Генрих Наваррский стал номинальным правителем Франции после убийства Генриха III Французского (1574-1589), чей брак с Луизой Лотарингской не произвел наследника. После долгих лет попыток лишить Наварру трона его враги поняли, что не смогут победить его военным путем. Религиозные войны во Франции истощили страну, и стало ясно, что Генриху необходимо будет принять религию большинства своих подданных, чтобы обеспечить свободу совести протестантам, с которыми у него была религиозная близость и которые сражались на его стороне.
Обращение Генриха Наваррского в католичество
Приход короля-протестанта и усталость противоборствующих сторон вынудили Генриха пойти на компромисс и перейти в католичество. Архиепископ Буржа объявил о намерении Генриха 17 мая 1593 года, а два месяца спустя, 25 июля 1593 года, Генрих Наваррский торжественно отрекся от престола в базилике Сен-Дени у ног архиепископа. Некоторые критиковали его отречение как притворное, однако многие граждане просто хотели мира и нации, свободной от иностранного влияния. Протестанты не скрывали своего огорчения и запросили гарантий у короля, который пообещал восстановить более ранний эдикт 1577 года и его гарантию религиозной терпимости. Протестантам было разрешено совершать богослужения по всему королевству, даже тайно при дворе, а армейские чиновники могли праздновать Вечерю Господню в лагерях. При соблюдении этих условий протестанты временно сохранили доверие к своему бывшему единоверцу.
Нантский эдикт не сразу погасил все обиды, но он обеспечил относительную безопасность и терпимость.
Религиозные и политические лидеры в конечном итоге сплотились вокруг Генриха, что привело к его коронации в качестве короля Франции Генриха IV в Шартрском соборе 27 февраля 1594 года. Там он произнес традиционную клятву изгнать со своих земель всех еретиков, осужденных Церковью. 22 марта король вступил в Париж, и Те Деум раздался из собора Парижской Богоматери. Папа Климент VIII (служил в 1592-1605 годах), раздосадованный отпущением грехов Генриху IV французской церковью без папского разрешения, не доверял искренности короля. Только в сентябре 1595 года папа римский даровал ему условное помилование. Протестанты, однако, возмущенные отречением короля, опасались, что примирение с папой приведет к возобновлению преследований, и стремились получить дополнительные гарантии безопасности.
Нантский эдикт и религиозная терпимость
В ответ на продолжающееся религиозное насилие 13 апреля 1598 года король обнародовал эдикт о умиротворении и объявил его бессрочным и бесповоротным, известный как Нантский эдикт. Эдикт, который предписывал религиозное сосуществование, встретил сопротивление. Генрих IV приложил все усилия, чтобы добиться регистрации эдикта в региональных парламентах. Рим продолжал выступать против любых изменений привилегированного положения католической церкви во Франции, а папа Климент VIII заявил, что свобода совести — это худшее, что когда-либо случалось. После многих лет религиозных войн эдикт не сразу погасил все обиды, но он открыл новый период в отношениях между католиками и протестантами и обеспечил относительную безопасность и терпимость протестантам. Рождение Людовика XIII Французского (1610-1643) в 1601 году обеспечило долговечность династии.
Нантский эдикт 1598 года стал переломным моментом в истории Франции и главным достижением Генриха IV. Франция установила понятие толерантности и впервые официально провозгласила, что люди свободны исповедовать религию по своему выбору, хотя католицизм останется религией королевства. Это был компромиссный эдикт, ранее неизвестный во Франции, предоставляющий юридическое признание протестантской религии и устанавливающий ограничения на протестантское богослужение. Протестанты по-прежнему были обязаны платить десятину католическим приходским священникам, соблюдать католические праздники, и было приказано вернуть все религиозное имущество, первоначально принадлежавшее католической церкви. В некоторых местах, а также в Париже и его окрестностях, протестантское богослужение было запрещено в пределах установленного радиуса. Протестанты и католики имели равные права в обеспечении образования для своих детей. С политической точки зрения была объявлена полная амнистия за все военные действия. Было гарантировано гражданское равенство с католиками, и было предусмотрено право доступа к государственной занятости. Тем, кто бежал из Франции, было разрешено вернуться.
Эдикт открыл протестантам доступ в университеты и государственные учреждения, а четырем академиям было предоставлено разрешение наряду с правом созывать религиозные синоды. Протестантам была гарантирована безопасность их гарнизонов в течение восьми лет в нескольких городах, в первую очередь в портовом городе Ла-Рошель. Одним из важных новшеств было то, что гражданская власть установила ограничения на религиозное господство в обществе. Католическая церковь восстановила 200 городов и 2000 сельских приходов и смирилась с терпимостью как необходимостью обстоятельств того времени. В то время как протестантам не разрешалась миссионерская деятельность по открытию новых мест отправления культа, католики изменили религиозную карту, открывая церкви в местах, где католицизм практически исчез.
