Геме-Суэн против жены Ур-Лугаля — Судебное дело в Древней Месопотамии

В 21 веке до нашей эры, в эпоху, известную как период Ура III в Месопотамии, в Умме, городе на территории нынешнего южного Ирака, было составлено множество протоколов судебных заседаний. В одном судебном протоколе рассказывается о споре между двумя женщинами. Имя одной из женщин неизвестно, в тексте она описана только как жена человека по имени Ур-лугаль. Другую женщину звали Геме-Суэн. Судебные дела, подобные их, дают нам яркое представление о том, как работала судебная система Месопотамии.

Дело Джеме-Суэн

В период Ура III в городе Умма было составлено много судебных протоколов. Мы не знаем точно, где проходило это судебное разбирательство, но, вероятно, это было недалеко от храма. Писец следил за тем, что происходило, и именно его запись можно найти в Британском музее на табличке, которая имеет чуть больше двух дюймов в ширину и трех дюймов в высоту. Обсуждение началось с того, что Джемсуэн заявила, что жена Ур-лугаля одолжила у нее две мины серебра и что она все еще должна часть денег. Две мины представляли собой большое богатство даже для относительно богатого человека. Один шекель серебра был эквивалентен 300 литрам ячменя, а работнику физического труда платили 60 литров ячменя в месяц; следовательно, шекель серебра составлял зарплату за пять месяцев. 60 шекелей составляли мину, так что две мины, которые одолжила жена Ур-Лугаля, были эквивалентны 120 шекелям, или зарплата работника за 50 лет. Неясно, для чего это было нужно жене Ур-Лугаля, но Геме-Суэн, должно быть, была богатой женщиной, раз имела такую сумму на руках и могла одолжить ее. Ур-лугаль был описан как главный садовник, так что его жена тоже не была бы бедной.

Ткачи, писцы и короли

автор: Аманда Х. Подани

Эта новая история Древнего Ближнего Востока содержит биографии древних людей из самых разных слоев общества, что делает их более понятными и отчетливыми. Книга содержит увлекательные подробности о повседневной жизни, культуре и привычках, а также предлагает новые интерпретации, исследования и находки о Древнем Ближнем Востоке, ранее публиковавшиеся только в научных журналах.

Возможно, что контракт был составлен в то время, когда Геме-Суэн одолжил серебро жене Ур-лугаля. К этому времени контракты широко использовались для создания официальных записей о таких вещах, как займы или продажи. Это было бы написано писцом в присутствии свидетелей, и, возможно, была бы указана процентная ставка. Обычно для займов серебром она была высокой – 20 процентов. В некоторых кредитных договорах также указывалось время, когда кредит должен был быть погашен.

Вернувшись в зал суда, жена Ур-Лугаля получила ответ на требование Геме-Суэн о погашении оставшейся части кредита. «Киаг закрыла мое дело», — заявила она, предположительно обращаясь к председательствующему судье (Молина, 202). Она имела в виду, что это дело уже рассматривалось и было решено в ее пользу. Она ничего не должна. Человек по имени Киаг, который наблюдал за предыдущим судебным процессом, похоже, присутствовал и на этом новом. Он был одним из трех известных судей в Умме, которые председательствовали на судебных заседаниях, поэтому он должен был быть хорошо известен судье, с которым разговаривала жена Ур-Лугаля. Из других источников мы знаем, что Киаг также жертвовал животных для жертвоприношения на городском новогоднем празднике, и однажды он принес клятву кому-то в своем собственном доме. Он был выдающимся человеком Уммы.

Клятвы привнесли в судебный процесс силу богов.

Жена Ур-Лугаля продолжала выступать в свою защиту, назвав другого влиятельного человека, который поддержал бы ее заявление: «Лу-Суен был моим уполномоченным по завершенному делу», — сказала она (Молина, 202). Члены комиссии с титулом машким , курировала судебные дела в период Ur III. Они подготовили все заранее к судебному разбирательству, зафиксировали результат и часто упоминаются в документах. В данном случае судья решил проверить ее рассказ. Он обратился к Лу-Суен, чтобы подтвердить, что жена Ур-лугаля говорила правду, но оказалось, что она допустила ошибку, упомянув его. Лу-Суен не помог ей. В протоколе говорится, что «он заявил: «Это ложь»» (Молина, 202).

