Осенью 1793 года якобинцы укрепили свою власть во Франции, поскольку террор усилился, а побежденные соперники якобинцев были казнены на гильотине. Тем не менее, доминирующие якобинцы разошлись во мнениях относительно направления, которое теперь должна принять Французская революция (1789-1799), что привело их к расколу. Последовавшая борьба за власть закончилась победой Максимилиана Робеспьера (1758-1794).
Диктатура комитета
Объявление террора «порядком дня» 5 сентября 1793 года ознаменовало начало правления Комитета общественной безопасности, органа из двенадцати человек, чья жесткая власть над Францией иногда характеризовалась как якобинская диктатура. Очевидной целью правления Комитета террора было спасти Французскую Республику от плохих актеров, развращающих ее политический организм, – пожертвовать пораженной гангреной конечностью, чтобы спасти остальную часть тела, по красочным словам члена комитета Жака Билло-Варенна.
Якобинцы укрепили свою власть, отправив своих старых соперников под лезвие гильотины.
В духе такой патриотической ампутации Комитет 17 сентября ввел в действие Закон о подозреваемых, который привел к арестам сотен тысяч людей по всей стране, обвиняемых в контрреволюционной деятельности. Жесткий контроль Комитета над французскими вооруженными силами привел к жестокому подавлению восстаний федералистов против якобинцев, а также к ряду успехов во французских революционных войнах против европейских держав. Кроме того, якобинцы укрепили свою власть, отправив своих старых соперников под лезвие гильотины; умеренные жирондисты, монархисты-фельетонисты и аристократы старого режима умирали один за другим, их кровь наполняла сточные канавы Парижа.
По мере того как груда тел росла, сама Революция остановилась. 10 октября Национальный конвент согласился с тем, что временное правительство Франции будет оставаться революционным (т.е. диктаторским) до заключения мира, и новая конституция 1793 года была отложена до того, как ее можно было когда-либо ввести в действие. Для знаменитого самодовольного Робеспьера, который считал моралистическую добродетель самым важным качеством здоровой республики, это было необходимо как для очищения политического организма, так и для победы в иностранной войне. Другие якобинцы были обеспокоены неопределенной паузой в кажущейся бесконечной революции и выступали за различные варианты действий.
Эбертисты
Крайне левыми были эбертисты, которые претендовали на роль голоса низшего класса санкюлоты и кто доминировал в радикальном клубе кордельеров и Парижской коммуне. Эбертисты призывали к усилению террора и эскалации самой революции, которая приняла форму нападок на религию; эбертисты контролировали многие программы дехристианизации, осуществлявшиеся во время террора, и поддерживали свой собственный атеистический культ разума. Эту группу возглавляли относительно новички в революционном руководстве, включая Пьера Гаспара Шометта, Шарля-Филиппа Ронсена и, конечно же, Жака Рене Эбера, журналиста, в честь которого они были названы; Популярная и изобилующая непристойностями газета Эбера Le Père Duchesne заполнила пустоту провокационных призывов к действию, образовавшуюся после убийства Марата.
Робеспьер и укоренившееся якобинское руководство списали эбертистов со счетов как ультрареволюционных агитаторов, которые ничего так не хотели, как захватить их правительственные посты. Робеспьер, который соглашался с Вольтером в том, что вера в высшую силу необходима для гражданского благополучия, испытывал отвращение к антиклерикальному атеизму эбертистов и чувствовал угрозу от их призывов к более радикальным мерам; конечно, Робеспьер полагал, что эбертисты только оттолкнут нейтральные страны от революции и приведут к еще большему росту насилия. Французские провинции восстают. Выдающиеся французские историки были не добрее к эбертистам, а Жюль Мишле описал их как «ласк с заостренными мордами, идеально приспособленных для того, чтобы нюхать кровь» (Furet, 363).
5 сентября 1793 года Эбер и Шометт возглавили восстание в Национальном конвенте, требуя фиксированных цен на хлеб и смерти контрреволюционных заговорщиков. Хотя это событие положило начало террору и привело к возникновению Комитета общественной безопасности, Робеспьер и его союзники с недоверием относились к амбициям эбертистов. В течение следующих двух месяцев антихристианская политика эбертистов становилась все более вопиющей, поскольку церкви по всей Франции подвергались вандализму или заново посвящались Разуму, включая собор Парижской Богоматери. Христианские иконографии были заменены революционными изображениями, в то время как священников унижали и даже заставляли вступать в брак. Французский республиканский календарь был создан для того, чтобы стереть христианство из сознания общественности, а в Нанте десятки священников и монахинь были утоплены в замерзающей реке Луаре. Для одержимого добродетелью Робеспьера было жизненно важно остановить эбертистов, пока они окончательно не развратили душу Республики. Все, что ему было нужно, — это предлог, чтобы свергнуть их.