На самом деле Нантский эдикт был договором с уступками, направленным на предотвращение дальнейших военных действий. Эдикт, даровавший терпимость протестантам, также укрепил права католической церкви. Статья 3 предусматривала, что католическая, апостольская и римская религия будут восстановлены на всей территории королевства для свободного и мирного исповедания без каких-либо проблем или препятствий. Это санкционировало полное институциональное восстановление католической церкви во всех уголках королевства, даже в тех местах, где большинство жителей перешли в реформатскую веру, в таких городах, как Ла-Рошель, Монтобан и Монпелье, и в обширных регионах, таких как Севенны, Дофине и Виваре. Во всех этих местах протестантам теперь нужно было подготовиться к возвращению священников, которые отсутствовали в течение двух поколений. Католические процессии возобновились в местах, где их не было десятилетиями. Напряженность часто была высокой в городах с двумя местами отправления культа, двумя кладбищами, двумя категориями подданных короля и даже двумя церковными колоколами.
Важность эдикта заключалась в изменившемся взгляде на личность. Как политический субъект, человек должен был подчиняться королю, независимо от вероисповедания. Как верующий, подданный был свободен в выборе своей религии, которая теперь считалась частным делом. Протестанты сохранили территориальное владение безопасными местами в более чем 100 городах Франции, включая Ла-Рошель, Сомюр, Монпелье и Монтобан. В этот период терпимости эти города стали государствами в государстве. Они проводили политические собрания, развивали территориальную организацию, содержали военные крепости и практиковали дипломатию и отношения с иностранными державами, особенно с Англией. Ла-Рошель стала главным бастионом реформированной религии и была поддержана Англией, которая стремилась сдержать развитие и экспансию французского военно-морского флота.
Разгадка Нантского эдикта
Этот эдикт приводился в исполнение во время правления Генриха IV, порой с большими трудностями, вплоть до его убийства в 1610 году. Он пережил множество заговоров и попыток покушения на него, прежде чем пал от руки фанатика-католика Франсуа Равайяка 14 мая 1610 года. Его смерть встревожила протестантов, которые опасались потери своих приобретенных прав. Мария Медичи (1575-1642) стала королевой после смерти своего мужа. Она подтвердила Нантский эдикт в декларации от 22 мая 1610 года, но протестанты ей не доверяли. Генеральные штаты собирались в 1614 и 1615 годах, на которых протестанты поняли, что дворянство и духовенство готовы рассматривать эдикты об умиротворении как временные. Они также были встревожены предполагаемым браком Людовика XIII (1601-1643) с Анной Австрийской. Три провинции — Лангедок, Гайенна и Пуату — приняли участие в восстании, возглавляемом недовольными лордами. Переговоры Марии с ними привели к заключению Луденского мирного договора, который предоставил протестантским городам еще шесть лет защиты.
Защита, которой пользовались при Генрихе IV, начала ослабевать и была постепенно отменена после его смерти.
Защита, которой пользовались при Генрихе IV, начала ослабевать и постепенно была отменена после его смерти. Задолго до его отмены в 1685 году при французском короле Людовике XIV (1643-1715) эдикт был подорван непоследовательным применением и бесконечными жалобами на недобросовестность, поданными против протестантов. Нантский эдикт не устанавливал равенства между религиями. Протестанты получали политические преимущества, и к ним просто относились терпимо до тех пор, пока они исповедовали свою религию в рамках наложенных на них ограничений. Первые десять лет 17-го века, последовавшие за Нантским эдиктом, ознаменовались обновлением католической церкви. Король льстил себя надеждой, что Франция может вернуться к религиозному единству. С этой целью были созданы фонды (Caisse de conversion ), чтобы платить пасторам, перешедшим в католицизм. Времена изменились от религиозных войн к религиозным спорам и были отмечены переходами между двумя религиями; монахи приняли реформатскую религию, а пасторы обратились к католицизму. У Генриха IV было несколько сторонников-протестантов, и, к его чести, за 15 лет своего правления он вывел свою измученную войной нацию из десятилетий гражданской войны. Однако он отказался воссоединить Генеральные штаты и создать парламентскую монархию, которая могла бы защитить нацию от грядущих злоупотреблений властью. Он ориентировал нацию на абсолютизм, который предлагал ему ошеломляющее, хотя и кратковременное великолепие, которое привело бы к кровавой реакции.
Присутствие протестантских оплотов стало невыносимым для преемника Генриха IV, его сына Людовика XIII. При нем господство католического духовенства быстро росло. Король взял иезуита своим духовником, а его новый министр Шарль-Альбер де Люинес пообещал уничтожить еретиков. На общем собрании католического духовенства в 1617 году Людовик XIII, вместо того чтобы уважать волю своего отца, приказал вернуть имущество католической церкви. Он двинулся маршем в провинцию Беарн, взял крепость Наварриен и восстановил католицизм. Злоупотребления, совершенные против большинства кальвинистского населения, предвещали будущее драконады, форма преследования при Людовике XIV, когда протестанты были вынуждены размещать королевских кавалеристов (драконов), чтобы побудить протестантов перейти в католицизм.