Что, по-видимому, произошло дальше, так это то, что, что интересно, Киаг, судья по первому делу, вмешался. Он попросил всех пятерых детей Ур-лугаля принести присягу, предположительно, чтобы подтвердить, что их мать говорила правду. Но они решили не поддерживать ее и отказались давать клятву. Если бы они согласились, им всем пришлось бы пойти в храм, чтобы принести клятву в присутствии бога. В этот момент жена Ур-Лугаля решила отступить. Ни уполномоченный по предыдущему судебному разбирательству, ни ее собственные дети не были готовы лгать ради нее. Она признала, что, да, она все еще должна десять шекелей серебром Гемесуэну. Более того, один из ее сыновей признался, что он также должен пять шекелей.

В судебном деле больше ничего не говорится, за исключением перечисления пяти свидетелей, присутствовавших на судебном разбирательстве. Записи, подобные этой, почти всегда заканчивались присягой, независимо от того, решили ли вовлеченные люди принести ее, потому что присяга (или отказ от нее) часто определяла решение судьи. В этом случае Геме-Суэн выиграла судебный процесс, и жене Ур-лугаля пришлось вернуть оставшуюся часть серебра.

Правовая система в Месопотамии

Этот небольшой фрагмент жизни в Умме отражает несколько аспектов тамошней правовой системы, которые также подтверждаются другими судебными делами. Во-первых, в отличие от большинства других городов Месопотамии и других времен, каждое дело в Умме рассматривалось одним судьей. В других местах требовалась целая коллегия судей – целых семь человек. В то время никто не был судьей по профессии; такие люди, как Киаг, которые время от времени брали на себя эту роль, были грамотными и важными в городе, но у них была и другая работа. Во-вторых, судья заботился о доказательствах и хотел убедиться, что стороны по делу говорят правду. Вот почему он допрашивал Лу-Суэна, и именно для этого нужна была присяга – судья Киаг пытался заставить детей Ур-Лугаля поклясться в поддержку своей матери, чтобы он мог определить, говорит ли она правду.

Первоначальные заявления на судебном процессе редко делались под присягой, но клятвы часто использовались позже в ходе судебного разбирательства и рассматривались как мощные юридические инструменты на протяжении всей древней истории Ближнего Востока. Клятвы привносили силу богов в судебный процесс. Они также упоминаются в законах Ур-Наммы. Один закон гласит, что «если человек выступает в качестве свидетеля, но отказывается от (своей) присяги, он выплатит компенсацию за все, что имело место в ходе этого судебного разбирательства» (Закон Ур-Наммы, 38). Дети Ур-лугаля не явились в качестве свидетелей – их вызвал судья – и они поступили мудро, не дав этой клятвы. Очевидно, они отказались, потому что их мать лгала, и они знали, что лжесвидетельствовали бы сами. Это не стоило бы того: они могли бы нести ответственность за серебро, причитающееся по делу. Еще одно мучительное беспокойство, несомненно, помешало им солгать под присягой: боги узнали бы, что они это сделали, а у богов не было терпения к людям, которые давали ложные клятвы от их имени. Дети поверили бы, что наказание богов, вероятно, было гораздо страшнее, чем выплата определенной суммы серебром. Итак, отказ принести присягу был способом сказать судье, что вы солгали бы, если бы сделали это. Это помогло ему установить истину по делу.

В деле Геме-Суен против жены Ур-Лугаля судья вынес решение в пользу более богатой и влиятельной из двух женщин, но это не было результатом того, что судебная система благоволила богатым. Судебные протоколы отражают удивительную прозрачность правовой системы и искреннее стремление к торжеству справедливости. Если бы Геме-Суэн была виновата, из других дел ясно, что платить пришлось бы именно ей. Также ясно, не только из законов, но и из протоколов судебных разбирательств, что штрафы были, безусловно, наиболее распространенной формой наказания.

https://worldhistory.org/article/2108/geme-suen-v-ur-lugals-wife—a-court-case-in-ancie/

Ссылка на основную публикацию