех, кто умер.
Гендерные роли понимались как переданные богами и были кодифицированы в соответствии с законами каждой культуры.
За убеждением в том, что продолжение рода необходимо, лежат структура и порядок общества, особенно в том, что касается ролей (и обязанностей) мужчин и женщин. Пол человека — это физическое различие, с которым он рождается; гендер человека — это социальная конструкция, которая дифференцирует мужчин и женщин и организует роль и обязанности каждого. Эти роли и обязанности понимались как переданные богами (и, таким образом, понимались как религиозные обязанности) и были кодифицированы в соответствии с законами каждой культуры.
У каждого мужчины был религиозный долг жениться и произвести потомство, в то время как у каждой женщины возрастало давление на ее ценность воспроизводства, практически единственную ценность, которую она приносила обществу. Мужчины могли править городом и идти на войну, чтобы защитить его, но у женщин было только одно искупительное качество – способность рожать детей. Браки заключались на основе контрактов, где женщины считались собственностью мужчин (сначала их отца, затем мужа). Следовательно, супружеская измена определялась как посягательство на собственность другого мужчины. Древние культуры, а также еврейские Священные писания предусматривали суровое наказание за супружескую измену; и мужчина, и женщина должны были быть приговорены к смертной казни. Наказание было суровым, поскольку у них не было тестов ДНК на отцовство. Было важно, чтобы продолжилась родословная мужа.
Поскольку проститутки не были сторонами юридического контракта, проституция в древнем Средиземноморье не была грехом (ни в еврейских Священных Писаниях, ни в господствующем обществе). Но в социальном плане проститутки находились на нижней ступени социальной лестницы. Древние не понимали, что Семен регенерирует, и они подумали, что не стоит тратить ее на проститутку, но использовать его только для продолжения поколений семьи.
Древние культуры рассматривали выкидыши и преждевременные роды, которые приводили к смерти, как печальные события, связанные с потерей ребенка. Существовали законы и степени наказания для любого, кто стал причиной выкидыша. Согласно еврейским Священным Писаниям, даже если выкидыш был несчастным случаем, семья должна была получить компенсацию от нарушителя в виде штрафа. Книги Пророков использовали выкидыши в качестве метафор; несоблюдение Божьих заповедей привело бы к «выкидышам в утробах и сухости грудей» (Осия 9:14).
Контроль над рождаемостью, аборты и отказ от детей
Тогда (как и сейчас) нежелательная беременность была социальной проблемой, затрагивающей детей, рожденных, в частности, в результате скандальной супружеской измены. Стыд был возложен на мужа, потому что он не смог контролировать поведение своей жены. Методы борьбы с нежелательной беременностью включали профилактику (искусственные средства для предотвращения беременности), хирургию, лекарства, зелья (эликсиры) и магические формулы. У нас есть медицинские тексты из Египта, описывающие формулы пасты, наносимой на влагалище, чтобы предотвратить беременность. Простое смешивание этих смесей, возможно, было сдерживающим фактором для секса; в их состав входил крокодилий помет. Однако общее отношение к контролю над рождаемостью и абортам было негативным. Это подрывало важность фертильности и ущемляло права отца, которому отказывали в потомстве. Именно благодаря проведению потомками похоронных ритуалов память о человеке будет по-прежнему чтиться. Древний иудаизм учил сохранению всего живого именно по этой причине.
Практика и степень детоубийства (оставления нежеланных детей или детей-инвалидов) в огромном количестве в значительной степени является мифом.
Личность в Древнем Риме не рассматривалась исходя из физиологических аспектов, которые начинались с момента зачатия или зависели от определенного периода времени в утробе матери. Когда ребенок рождался, его клали к ногам отца, у которого был выбор взять его на руки и признать ребенка своим. Предоставление имени в то же время передавало реальность существования; этот человек теперь был законным отпрыском, что означало, что ребенок мог унаследовать имущество отца. Существовало негласное предположение, что бордели и уличные проститутки использовали различные методы аборта. Это также способствовало их низкому социальному статусу, поскольку они нарушали предписания богов и отказывали потомству мужчины в увековечении его имени и памяти.