Индульгенты
Основной вызов эбертистам исходил бы не непосредственно от Робеспьера, а от группы якобинцев, которые стремились ослабить террор и которые хотели помешать возглавляемой эбертистами Парижской коммуне накапливать больше власти. Эта группа, получившая название индульгенты, взяла на себя титул умеренной фракции революции, освободившийся после падения жирондистов. Объединенные вокруг Жоржа Дантона (1759-1794) индульгенты, или дантонисты, призывали к заключению мира с европейскими державами и к амнистии тысяч подозреваемых в контрреволюции. Некоторые даже хотели положить конец революции или повернуть ее вспять.
Дантон, который когда-то призывал правительство быть «ужасным», чтобы людям не приходилось быть такими, возможно, избрал этот более мягкий подход в прагматичной попытке спасти республику. Однако Дантон также недавно пережил смерть своей первой жены и уступил эбертистам контроль над своим любимым клубом кордельеров. Возможно, он действительно был готов довести революцию до конца; возможно, титан революции с раскатистым голосом устал.
Из других видных якобинцев, ставших индульгенциями, некоторые сделали это, потому что сожалели о той роли, которую они сыграли в возникновении террора; когда 30 октября был вынесен смертный приговор 22 лидерам жирондистов, Камиль Демулен (1760-1794), чьи газеты помогли настроить общественное мнение против них, сказал: воскликните: «Боже мой! Боже мой! Это я убиваю их!» (Scurr, 289). Другими двигало чувство самосохранения. Так было с Фабром д»Эглантином, поэтом, давним другом Дантона и отцом французского республиканского календаря. Фабр оказался втянутым в заговор нескольких депутатов Национального собрания с целью обогатиться за счет ликвидации Французской Ост-Индской компании, подкупая и вымогая деньги у бывших директоров. Зная, что морализирующие якобинцы вряд ли простят подобную коррупцию, если скандал всплывет наружу, Фабр попытался сбить их со своего следа и одним быстрым ударом продвинуть дело снисходительности, бросив эбертистов под удар.
Иностранный заговор
Фабр обратился к Робеспьеру в середине октября, предупредив его об «иностранном заговоре», направленном на подрыв Национального собрания и свержение республики. Заговор, предположительно организованный премьер-министром Великобритании Уильямом Питтом Младшим (1759-1806), якобы осуществлялся агентами, внедрившимися в революцию; Фабр специально назвал уроженца Пруссии Анахарсиса Клутса, а также одного из коллег Робеспьера по Комитету общественной безопасности Эро де Сешеля. Что еще более важно, Фабр обвинил эбертистов в причастности к этому.
Независимо от того, действительно ли Робеспьер верил Фабру или нет, это была прекрасная возможность расправиться со своими врагами. Два видных эбертиста, Ронсен и Франсуа-Николя Венсан, были арестованы вместе с несколькими иностранными «агентами», замешанными Фабром. 16 октября молодой союзник и протеже Робеспьера Луи Антуан де Сен-Жюст (1767-1794) выступил с речью, осуждающей эбертистов; сам Робеспьер выступил против них 21 ноября, осудив атеизм как «аристократический». 5 декабря журналист Камиль Демулен основал газету под названием Старый Кордельер(старый Кордельер), в котором он осудил бесчинства эбертистов и призвал к помилованию тех, кто заключен в тюрьму в соответствии с драконовским законом о подозреваемых. Под этим непрекращающимся натиском эбертисты притихли.
Робеспьер и его союзники воспользовались этой победой и смогли ввести в действие Закон от 14 декабря, который еще больше сосредоточил власть в руках Комитета общественной безопасности, укрепив его роль как де-факто правительство Франции. Этот закон позже станет известен как «конституция террора»; на фоне борьбы между индульгенциями и эбертистами власть Комитета только росла.
Старый Кордельер
Тем временем Демулен продолжал печатать свой Старый Кордельер , который оказался чрезвычайно популярным, показывая, что многие люди уже устали от террора. Первые два выпуска были в первую очередь направлены против эбертистов, и оба были одобрены Робеспьером перед публикацией. Теперь, когда эбертисты притихли, Демулен не видел причин останавливаться и продолжал выступать против террора в своих следующих двух выпусках.
Выпуск 3 из Старый Кордельер ставил под сомнение авторитет страшного Революционного трибунала, в то время как выпуск 4 был прямым обращением к самому Робеспьеру с просьбой положить конец кровопролитию. В этих вопросах Демулен также предпринял опасный шаг, выступив за возвращение к революционным принципам 1792 года – до террора и до якобинского правления. Эта идея не была одобрительно воспринята многими лидерами якобинцев; хотя они сопротивлялись хаотическому усилению террора эбертистами, все еще можно было многого добиться, удерживая террор под своим контролем. Более того, Робеспьер заранее не одобрил содержание этих последних выпусков, что заставляло его чувствовать себя ущемленным. Друзья Демулена могли сказать, что он переступает через себя; «Камиль, — предупредил один из них, — ты, кажется, очень близок к гильотине» (Scurr, 299). Но Демулен проигнорировал эти предупреждения, уверенный в своей дружбе с Робеспьером, который был его старым школьным товарищем.
