Обсидиан — это темное вулканическое стекло, которое обеспечивает самую острую режущую кромку, доступную в природе. Древние культуры Мезоамерики высоко ценили свойства обсидиана, и им широко торговали по всему региону. Обсидиан использовался для изготовления инструментов, оружия, а после полировки — для зеркал и в качестве декоративной инкрустации во всем, от ювелирных изделий до ритуальных масок.
Недвижимость и торговля
Обсидиан (химическое название: диоксид кремния) — это разновидность вулканического стекла, образующегося, когда горячая лава остывает и затвердевает так быстро, что в ней не успевают образоваться кристаллы. Обсидиан изготавливается из различных химических составов, в основном на основе кремнезема. Обсидиан обычно черный, но может иметь различные оттенки, такие как иссиня-черный, павлиний, красное дерево и даже гораздо более светлые, зеленоватые. Эти цветовые вариации вызваны присутствием минералов, таких как гематит, или мельчайших пузырьков газа. Он также может быть украшен белыми вкраплениями кристобалита (снежного обсидиана).
Несмотря на отсутствие редкости сырья, обработанные куски обсидиана высоко ценились всеми мезоамериканскими культурами, от ольмеков до ацтеков (они же Мексика), и поэтому это был один из самых ранних и наиболее часто продаваемых товаров. Его особенно ценили за сверхострую режущую кромку, которую может обеспечить тщательно обработанный обсидиан, такую же острую, как любое современное лезвие бритвы (действительно, некоторые хирургические процедуры сегодня предполагают использование скальпелей с обсидиановой кромкой). Обсидиан легко истончается, если ударить по нему более твердым камнем, чтобы удалить чешуйки вдоль раковинных трещин (которые выглядят как раковины). Его использование в оружии и инструментах различного рода привело историка М. Э. Миллера к описанию обсидиана как «стали Нового света» (11). Этот материал также ценился за его гладкую текстуру и необычный темный стекловидный блеск при полировке, которого древние мезоамериканцы обычно добивались с помощью абразивного песка.
40% от общей численности населения Тулы в 30-40 000 человек было занято обработкой обсидиана.
Как и в случае с другими востребованными материалами, такими как нефрит и бирюза в Мезоамерике, наиболее высоко ценились более необычные разновидности обсидиана. Редкий оливково-зеленый сорт обсидиана был добыт на рудниках Сьерра-де-лас-Навахас в Пачуке, а близлежащий Тула (он же Толлан) стал крупным центром торговли обсидианом. Тула была столицей цивилизации тольтеков, которая процветала в центральной Мексике между 10-м и серединой 12-го веков. Количество обсидиановых мастерских в Туле привело к тому, что историки подсчитали, что около 40% от общей численности населения Тулы в 30-40 000 человек было занято обработкой обсидиана для нужд города и торговли.
Однако мезоамериканская торговля обсидианом началась гораздо раньше, чем у тольтеков, и есть свидетельства того, что обмен им происходил во втором тысячелетии до нашей эры, в период, который часто называют ранним формированием. Основные месторождения мезоамериканского обсидиана, помимо Пачуки, были обнаружены в высокогорьях Халиско (западная часть центральной Мексики) и Гватемалы (Эль-Чаял и Сан-Луис-Хилотепеке). Из этих высокогорных месторождений обсидиан перевозился на каноэ по водным путям в более обширный регион. Торговля не всегда осуществлялась городами-государствами или элитой, иногда сами ремесленники организовывали закупку необработанного обсидиана, как это можно увидеть в таких местах, как Хочикалько, которые процветали между 700 и 900 годами нашей эры. С другой стороны, мы знаем, что в некоторых современных местах на западе Мексики (долины Текилы) ювелирные изделия из обсидиана контролировались правящей элитой, а в соседних поселениях Тарасков производство обсидиановых клинков контролировалось государством. Очевидно, что существовало разделение по ценности и контролю между необработанным обсидианом и готовыми изделиями, ассоциирующимися с властью, такими как элитные украшения и оружие.