Практика и степень детоубийства (оставления нежеланных детей или детей-инвалидов) в огромном количестве в значительной степени является мифом, а также мифической потому, что идея уходила корнями в мифы о различных богах, которые были брошены при рождении, воспитаны кем-то другим (обычно пастухами) и в конечном счете восстановили свое положение и стали великими. поступки. Чаще всего нежеланных детей оставляли вне дома, где любой желающий мог затем забрать их и усыновить. У нас есть доказательства того, что это был источник дешевых рабов, «спасенных» таким образом. Также существует миф о том, что дочерей бросали чаще, чем сыновей. Дочери стоили дорого (в брачном контракте за ними требовалось приданое), но также были полезны для политических союзов с другими семьями. Из надписей на надгробных плитах мы знаем, что дочь, умершую молодой, оплакивали так же сильно, как и сына.
Философские взгляды
Гендерные роли были рационализированы различными философскими школами и их анализом медицинских знаний (в этих школах преподавалась медицина). Философы объяснили различия между мужчинами и женщинами. У мужчин горячая кровь, в то время как у женщин холодная. «Горячая» приравнивалась к «активной», а «холодная» — к «пассивной». Согласно медицинским текстам того времени, во время менструального цикла эта холодная кровь, под воздействием паров матки (и печени), могла подниматься к мозгу, что приводило к «истерии» (древнее понятие ПМС, предменструального синдрома).
Матка понималась как инкубатор, единственной функцией которого было воспитание плода до рождения. Таким образом, латинский термин влагалище («ножны для принятия меча»). Считалось, что физические черты человека содержатся исключительно в сперме. Женщин предупреждали вести здоровый и пассивный образ жизни во время беременности, поскольку неподобающее поведение может повлиять на плод. Греческий философ Аристотель (384-322 до н.э.) утверждал, что рождение девочки (а не сына) произошло в результате того, что что-то пошло не так в утробе матери. Для Аристотеля женщина была незавершенным, несформировавшимся плодом мужского пола.
Однако активности людей нельзя было давать волю, иначе эмоции вышли бы из-под контроля, и общество пострадало бы от иррациональности. Философские школы учили апатия , неподвластность страстям (побуждениям) тела или эмоциям. Это было особенно актуально в тот единственный момент потери контроля во время сексуального оргазма.
Гомосексуальность в Древнем мире
В отличие от современных дебатов о гомосексуальности, однополых браках и гендерной идентификации, в древнем мире не существовало такого понятия, как гомосексуальный образ жизни. Женщины в Древней Греции жили отдельно, в другой части дома. Это социальное дистанцирование означало, что у мужчин развивались близкие отношения с другими мужчинами. В Греции наиболее важными отношениями были отношения между пожилым мужчиной, наставником, и младшим мальчиком, достигшим половой зрелости, но находящимся на промежуточной стадии перед взрослой жизнью. Роль наставника заключалась в том, чтобы обучить мальчика искусству управления и социальным правилам, чтобы следующее поколение могло взять верх. Хотя это и не требовалось, такие отношения могли повлечь за собой эмоции и физический сексуальный контакт.
Существовали правила; многие мужчины публично отрицали содомию, определяемую как анальное проникновение. Стыд не применялся к мужчине, совершающему проникновение, но к получателю. Согласиться на это занятие означало проявить слабость, уступив роли женщины, чья работа сводилась к тому, чтобы быть принимающей стороной. Скорее, сексуальная активность среди мужчин должна была осуществляться лицом к лицу, с помощью рук или орально.
Как только мальчик достигал статуса взрослого, отношения прекращались. Теперь уже взрослый мальчик должен был жениться и производить потомство на благо общества. Пожилой мужчина, который продолжал преследовать свою молодую подопечную, подвергался насмешкам со стороны общества. Наш современный термин, педофилия , происходит от греческого paidós («ребенок») и philía («дружеская любовь») или («friendship»). Покупка мальчиков препубертатного возраста для сексуальной активности была преступлением в Древней Греции и Риме.
История любви?
Что касается лесбийских отношений, то у нас есть упоминания только о знаменитой поэтессе Сафо (630-570 гг. до н.э.), которая якобы руководила школой для молодых девушек на острове Лесбос. Она написала несколько стихотворений, иногда довольно красочно описывающих ее любовь к одному из своих учеников, и лесбиянство стало термином, обозначающим сексуальные отношения между женщинами.