Действительно, Робеспьер поначалу проявлял терпение по отношению к Демулену, отмахиваясь от него как от легкомысленного юнца, сбившегося с пути дурной компанией. Однажды вечером в якобинском клубе Робеспьер публично воспротивился призывам исключить Демулена из якобинцев, вместо этого предположив, что было бы достаточно сжечь брошюры Демулена. В ответ Демулен, цитируя Жан-Жака Руссо, воскликнул: «Сожжение — это не ответ» (там же ). Выражение лица Робеспьера немедленно помрачнело. Демулен, который знал, что Руссо был кумиром Робеспьера, намеренно использовал цитату, чтобы спровоцировать своего старого друга. Повернувшись к Демулену, Робеспьер разразился гневом:
Что? Вы пытаетесь оправдать свои аристократические произведения! Пойми это, Камилла, что если бы ты не была Камиллой, тебе не было бы снисхождения. У тебя плохие намерения. Твоя цитата: «Сжигание — это не выход»! Применимо ли это здесь? (Scurr, 299)
Вместо того чтобы отступить, Демулен усугубил ситуацию, напомнив Робеспьеру, что он показывал ему черновики своей статьи; Робеспьер ответил, что видел только первые два. Ситуация настолько накалилась, что Дантону пришлось вмешаться, убеждая Демулена принять критику Робеспьера. Ущерб, однако, был нанесен; на следующую ночь Робеспьер напал на Фабра д»Эглантина, чья причастность к коррупционному скандалу в Ост-Индии наконец-то выплыла наружу. Как и ожидалось, этот безнравственный акт вызвал отвращение у «Неподкупного» Робеспьера, который обрушился на Фабра с такой яростью, что тот был вынужден бежать из Якобинского клуба, преследуемый громкими криками «Гильотинируйте его!» 8 января 1794 года Фабр был исключен из якобинцев, как и Демулен двумя ночами позже.
Падение эбертистов
21 декабря 1793 года Колло д»Эрбуа, член Комитета общественной безопасности, вернулся в Париж после жестокого подавления восстания в Лионе. Сам ультрареволюционер, Колло был взбешен обращением с эбертистами в его отсутствие, обвинив своих коллег в мягкости по отношению к контрреволюционерам и потребовав освобождения Ронсена и Винсента. Такое разрешение было предоставлено на основании отсутствия улик против них; с приходом Колло эбертисты обрели уверенность в себе, чтобы перейти в собственное наступление и атаковать индульгенций.
Робеспьер был не в том настроении, чтобы помогать им; из-за газет Демулена и коррупции Фабра он был выставлен дураком и был склонен списать все движение за снисхождение на ничто иное, как лицемерие. Вскоре после публичной ссоры с Демуленом Робеспьер упал в обморок, возможно, из-за эмоционального истощения, и оставался периодически болеющим до конца января. Он также провел большую часть февраля и марта взаперти дома, предоставив Сен-Жюсту заботиться о публичных выступлениях. В одной из своих все более редких речей в этот период Робеспьер с одинаковой яростью атаковал индульгенций и эбертистов:
На мой взгляд, Камилла и Эбер одинаково неправы…Я заверяю всех верных членов Горы, что победа в наших руках. Осталось раздавить всего несколько змей. (Scurr, 302)
Повторяя мнение Робеспьера, Сен-Жюст заявил, что существует три смертных греха против республики: «один — это жалеть государственных заключенных; другой — выступать против правления добродетели; и третий — выступать против террора» (Scurr, 305). И индульгенты, и эбертисты удовлетворяли критериям этих преступлений, за которые, по утверждению Сен-Жюста, существовало только одно наказание: смерть. Чтобы избежать подобной участи, эбертисты решили использовать свою популярность среди санкюлотов . 4 марта Эбер и Жан-Батист Карриер, вернувшись с наблюдения за утопленниками в Нанте, накрыли бюст Свободы в клубе Кордельеров черной вуалью, что послужило сигналом к восстанию. Такая тактика сработала 2 июня, чтобы разгромить жирондистов; сейчас она не сработает.
