Бирюза была высоко ценимым материалом в древней Мезоамерике, возможно, самым ценным из всех материалов для изготовления предметов священного и декоративного искусства, таких как маски, ювелирные украшения и костюмы правителей и верховных жрецов. Бирюзу приобретали в результате торговли, лучшие образцы поступали с юго-запада Америки. Камень также ассоциировался с такими божествами, как бог огня Сюхтекухтли, известный как «Бирюзовый владыка».
Недвижимость и торговля
Бирюза (фосфат меди и алюминия) — полудрагоценный камень, обычно непрозрачный на вид. Цвет бирюзы, встречающейся в Мезоамерике, варьируется от более темного зеленовато-голубого до более светлых оттенков, таких как небесно-голубой и аквамарин (персидская бирюза, например, очень редко бывает зеленого оттенка). Вариации цвета камня от зеленого до синего отражают различное содержание железа или меди в камне. Изделия обычно содержат участки с темными прожилками, вызванными окислами железа.
Бирюза — относительно мягкий камень, поэтому ее легко огранять; ее можно отполировать для придания воскового блеска. К сожалению, цвет бирюзы со временем может испортиться, и этим объясняются довольно тусклые оттенки некоторых мезоамериканских артефактов, изготовленных из этого материала, которые сохранились до наших дней.
Бирюза ценилась из-за своей редкости, поскольку в большей части Мезоамерики ее источников не было, и ее приходилось импортировать через торговлю. Хотя была найдена бирюза, относящаяся к доклассическому периоду (2-1 тысячелетие до н.э.), значительная региональная торговля этим материалом по-настоящему началась только в ранний постклассический период (с 1000 года н.э.). Большая часть бирюзы, использовавшейся в мезоамериканских культурах, происходила с территории современного штата Нью-Мексико, в частности из региона Цериллос, о чем свидетельствует химический анализ артефактов. Бирюза была доступна в Северной Мексике, но уступала по качеству камню из Нью-Мексико. Мезоамериканские товары, такие как перья экзотических птиц, продавались в обмен. Таково было значение бирюзы для региональной торговли, что маршруты из Мезоамерики на юго-запад Америки сравнивались с Шелковыми путями из Китая в Европу и так назывались «Бирюзовым путем».
Изображения богов, одетых в бирюзу, можно увидеть на мезоамериканских настенных росписях, таких как те, что были созданы в Тулуме.
Первой крупной мезоамериканской культурой, широко использовавшей бирюзу, была цивилизация тольтеков в Центральной Мексике, которая процветала между 10-м и 12-м веками, но она высоко ценилась другими народами, такими как майя, тараски и ацтеки (она же Мексика). Хотя бирюза в основном предназначалась для политической, религиозной и военной элиты, ее собирали в больших количествах, как показали раскопки в Касас Грандес (он же Пакиме) под руководством Чарльза Ди Песо, которые обнаружили склады, заполненные драгоценным материалом. Аналогичным образом, находки хранилищ бирюзы в Альта-Виста на северо-западе Мексики (где нет местных месторождений) показывают, что масштабы добычи были довольно большими. В Альта-Виста есть свидетельства того, что руду собирали, а затем перерабатывали в небольшие готовые плитки для распространения в других частях Мезоамерики. О том, что бирюза предназначалась для элиты общества, свидетельствуют могилы в Альта-Виста, где она хранилась вместе с другими драгоценными материалами в богатых гробницах, что ясно указывает на принадлежность владельца к высшим эшелонам общества. Памятники майя, такие как Чичен-Ица, также свидетельствуют о том, что бирюза была импортирована. Правители ацтеков включали необработанную бирюзу в список товаров, которые они добывали в качестве дани у покоренных племен в пределах своей империи.
Общее использование
Мастера, способные создавать произведения искусства из таких материалов, как ракушки и бирюза, высоко ценились в мезоамериканских культурах. Например, ремесленники, работавшие с бирюзой, размещались в отдельной части королевского дворца в столице ацтеков Теночтитлане, в тотокалли или «птичьем домике».