Использует
Обсидиан часто обрабатывали из необработанного куска, придавая ему многогранную конусообразную форму, от которой можно было легко отколоть несколько лезвий или осколков. В качестве режущей кромки обсидиан не имел себе равных, но у него есть фатальный недостаток — он легко разбивается вдребезги. Теотиуакан в центральной Мексике находился на пике своего развития с 375 по 500 год нашей эры, и там обработанные обсидиановые клинки использовались для изготовления различных видов оружия и инструментов, как здесь объясняет историк Д. М. Карбальо:
Солдаты Теотиуакана были вооружены дротиками с обсидиановыми наконечниками, короткими копьями, метаемыми с помощью атлатля или метатель копий, обсидиановые ножи и деревянные дубинки. В пределах города несколько обсидиановых мастерских располагались в жилых комплексах, где изготавливались в основном утилитарные инструменты, тогда как по крайней мере одна мастерская была расположена рядом с Лунной пирамидой и специализировалась на производстве оружия (наконечников для дротиков и ножей), а также церемониальных предметов того типа, которые хранились в качестве освящающих подношений и экспортировались в качестве сувениров. так же далеко, как некоторые города майя. Домашние мастерские, по-видимому, были организованы как независимая торговля, осуществляемая расширенными семьями, но мастерская в районе Лунной пирамиды должна была находиться под наблюдением государственных чиновников, а готовое оружие, возможно, хранилось в государственных арсеналах. (41)
При раскопках в Теотиуакане были найдены фигурки из обсидиана, изображающие как людей, так и животных, особенно змей. Скульптуры и рельефная резьба божеств в Теотиуакане часто инкрустировались обсидианом, обычно предназначавшимся для таких элементов, как глаза, грудь и украшения. Черный цвет и обсидиан ассоциировались с ночью, смертью и подземным миром, отсюда и использование обсидиана в качестве элементов погребальных предметов. Примером может служить обсидиановая крышка впечатляющей травертиновой урны, содержащей кремированные останки единственного мужчины, которая была обнаружена у основания Темпло Майор в Теночтитлане (ныне Мехико). Останки, возможно, принадлежали правителю ацтеков, последней великой мезоамериканской цивилизации.
Изображения Тецкатлипоки в искусстве часто изображают бога с обсидиановым зеркалом на затылке.
В качестве полудрагоценного материала хорошо отполированный обсидиан использовался в ювелирных изделиях элиты мезоамериканского общества. В качестве бусин или инкрустации его носили в виде ожерелий, браслетов, ножных браслетов, колец для пальцев, затычек для ушей, пирсинга губ, а также как элемент более крупных украшений, таких как пояса, нагрудные украшения и головные уборы. Тульским мастерам, о мастерстве которых ходили легенды у поздних ацтеков, удавалось изготавливать украшения из обсидиана толщиной в вафлю, которые часто облицовывались более драгоценными материалами, такими как золото или бирюза.
Ацтеки, как и все те, кто жил в этом регионе до них, использовали обсидиан (который они называли ицтли ) для изготовления такого оружия, как лезвия ножей, наконечники стрел, лезвия копий, наконечники дротиков и топоры. Одним из особых видов оружия ацтеков была комбинация меча и дубины, известная как макуауитль . По форме напоминающие длинную деревянную лопатку, обработанные обсидиановые лезвия были вставлены с обеих сторон по всей длине. Обсидиановые лезвия, должно быть, наносили ужасные травмы, и неудивительно, что мезоамериканские воины стремились защитить себя. Использовались круглые щиты из дерева или тростника, укрепленные кожей (чималли ), а иногда и кожаные шлемы. Бронежилеты (ичкауипилли ) также носили и шили из стеганого хлопка, который вымачивали в соленой воде, чтобы сделать одежду более жесткой и устойчивой к ударам противника. Этот доспех был настолько эффективен, что даже испанские конкистадоры использовали его в своих столкновениях с вооруженными обсидианом армиями коренных народов.
