Нефрит был высоко ценимым материалом во многих мезоамериканских культурах, что делало его ценным региональным товаром торговли и первым выбором для предметов религиозной и художественной ценности, таких как маски, церемониальные наконечники топоров, статуэтки и ювелирные украшения. Нефрит, из-за своего зеленого цвета, ассоциировался с жизнью, водой, растительностью (особенно побегами кукурузы) и возрождением; некоторые культуры также приписывали камню целебные свойства.
Свойства и ассоциации
Термин «нефрит» на самом деле охватывает два материала: жадеит и нефрит, но только первый встречается в природе в Мезоамерике. Этот минеральный заполнитель часто встречается в залежах серпентина, разновидности зеленого камня. В центральной Мексике нефрит назывался чальчиуитль .
С положительной стороны, нефрит было легко найти в виде размытой водой гальки вдоль или в руслах некоторых рек, но с отрицательной стороны, жадеит — очень твердый материал, и поэтому древние мастера с трудом могли его вырезать. Резчики использовали инструменты из того же твердого материала, что и струнные пилы или трубчатые сверла, а в качестве абразива использовали измельченный нефрит (или кварц). Относительная редкость, твердость, поразительный зеленый цвет и полированный блеск камня были причинами, по которым он высоко ценился на протяжении всей истории Мезоамерики в таких культурах, как ольмеки, Теотиуакан, сапотеки, майя и ацтеки. Даже сегодня регион продолжает оставаться крупным поставщиком нефрита.
Из-за его связи с жизнью и обновлением маленькие кусочки нефрита иногда клали в рот умершему.
Нефрит также почитался из-за его связи с другими важными элементами мезоамериканской культуры. Цвет жадеита, который варьируется от сине-зеленого до темно-зеленого, означал, что жители Мезоамерики ассоциировали его с небом, растительностью (особенно с молодыми побегами кукурузы) и водой. Нефрит также олицетворял неосязаемые идеи, в частности концепцию жизни, изобилия и возрождения. Из-за этих ассоциаций нефрит использовался в произведениях искусства, которые представляли такие идеи, либо вся работа была выполнена из драгоценного материала, либо нефрит инкрустировался в менее ценный материал. Использование кусочка нефрита для изображения сердца скульптурной фигуры не было редкостью или указывало на то, что изображение было божеством. Из-за его связи с жизнью и обновлением маленькие кусочки нефрита иногда клали в рот умершему перед погребением. Наконец, похоже, что изделия из обработанного нефрита передавались из поколения в поколение и поэтому часто рассматривались как ценные семейные реликвии.
Ольмекский нефрит
Цивилизация ольмеков процветала в Мезоамерике примерно с 1200 по 400 год до нашей эры. Их сердцевиной был регион Мексиканского залива, который сегодня является штатами Веракрус и Табаско, но они создали торговые сети, простирающиеся далеко на юг, вплоть до современной Никарагуа. Ольмеки, вероятно, приобретали нефрит более тусклого цвета в разных местах, возможно, даже на северо-востоке Коста-Рики, но ольмеки явно отдавали предпочтение сине-зеленым оттенкам камня, а они были доступны только в Гватемале. Раскопки в Сьерра-де-лас-Минас над Рио-Мотагуа показали несколько мастерских по изготовлению нефрита ольмекского периода, расположенных недалеко от источника этого наиболее ценного вида жадеита.
Ольмекские ремесленники в основном использовали нефрит для создания статуэток своих богов, погребальных портретных масок и предметов, используемых жрецами в ритуалах. Маленькие плоские статуэтки, возможно, носили в качестве амулетов; наличие просверленного отверстия предполагает, что через них был пропущен шнур. Иногда красная киноварь использовалась для покрытия куска нефрита или выделения насечек, сделанных в камне.
Другим распространенным типом нефритовых статуэток из региона побережья Мексиканского залива являются фигурки людей, часто похожих на карликов, сидящих со скрещенными ногами или стоящих с расставленными ногами. В гробнице в Ла-Венте обнаружено любопытное расположение из 17 отдельных человеческих фигур из нефрита и змеевидной кожи, все они стоят вместе на песчаном основании, образуя нечто вроде ансамбля. Миниатюрные кельты (церемониальные наконечники топоров) были расположены с одной стороны группы, но значение этого набора из нефрита неизвестно.