Бирюза обычно использовалась в качестве материала для инкрустации ювелирных изделий, таких как диадемы, ожерелья, подвески, ножные браслеты, браслеты на запястье, пояса, нагрудные украшения, затычки для ушей и шпильки (обычно носимые знатью в нижней губе). Ее можно было носить в виде бус на различных частях тела или в качестве дополнения к более сложным украшениям. В виде мозаики бирюза использовалась для покрытия практически всего — от ручек ножей до рам зеркал. Как правило, основой для мозаичных работ служило дерево, а плитки (тессеры) приклеивались с использованием сосновой смолы. Естественные цветовые вариации бирюзы часто умело использовались мезоамериканскими художниками при использовании небольших мозаичных плиток для создания эффектов света и глубины, подчеркивающих контуры изделия, на которое была нанесена плитка. Ацтеки были великими коллекционерами произведений искусства, созданных более ранними мезоамериканскими культурами, и они часто украшали эти более древние произведения, добавляя бирюзовую мозаику.
Как драгоценный материал, бирюза использовалась в жертвоприношениях по обету. Например, в священном сеноте майя в Чичен-Ице было много золотых и бирюзовых дисков, которые бросали в него во время религиозных церемоний. Драгоценные изделия, подобные тем, что сделаны из бирюзы, также были извлечены из фундаментов мезоамериканских храмовых пирамид, прекрасным примером которых является бирюзовый щит, посвященный богу дождя Тлалоку, который был похоронен под храмом Темпло Майор в Теночтитлане.
Религиозные объединения
Уважение, с которым древние жители Мезоамерики относились к бирюзе, проявляется в связи камня с несколькими важными богами. И тольтеки, и ацтеки поклонялись Тонатиу, 5-му и нынешнему солнцу в представлении ацтеков о космосе. Его имя переводится как «Бирюзовый владыка». Действительно, ацтеки думали, что Солнце сделано из бирюзы.
Другим главным божеством был бог огня Сюхтекухтли, также известный как «Бирюзовый владыка», возможно, из-за тесной связи между огнем и Солнцем или даже голубизны в центре интенсивного пламени. Слово на языке науатль, обозначающее бирюзу, — сиуитль , термин, также используемый как для обозначения огня, так и для обозначения самого времени или, возможно, более точно, солнечного года. Ксюхтекухтли ассоциировался с птицей ксюхтотль, потому что она была бирюзового цвета, и бога часто изображают в искусстве с такой птицей, сидящей у него на лбу.
Мезоамериканские священники часто надевали бирюзовые маски во время важных церемоний.
Изображения богов, одетых в бирюзу, можно увидеть на мезоамериканских настенных росписях, таких как те, что были созданы между 11 и 12 веками в Тулуме на восточном побережье полуострова Юкатан на юге Мексики. В культуре ацтеков Сюхтекутли представлялся носящим остроконечную бирюзовую корону, нагрудник и мозаичный щит. Поскольку Сюхтекухтли также ассоциировались с воинами, они тоже носили изделия из бирюзы, особенно нагрудные украшения в виде стилизованных бабочек или собак. Мертвых воинов часто кремировали с бумажными имитациями бирюзовых украшений.
Сюхтекухтли стали ассоциироваться с правителями в поздний постклассический период (13-16 века), и поэтому они тоже носили остроконечную корону или диадему, выполненную из бирюзовой мозаики, нанесенной на лист золота. сюхуицолли Эта корона также была символом науатля и использовалась для обозначения правителей, военачальников, судей и правителя ацтеков Монтесумы I (правил в 1440-1469 годах). Правители ацтеков также надевали на церемонию коронации ксюхтлапилли тилмахтли — синий плащ, украшенный кусочками бирюзы.
Изображения богов устанавливались на вершинах храмовых пирамид, и они часто украшались бирюзой. Так была украшена фигура бога войны Уицилопочтли, которая стояла на вершине Темпло Майор в Теночтитлане. Огненные змеи, известные как ксиухкоатль – Уицилопочтли носит его как оружие – также считалось, что у них шкура покрыта бирюзой, и поэтому эти существа часто изображаются в таком виде в мезоамериканском искусстве.