В ответ на действия короля генеральная ассамблея гугенотов в Ла-Рошели в декабре 1620 года разделила Францию на восемь квазивоенных регионов с лидерами, что вызвало оппозицию католиков. Большая часть Миди взялась за оружие, но остальная часть страны не выступила против короля. Он продолжил осаду Монтобана, который героически сопротивлялся в течение двух с половиной месяцев и вынудил короля снять осаду 2 ноября 1621 года. Король осадил Монпелье в августе 1622 года, но город защищался так доблестно, что король согласился на переговоры. Осада была снята, и мир в Монпелье, подписанный 18 октября 1622 года, подтвердил Нантский эдикт и даровал амнистию, но запретил политические собрания без королевского разрешения. Остались только два города-крепости: Ла-Рошель и Монтобан.
1622-1625 годы были отмечены непрекращающимися ссорами и актами насилия между сторонами. В 1625 году Рохан в Лангедоке и его брат Субиз в западных регионах участвовали в военных кампаниях без решающих результатов. Парижский мир был подписан 5 февраля 1626 года и сохранял статус-кво до тех пор, пока кардинал Ришелье не приступил к действиям.
Кардинал Ришелье и осада Ла-Рошели
Марии Медичи удалось ввести Армана дю Плесси де Ришелье (1585-1642), ныне носящего кардинальскую шапку, при дворе Людовика XIII в 1624 году. Ришелье был премьер-министром во время правления Людовика XIII (1610-1643). Он был человеком больших амбиций и способностей, строгим защитником католицизма во Франции, намеревавшимся сломить всякую оппозицию королевскому абсолютизму. Людовик XIII и Ришелье стремились заставить протестантов подчиниться королевской власти и укрепить единство королевства. Город Ла-Рошель стоял непреодолимым препятствием на пути их замыслов и стал главным оплотом гугенотской партии.
Ла-Рошель в значительной степени придерживалась протестантской реформации, была ответственна за распространение протестантизма в западных регионах Франции и стала убежищем для протестантов, бежавших из других мест. Попытки Ришелье договориться с Ла-Рошелью провалились в 1625 году, и он был вынужден подписать Ла-Рошельский мир в феврале 1626 года. В 1627 году конфликт разгорелся вновь, и Ла-Рошель была осаждена на год, окружена и отрезана от всего внешнего снабжения. Ришелье приказал построить огромную дамбу, чтобы предотвратить любую помощь с моря. Последние месяцы осады были отмечены опустошительным голодом, вынудившим женщин, детей и стариков покинуть город и в нищете бродить по болотам, где выжили немногие. Осажденные выживали, питаясь лошадьми, собаками и кошками, и сотни людей ежедневно умирали от голода. Население Ла-Рошели до осады составляло 25 000 человек, из которых 18 000 были протестантами, и немногим более 5000 человек, когда блокада закончилась.
Экспедиция герцога Бекингема провалилась из-за его убийства, и Ла-Рошель капитулировала 28 октября 1628 года. На следующий день Ришелье вступил в город и отслужил торжественную мессу в церкви Святой Маргариты. Людовик XIII вступил в Ла-Рошель 1 ноября, чтобы принять капитуляцию, за которой последовала большая процессия 3 ноября. Король отменил все прежние льготы, которыми пользовался город, приказал сровнять с землей большую часть крепостных стен, передал церкви католической церкви и создал епископство. Людовик XIII приказал построить в Париже собор Парижской Богоматери в честь своего триумфа. Десять лет спустя он посвятит Францию Святой Деве и установит праздник Успения Пресвятой Богородицы. После долгих лет самопожертвования судьба Ла-Рошели теперь была связана с французской монархией и католической церковью.
Заключение
В июне 1629 года, после принятия эдикта о благодати (Алесского мира) при Людовике XIII, согласованного Ришелье с протестантскими лидерами, протестанты утратили многие прежние завоевания. Эдикт сохранил уступки Нантского эдикта, но ликвидировал протестантскую партию. Пасторы-реформаторы имели право проповедовать, совершать Вечерю Господню, крестить и совершать бракосочетания только в деревнях и городах, разрешенных Нантским эдиктом. Протестанты, которые внесли свой вклад в восстановление единства королевства, теперь считались сепаратистами перед лицом централизованного единства, к которому стремились великие министры Ришелье, а позже Мазарини. Драконады на смену религиозным войнам пришли протестанты, потерявшие своих князей и защитников. Людовик XIII приказал снести протестантские убежища и восстановить католическое богослужение. Хотя протестанты теоретически сохраняли религиозные права еще 50 лет, они теряли политическое влияние и постепенно отстранялись от общественных функций. Эти права постепенно подрывались при преемнике Людовика XIII, его сыне Людовике XIV, и в конечном счете были отменены в 1685 году.
https://worldhistory.org/article/2031/henry-iv-of-france—the-edict-of-nantes/
Загрузка...