Пожалуй, самой значительной ольмекской резьбой по нефриту и, безусловно, самой крупной в своем роде высотой 11 дюймов (28 см) является топор Кунца (названный в честь его бывшего владельца), церемониальный наконечник топора, который сейчас находится в Американском музее естественной истории в Нью-Йорке. Нефрит был обработан так, чтобы изобразить существо-оборотня-ягуара, используя только нефритовые инструменты, а затем отполирован, возможно, с использованием нефритового абразива. Животные были популярным сюжетом в искусстве ольмеков, особенно самые могущественные из них, такие как ягуары и орлы, но такие гибридные фигуры могли изображать шаманов, которые стремились во время транса перенять силы определенных животных. Нефритовые церемониальные и сильно стилизованные наконечники топоров были захоронены в гробницах в больших количествах, поскольку они, вероятно, символизировали ростки кукурузы и, таким образом, по ассоциации, обновление и регенерацию. Топор Кунца представляет собой гораздо более сложный кельтский тип и, возможно, не был захоронен, поскольку с тыльной стороны периодически извлекались кусочки нефрита, что свидетельствует о ценности этого материала.
Майя Джейд
У майя Мексики и Центральной Америки был источник нефрита в Гватемале, который был различных оттенков от бледно-зеленого до темно-зеленого. Мастера майя вырезали нефрит, используя каменные и костяные инструменты. Элитные члены общества майя носили украшения из нефрита, такие как сережки для ушей, затычки для губ, ожерелья, браслеты, ножные браслеты, подвески и пояса.
Изделия из нефрита часто приносились в качестве материальной жертвы богам майя.
Как и в более ранних мезоамериканских культурах, майя придавали нефриту религиозное значение, и он ассоциировался с жизнью и возрождением. Бог кукурузы майя ассоциировался с нефритом и часто изображался в искусстве держащим сноп зерна, который в скульптуре можно было изобразить с использованием нефрита. Несколько монстров в мифологии майя имеют нефритовые части тела, такие как гигантская птица Укуб Какиш, у которой были огромные зеленые нефритовые зубы, но она была убита героями-близнецами Хунакпу и Шбаланке.
Майя изготавливали прекрасные нефритовые таблички, которые были вырезаны в стиле резьбы по камню на их зданиях. На одном прекрасном образце из Небаджа, Гватемала, созданном около 600 года и ныне хранящемся в Национальном музее Гватемалы, изображена сидящая фигура, возможно, бог кукурузы или владыка майя, смотрящий вниз на гораздо меньшую фигуру (придворного карлика?) напоминает ольмекские статуэтки, сделанные из нефрита. Такие нефритовые бляшки вырезались в виде плит из больших глыб нефрита с помощью деревянных или тростниковых пил, в которые вставлялся измельченный абразивный материал, такой как базальт, песчаник или нефрит.
Раскопки в Канкуэне выявили мастерскую, посвященную нефриту, что подтверждает, что северная Гватемала была важным центром добычи камня. Массивный нефритовый валун весом 200 фунтов (90 кг) был извлечен из фундамента храма в Каминальхую, что показывает, как гватемальский нефрит разрезали для работы на более мелкие кусочки. В валуне есть глубокий V-образный разрез, откуда были удалены куски нефрита.
Из отложений в сенотах (священных колодцах или карстовых воронках) на стоянках майя, таких как Чичен-Ица, мы знаем, что нефритовые предметы часто приносились в качестве материальной жертвы богам, и, как показано на таких объектах, как Сейбал и Сиваль в Гватемале, тайники с нефритовыми предметами были зарыты в фундаментах важных новых зданий. Майя Тикаль предлагает несколько уникальных предметов мезоамериканского искусства — мозаичные керамические или деревянные кувшины, покрытые нефритом, иногда, возможно, с настоящими портретами умерших, которых они сопровождали в своих гробницах, в виде рисунков на крышке. Особый нефритовый кельт, своего рода переносная стела, вероятно, находится в гробнице птицы Мун Зеро, правителя Тикаля. На ней, называемой Лейденской мемориальной доской, вырезан портрет этого правителя в полный рост, оттиснутый на пленнике, и отмечена дата его восшествия на престол, эквивалентная 17 сентября 320 года, что делает ее одним из старейших датированных артефактов майя.