Более определенное понятие содержится в книге Левит. Левит проводит различие между обычными грехами и мерзостями. Мерзость была грехом, за который не было искупления или исправления нарушения. В книгах Пророков мерзости приводили к изгнанию евреев из страны: «Если мужчина ляжет с мужчиной, как с женщиной, то оба совершили мерзость; они непременно будут преданы смерти; кровь их на них» (Левит 20:13). Мерзость «мужчины, как и женщины» вызвана растратой или пролитием семени (источника жизни), которое не могло привести к продолжению рода (первая заповедь Божья). Лесбиянство не упоминается, потому что оно не включало сперму.
Книги пророков и Евангелия
Пророки Израиля объясняли, что Бог позволил иностранным народам завоевать Израиль в прошлом, потому что Израиль позволил идолопоклонству продолжаться на этой земле. Идолопоклонство включало божеств плодородия, поэтому пророки использовали метафоры брака и прелюбодеяния в своих описаниях. Такое поклонение вело к сексуальной распущенности (греч. pornea ). Первоначально обозначая степени родства в кодах инцеста, пророки расширили эту идею, чтобы критиковать местный и нееврейский образ жизни. По их мнению, идолопоклонство привело к сексуальной безнравственности, которая привела к смерти (насилие завоеваний).
Евангелия (написанные между 70-100 годами н.э.) не содержат никаких конкретных учений Иисуса Христа о человеческой сексуальности. Однако авторы утверждают, что он поддерживал традиционную еврейскую важность брака и продолжения рода:
Но в начале творения Бог сотворил их мужчиной и женщиной. По этой причине мужчина оставит своих отца и мать и соединится со своей женой, и они станут одной плотью. Итак, что Бог соединил воедино, да не разлучает никто (Марк 10:7-9).
Евангельское утверждение о том, что Иисус был против развода (которое утверждал Павел), не было против развода как такового (Моисей разрешил его). Оно было направлено против повторных браков, особенно вдов. Апостол Павел учил, что вдовы должны оставаться вдовами из-за «надвигающегося кризиса» (неизбежности возвращения Христа и царства Божьего).
Матфей расширил учение:
Сказано: «Всякий, кто разводится со своей женой, должен выдать ей свидетельство о разводе». Но я говорю вам, что любой, кто разводится со своей женой, за исключением сексуальной распущенности, делает ее жертвой прелюбодеяния, и любой, кто женится на разведенной женщине, совершает прелюбодеяние. (5:31-32).
В Евангелии от Матфея 22:30 добавлено: «При воскресении люди не будут ни жениться, ни выходить замуж; они будут подобны ангелам на небесах». Более поздние отцы Церкви использовали этот отрывок для подтверждения безбрачия духовенства. Безбрачие (отсутствие брачного контракта) и целомудрие (отсутствие половых сношений) были инструментами, применяемыми для возвышения духовенства над всеми остальными. Это стало считаться живой жертвой в знак преданности Церкви, которая позже признала этих лидеров мучениками и, в конечном счете, святыми.
Взгляды на образ жизни аборигенов
После того, как Александр Македонский (336-323 гг. до н.э.) завоевал регион, некоторые евреи составили списки пороков, чтобы критиковать доминирующую греческую культуру. Типичный список пороков мы находим в первом послании Павла к Коринфянам:
Или ты не знаешь, что беззаконники не наследуют Царства Божьего? Не обманывайтесь: ни сексуально безнравственные, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни мужчины, занимающиеся сексом с мужчинами, ни воры, ни жадные, ни пьяницы, ни клеветники, ни мошенники не наследуют Царства Божьего. (6:9-10)
Единственный раз, когда женщины были конкретно упомянуты в связи с таким поведением, — это в послании Павла к римлянам:
Из-за этого Бог предал их постыдным похотям. Даже их женщины сменили естественные сексуальные отношения на неестественные. Точно так же мужчины также отказались от естественных отношений с женщинами и воспылали вожделением друг к другу. Мужчины совершали постыдные поступки с другими мужчинами и сами получали должное наказание за свою ошибку. (1:26-27).
Эти отрывки были использованы более поздними отцами Церкви для осуждения гомосексуальности как ведущей к «должному наказанию», Аду.