Мезоамериканские жрецы часто надевали бирюзовые маски во время важных церемоний. Ацтекская церемония Нового огня, также известная как церемония соединения лет или Токшиухмолпилия , был ритуалом, проводившимся только раз в 52 года, завершающим полный цикл солнечного года ацтеков (ксиухмолпилли). Целью ритуала было не что иное, как обновление солнца и обеспечение еще одного 52-летнего цикла. Во время церемонии верховный жрец, одетый как Сюхтекухтли и носивший бирюзовую маску, принес в жертву сердце живой жертвы и попытался разжечь священный огонь в теперь уже пустой грудной полости. Если бы огонь не разгорелся, солнце не обновилось бы, и не было бы нового 52-летнего цикла; короче говоря, это был бы конец мира ацтеков. Ассоциация с Xiuhtecuhtli и временем объясняет, почему символом бирюзы был круг с песочными часами в центре. Альтернативным символом полудрагоценного камня в поздний постклассический период был квинканкс (как пятерка на игральных костях), который также был тем, как ацтеки рассматривали свою вселенную.
Бирюзовые шедевры
Одним из самых поразительных произведений искусства Мезоамерики является бирюзовая мозаичная маска, изображающая бога огня Сюхтекухтли, которая датируется 1400-1521 годами нашей эры. Маска изготовлена из кедрового дерева с перламутровыми глазами, зубами из раковин, а веки когда-то были покрыты сусальным золотом. Внешняя поверхность сделана из сотен бирюзовых плиток, причем те, что вокруг глаз, бровей, носа и рта, вырезаны с особой точностью. Выбор цветовых оттенков был тщательно продуман, при этом использовались более светлые, голубые оттенки там, где свет естественным образом падал бы на лицо, такое как нос, щеки и лоб.
Особенностью маски является намеренное использование рельефных плиток в различных местах, почти как бородавки. Эти «бородавки» заставили некоторых ученых предположить, что маска может изображать бога солнца Тонатиу, это божество когда-то было старым и покрытым бородавками богом, который принес себя в жертву, прыгнув в огонь, из которого родился Тонатиу. Напротив, другие ученые отмечают, что чуть более темные оттенки мозаики на щеках и переносице создают стилизованную бабочку, как и те, что на лбу, — существо, тесно связанное с Сюхтекухтли и являющееся символом перемен и обновления.
Маска предназначалась либо для того, чтобы ее носил имитатор бога на религиозных церемониях, либо для изображения бога, на что указывают маленькие отверстия с обеих сторон изделия, через которые должен был проходить шнур. Маска почти наверняка была частью сокровищ, привезенных из Мезоамерики конкистадором Эрнаном Кортесом (1485-1547) и подаренных Карлу V, императору Священной Римской империи (1519-1556). Маска находится в постоянной экспозиции Британского музея в Лондоне.
Двуглавая змеиная грудная клетка
Еще одним шедевром из бирюзы, также хранящимся в Британском музее, является поразительная пектораль с двуглавой змеей. Это изделие, выполненное в стиле маски Сюхтекухтли, также выполнено из резного кедрового дерева и полностью покрыто маленькими квадратиками бирюзы. Два красных рта сделаны из красной колючей устричной раковины, а белые зубы — из морской раковины. Глаза когда-то были инкрустированы таким материалом, как пирит или обсидиан, на что указывают сохранившиеся следы пчелиного воска.
Это тоже, вероятно, когда-то было частью церемониального костюма, вероятно, в связи с богом пернатых змей Кецалькоатлем. Змея была мощным и часто используемым изображением в мезоамериканском искусстве, поскольку олицетворяла возрождение (поскольку рептилия регулярно сбрасывает кожу). Двуглавая змея или макицкоатль считался дурным предзнаменованием, но это имя также ассоциируется с Уицилопочтли, и поэтому этот предмет, возможно, носили на груди верховного жреца, связанного с этим богом. Размеры работы составляют 17 дюймов или 43,3 сантиметра в поперечнике.
Череп Тецкатлипоки
Третьим шедевром из бирюзы, попавшим в Британский музей, является человеческий череп (мужской, возраст около 30 лет), покрытый мозаикой, представляющей бога тольтеков и ацтеков Тецкатлипоку, который был тесно связан с созиданием, войной и изменениями посредством конфликтов. Возможно, его носили как украшение на спине, хотя внутренняя подкладка и ремешки из оленьей кожи могут свидетельствовать об обратном. В искусстве бога часто изображали с черной полосой поперек лица, и здесь это представлено плитками из бурого угля. Глаза выполнены из полированного пирита с белой раковиной, в то время как носовая полость покрыта красной устричной раковиной с шипами. И снова бирюзовые плитки были искусно обработаны, чтобы идеально подчеркнуть контуры черепа за ними.
https://worldhistory.org/article/2053/turquoise-in-mesoamerica/
Загрузка...