Толпы разгневанных граждан не подняли восстания. Вместо этого Эбер и 19 его наиболее выдающихся последователей были арестованы. 24 марта их судили вместе с теми, кто был арестован за их предполагаемое участие в «иностранном заговоре»; Робеспьер справедливо предположил, что суд над двумя группами вместе увеличит вероятность обвинительного приговора. Самая большая толпа, которая когда-либо собиралась перед гильотиной, вышла посмотреть, как умирает Эбер, за ним последовали Ронсен, Винсент, Анахарсис Клутс и другие; «они умерли как трусы без яиц», — сказал один из зрителей (Schama, 816). Несмотря на заявления эбертистов о том, что они представляют народ, толпа не испытывала особого сочувствия к их смерти, осознавая, сколько голов покатилось из-за них.
Падение Дантона
После гибели эбертистов между Робеспьером и его идеалистической республикой остались только индульгенты. Фабр д»Эглантин уже был арестован за участие в скандале с Ост-Индской компанией, хотя было ясно, что он недолго будет разлучен со своими друзьями. 22 марта Робеспьер присутствовал на ужине, на котором Дантон также был гостем. Во время трапезы Дантон спросил Робеспьера, почему было так много жертв террора и почему так много невинных людей должно было умереть. «Кто сказал, что погиб кто-то невинный?» Робеспьер холодно ответил (Scurr, 309).
Биограф Рут Скурр описывает этот горячий ужин, на котором Дантон откровенно беседовал с Робеспьером, прося его положить конец террору на благо Франции. Но Робеспьер, «неподкупный», не посмел бы поступиться своими принципами даже ради спасения жизней. «Я полагаю, что человек с вашими моральными принципами не стал бы думать, что кто-то заслуживает наказания», — отрезал Робеспьер. С грустью Дантон ответил: «И я полагаю, что вы были бы раздосадованы, если бы никто этого не сделал» (там же ). Робеспьер резко встал и умчался прочь, оставив Дантона и всякую надежду на примирение позади.
В тот же вечер Робеспьер разрешил Комитету добавить имя Дантона в список запрещенных, против чего он яростно выступал ранее. Скурр пишет, что его подпись на ордере на арест была самой маленькой из его коллег, возможно, в знак того, что ему было стыдно отправлять друга на эшафот. Один из членов комитета, Роберт Линдет, смело отказался подписывать ордер, заявив: «Я здесь для того, чтобы спасать граждан, а не убивать патриотов» (Дэвидсон, 216). Согласно одной истории, Дантон в последний раз встретился с Робеспьером 29 марта, чтобы еще раз попытаться примирить разногласия между ними. Войдя в собрание, Дантон увидел, что Робеспьер ведет явно дружескую беседу с Камилем Демуленом. Испытав облегчение, Дантон отправился домой; он и Демулен были арестованы в ту же ночь.
Дантон был арестован вместе со своими ближайшими друзьями, включая Демулена и Пьера Филиппо; для пущей убедительности Робеспьер также приказал арестовать Эро де Сешеля и судить его вместе с ними. Благодаря Фабру, все они предстанут перед судом в связи со скандалом в Ост-Индии, а также по общему обвинению в попытке свержения правительства. 2 апреля, в начале судебного процесса над ними, зал суда заполнила большая толпа, что свидетельствовало о непреходящей популярности Дантона; сейчас это его не спасло бы, и Дантон это хорошо знал. Когда его спросили о его имени и адресе, Дантон мрачно ответил: «Моя обитель скоро превратится в ничто, а мое имя — в пантеоне истории» (Scurr 313). Тем не менее, он использовал свою отработанную театральность с большим эффектом, разглагольствуя о своем патриотизме и несправедливости судебного процесса, пока председатель трибунала не приказал ему замолчать.
Неудивительно, что был вынесен обвинительный вердикт. Дантон провел свои последние часы, пытаясь успокоить Демулена, который паниковал, как испуганный ребенок, снова и снова спрашивая: «Они убьют и мою жену тоже?» (Scurr, 316). 5 апреля 1794 года, когда повозка с осужденным катилась по улицам Парижа, Дантон лишь однажды потерял самообладание, гневно разглагольствуя и бредя, когда они проезжали мимо резиденции Робеспьера. На эшафоте Дантон умер последним, вынужденный пасть под лезвием, обагренным кровью его друзей. Он вызывающе посмотрел на палача и сказал: «Покажи мою голову людям. На это стоит посмотреть» (Дэвидсон, 216).
Со смертью эбертистов и индульгенций борьба за власть в период правления террора закончилась. Робеспьер одержал свою победу, какой бы пустой она, должно быть, ни казалась. В течение трех месяцев он и его союзники продолжали бы контролировать судьбу Франции, еще больше усиливая террор в своих бесконечных поисках утопии добродетели. Но у эбертистов и индульгенций были выжившие друзья, которые помогли добиться падения Максимилиана Робеспьера 27 июля 1794 года (9 Термидора II года), положив конец террору.
https://worldhistory.org/article/2105/power-struggles-in-the-reign-of-terror/
Загрузка...