Как и у ольмеков, маски были сделаны из нефрита, и ни одна из них не является более поразительной, чем мозаичная нефритовая маска правителя майя К»инич Джанааба Пакаля (он же Пакаль Великий, л. 603-683). Эта маска была надета на лицо умершего правителя вместе с множеством украшений из нефритовых бусин на его шее и запястьях. Саркофаг правителя даже охраняли два служителя, вырезанные из нефрита. Останки Пакаля были захоронены глубоко в Храме пирамиды надписей в Паленке, Мексика. Маска и другие артефакты из гробницы сейчас выставлены в Национальном музее антропологии в Мехико.
Наконец, в Копане в Гондурасе у обитателя одной гробницы, идентифицированной некоторыми историками как останки правителя майя–основателя 5-го века К»инич Якс К»ук «Мо», резцы были инкрустированы нефритом. Похоже, майя не испытывали недостатка в воображении в плане символического и декоративного использования нефрита.
Ацтекский нефрит
Нефрит по-прежнему ценился последней великой цивилизацией Мезоамерики, ацтеками (она же Мексика). В Мексике 14-16 веков ацтеки ассоциировали нефрит с особой богиней, чье имя происходит от названия камня. Чалчиутликуэ, или «Женщина в нефритовой юбке», была богиней моря, рек, озер и родников. Она ассоциировалась с дневной змеей и тростником тречена 1. Она является 3-й из 13 Владык Дня и 6-й из девяти Владык Ночи. Мексиканский залив, возможно, из-за своего зеленого цвета, был известен как Чальчиухкуэйекатль или «Воды Чальчиухтликуэ».
Ацтеки были великими коллекционерами предметов искусства и культа, созданных их цивилизациями-предшественницами, и нефрит особенно ценился. Возможно, ацтеки активно охотились за нефритовыми артефактами в руинах тех мезоамериканских цивилизаций, которые возвышались и пали столетия назад. После приобретения многие из таких найденных фрагментов были затем снова перезахоронены в фундаментах важных ацтекских зданий, таких как храмовые пирамиды. Есть некоторые свидетельства того, что члены ацтекской элиты использовали этот «антиквариат», чтобы подчеркнуть свою связь с элитами прошлого и узаконить свое правление в настоящем.
Ацтеки вырезали свои собственные изделия из нефрита и усовершенствовали технику окончательной блестящей полировки камня с помощью кусочков тростника. Ацтеки верили, что нефрит обладает целебными свойствами и особенно эффективен при проблемах с печенью, почками и селезенкой. Это привело к ряду путаниц и неправильных переводов в названии Джейд, когда во втором десятилетии XVI века был установлен контакт с европейцами, как здесь объясняет историк М. Миллер:
Они называли это филейным камнем, или пьедра-де-ияда на испанском. Сэр Уолтер Рэли прокомментировал эти чудесные камни для лечения поясницы в 1580-х годах, но слово «нефрит», искаженное от ijada , вошло в английский язык только позже. Когда европейцы занесли его в каталог и дали латинское название, они назвали его ляпис нефритикус , от латинского слова, обозначающего почку, нефрус , что привело к слову нефрит, которое затем применили к азиатскому нефриту. Путаница усугубилась в наше время, когда были идентифицированы два различных соединения, нефрит и жадеит. (102)
Любопытным следствием увлечения мезоамериканцев зеленым нефритом стало то, что, когда прибыли конкистадоры, они смогли обменять дешевые бусины из зеленого стекла на золото и другие ценные товары, поскольку ацтеки и майя считали, что эти бусины обладают свойствами, сходными с их любимым нефритом.
https://worldhistory.org/article/2059/jade-in-mesoamerica/
Загрузка...