Отцы церкви
Ко 2 веку н.э. в христианских общинах по большей части уже не было евреев, а были в основном обращенные язычники. Лидеры получили образование в различных философских школах и усвоили точку зрения, что половой акт, хотя и необходим для продолжения рода, тем не менее является постыдным деянием. Культурные женоненавистнические взгляды на женщин применялись как еврейскими раввинами, так и христианами. И те, и другие обращались к Книге Бытия, чтобы объяснить грехопадение из Эдемского сада. Таково происхождение сатаны; змей, первоначально служивший простым сюжетным приемом для объяснения того, почему Адам и Ева согрешили, теперь был переосмыслен как дьявол.
Во 2 веке нашей эры появилась самая ранняя христианская иконография этого существа. Пан, древнее лесное божество плодородия, был получеловеком-полукозлом. Используя этот образ, дьявол приобрел свои копыта и рога. Как божество плодородия, Пан постоянно пытался соблазнить нимф (низших божеств природы). Пана часто изображали с огромным эрегированным фаллосом. Своим фаллосом дьявол соблазнил Еву, которая затем соблазнила Адама. Да, первой заповедью Бога было плодиться и размножаться, но изначально это должно было делаться без обольщения, без вовлечения страстей. То, что Ева связала со страстями, теперь считалось похотью (определяемой как сильное сексуальное желание). Похоть была объявлена христианами грехом. Августин Гиппонский добавил дополнительные детали к этой христианской концепции человеческой сексуальности как греха в 5 веке. Он утверждал, что этот первый похотливый акт Адама и Евы, первородный грех, оставил неизгладимое пятно на плоде, которое унаследовали все люди.
Тертуллиан (115-220 гг. н.э.) поддерживал связь с дьяволом через всех женщин:
И разве ты не знаешь, что ты Ева? Божий приговор все еще висит над всем твоим полом, и его наказание тяготеет над тобой. Ты — врата дьявола; ты та, кто первой надругалась над запретным деревом и нарушила закон Божий. Это ты обхитрил его, на которого у дьявола не хватило сил напасть. С какой легкостью ты разрушил этот образ Бога: Человека! Из-за смерти, которую ты заслужил, даже Сын Божий должен был умереть. (Об одежде женщин , глава 1)
Похоть как необходимое зло
Без продолжения рода христианское движение не могло бы расти и процветать. Было понятно, что Бог допустил это необходимое зло, чтобы распространить «слово» по всей Империи. Философские школы учили, что единственный способ, которым женщины могут забеременеть, — это быть в роли принимающей стороны (мужчина сверху, женщина снизу). Эта позиция стала официальным учением Церкви. Христиане должны были практиковать половые сношения только в этой позе с единственной целью — иметь детей. Любая другая человеческая сексуальность осуждалась как искажающая сотворенную Богом жизнь. Мастурбация была грехом на том же основании, что она растрачивала семя жизни впустую. В эпоху исследований миссионеры из Европы были направлены к коренным народам Азии, Африки и Америки. Частью их служения было искоренение того, что они считали безудержной сексуальностью, и поэтому правильная поза, которой они учили, стала известна как миссионерская поза.
Применяя списки пороков к доминирующей культуре, западная традиция унаследовала наследие неверующих, которые теперь считаются pagianoi (язычники), эквивалент деревенщины. Первоначальным греческим словом, обозначающим религиозный ритуал, было оргия . Применяя этот термин ко всем местным культам, мы утверждаем, что все эти люди практиковали сексуальные оргии, пьянство и обжорство на банкетах. Ни одно из этих утверждений не может быть проверено исторически. Тем не менее, Голливуд продолжает пропагандировать эти образы.
После обращения Константина в христианство (312 год н.э.) и первого Никейского собора символ веры (то, во что должны были верить все христиане) был подкреплен мощью римской армии. Христианство поддерживало древнюю концепцию полной интеграции между божественным и человеческим, но теперь при посредничестве Церкви. Как главы Церкви, христианские императоры имели право диктовать политику правительства в отношении отношений между телом и обществом. Константин объявил прелюбодеяние и аборты преступлением и якобы приказал закрыть все публичные дома, но без особого эффекта. В Средние века, с возникновением национальных государств, а затем протестантской реформации, развилось современное христианское убеждение в том, что правительства несут религиозную и/или моральную обязанность контролировать здоровье и благополучие своих граждан.
https://worldhistory.org/article/2029/the-origins-of-christian-teachings-on-human-sexual/
Загрузка...