Священные ассоциации
Хорошо отполированный обсидиан использовался для создания зеркал на протяжении всей истории Мезоамерики, хотя использовались и другие материалы, такие как полированный пирит. Им часто придавали деревянную оправу или внешний край из экзотических перьев и прокалывали одно отверстие, чтобы в него можно было продеть шнур. Зеркала были не просто предметами, в которых можно было посмотреть на свое отражение, они вызывали особые ассоциации. Считалось, что бог ацтеков и тольтеков Тецкатлипока является олицетворением отполированного обсидианового зеркала; действительно, его имя на языке науатль означает «Дымящееся зеркало» (отражающие свойства дымящегося огня часто приравнивались к свойствам зеркала). Тецкатлипока был богом-творцом и несущим добро и зло. Поскольку он олицетворял двойственность перемен через конфликт, зеркало было для него вполне подходящей эмблемой с его реальной и отраженной поверхностью. Аналогичным образом, всевидящая вездесущность бога была хорошо представлена всевидящим зеркалом, ищущим истину. Считалось, что бог рассматривал человечество только как отражение в своем зеркале, напоминание о смертности последнего. Считалось, что бог мог использовать свое двустороннее зеркало не только для предсказания будущего, но и для «раскрытия истинной природы вещей, включая душу человека» (Карбальо, 179). Интересно отметить, что сохранившиеся образцы обсидиановых зеркал часто полировались с обеих сторон, возможно, в подражание особому зеркалу Тецкатлипоки. Изображения Тецкатлипоки в искусстве часто изображают бога с обсидиановым зеркалом на затылке или с одним на каждом из его висков, а иногда и с другим в качестве замены одной из его ног.
Обсидиановые орудия играли важную роль в некоторых общемезоамериканских ритуалах, таких как кровопускание. Кровопускание было формой мягкого самопожертвования, имитацией жертвоприношения, которое боги принесли, чтобы создать человечество. Обсидиановые инструменты для кровопускания часто хоронили в гробницах рядом с умершими, как мужчинами, так и женщинами.
Обсидиан фигурирует в системах письма. Например, город Ицтейокан был представлен комбинацией дороги, камня и лезвия из черного обсидиана. Кусочки обсидиана также использовались в качестве материала, на котором писали или вырезали богов, символы и узоры. На нескольких фрагментах, извлеченных из-под стелы в Майя Тикаль в Гватемале, были вырезаны изображения конкретных богов. Захоронение вырезанных кусочков обсидиана под стелами не является уникальным для Тикаля и было практикой, распространенной по всей центральной части майя.
Майя племени чакчикель общались со священным обсидиановым камнем, который, возможно, считался оракулом, и который они называли Чай-Аба. Историк М. Миллер предполагает, что Чай-Аба вполне мог быть отполированным зеркалом. Шаманы также использовали зеркала – либо в виде чаш с водой, либо из полированного материала, такого как обсидиан, – чтобы заглядывать как в прошлое, так и в будущее и общаться с умершими. Во многих мезоамериканских культурах считалось, что зеркало – поскольку в него можно смотреть, но не сквозь него – каким-то образом является точкой доступа в другой, духовный мир. Точно так же, как боги смотрели на человечество через отражения в зеркале, одаренные люди и, особенно, общественные лидеры могли видеть отражение богов в зеркале и таким образом получать подсказки относительно того, что они планируют на будущее.
Способность обсидианового зеркала предсказывать будущее является частью легенды о последнем истинном правителе ацтеков Мотекухзоме II (он же Монтесума, правил в 1502-1520 годах). Однажды местные рыбаки наткнулись на необычную птицу, похожую на журавля, но с зеркалом на голове. Эта странность была должным образом представлена Мотекухзоме, и когда он посмотрел в зеркало, то был удивлен, увидев всего на мгновение звездное ночное небо, а затем нескольких воинов верхом на оленях. Представляли ли эти воины испанских конкистадоров верхом на лошадях (животное, тогда неизвестное жителям Мезоамерики) или какое-то другое событие будущего, или это видение вообще произошло на самом деле, или это пример истории, написанной после этого события, мы не можем знать, но оно, по крайней мере, раскрывает силы, которые мезоамериканцы были готовы предоставить к тщательно отполированному обсидиану. Зеркала, обсидиановые или другие, считались настолько ценными и значимыми предметами, что их носили как своего рода украшения или символ статуса, особенно правители, и это может объяснить, почему рыбаки так стремились подарить свою «зеркальную птицу» Мотекухзоме.
Похоже, что привлекательность обработанного обсидиана пересекала культуры и привлекала также иностранных правителей, поскольку говорили, что Филипп II Испанский (1556-1598 гг.) владел несколькими обсидиановыми зеркалами мезоамериканского производства. Испанским священникам в Новой Испании (так стал называться регион) было трудно искоренить почитание обсидиановых зеркал, что, возможно, объясняет, почему они терпели частое добавление обращенными мексиканцами обсидиановых зеркал к предсердным крестам в колониальных церквях и вокруг них, некоторые из которых все еще стоят сегодня со своими обсидиановыми зеркалами все еще на месте.
https://worldhistory.org/article/2060/obsidian-in-mesoamerica/
Загрузка...
