Наполеоновский конкордат 1801 года определил отношения Франции с католической церковью на более чем 100 лет. Органические статьи были добавлены в 1802 году и обеспечили государственное признание реформатской и лютеранской конфессий наряду с католической церковью. В течение 19 века политические потрясения и попытки восстановить католицизм в качестве государственной религии привели к расторжению конкордата в 1905 году.
Религиозный плюрализм во Франции
С начала XVI века французские протестанты боролись за легитимность, религиозное равенство и гражданские права. Они столкнулись с оппозицией со стороны монархии и государственной религии, Римско-католической церкви. Чтобы положить конец религиозным войнам во Франции (1562-1598), Генрих IV Французский и Нантский эдикт в 1598 году обеспечили защиту протестантизма. Эдикт был отменен его внуком Людовиком XIV Французским (1643-1715) в 1685 году, что привело к войне камизаров (1702-1705). С эдиктом о веротерпимости в 1787 году при Людовике XVI (ум. 1774-1792), французским протестантам были предоставлены гражданские права и разрешено проживать в королевстве без религиозной дискриминации. Католицизм оставался государственной религией, а некатолики по-прежнему не допускались к должностям на государственной службе.
На заре Французской революции в 1789 году Декларация прав человека и гражданина провозгласила новую эру религиозной терпимости и разрешила доступ к гражданским и военным должностям для некатоликов: «Никого нельзя беспокоить из-за его мнений, даже религиозных, до тех пор, пока выражение таких мнений не противоречит установленному закону и порядку» (статья 10). Какое-то время это утверждение оставалось идеалом, но в то же время служило ориентиром и основой для грядущих перемен. После Французской революции (1789-1799) французские протестанты обрели большую степень защиты благодаря Конкордату 1801 года и Органическим статьям 1802 года при Наполеоне Бонапарте (1769-1821).
Наполеон и конкордат
Наполеон желал установить религиозный мир, а Пий желал восстановить единство Церкви.
Бурные годы Французской революции были отмечены антирелигиозными настроениями, захватом церковной собственности, царством террора (1793-1794) и процессом дехристианизации. В 1789 году католическая церковь была вынуждена отказаться от своих владений и земельных владений. В 1790 году Гражданская конституция духовенства спровоцировала раскол. Церковь была национализирована, а ее служители были избраны членами церкви без одобрения Церкви. В 1794 году все внешние проявления богослужения были запрещены, и церковь была ограничена частной сферой. Когда Наполеон пришел к власти в результате государственного переворота 18 Брюмера (9 ноября 1799 года), он начал сводить на нет многие завоевания революции, сначала как первый консул (1799-1804), а затем как император (1804-1814/15). Союз с католической церковью стал политической необходимостью, поскольку многие французы все еще придерживались своей традиционной религии. Государству было нужно, чтобы церковь брала на себя такие задачи, как образование, которые государство не желало или не могло выполнять.
Приход Наполеона к власти совпал с избранием папы римского Пия VII (служил в 1800-1823 годах). Наполеон желал установить религиозный мир, а Пий желал восстановить единство Церкви. Результатом стали 17 статей Конкордата, определяющих статус католической церкви во Франции, подписанные в июле 1801 года и ратифицированные в сентябре того же года.
Согласно преамбуле, католицизм больше не был государственной религией, как это было до революции, но оставался «религией подавляющего большинства французских граждан». Статья 1 предусматривала, что «католическая, апостольская и римская религия будут свободно исповедоваться во Франции». Первый консул (Наполеон) назначил католических епископов (статья 5), которые поклялись «соблюдать послушание и верность правительству, установленному Конституцией Французской Республики» (статья 6). Папа Пий VII пообещал, что «ни он, ни его преемники никоим образом не будут беспокоить тех, кто приобрел отчужденное церковное имущество» (статья 13). В свою очередь, «правительство обеспечит надлежащее содержание епископам и викариям, чьи епархии и приходы будут включены в новое описание» (статья 14).
Протестанты и органические изделия
Основные статьи были односторонним приложением Наполеона к Конкордату, обнародованному 8 апреля 1802 года. Они были добавлены, чтобы предотвратить возврат к прошлому религиозному конфликту и для реорганизации протестантской религии. Один раздел Основных статей содержал 77 дополнительных статей для Католической церкви. Другой раздел касался протестантской религии и содержал 44 статьи с предписаниями, ограничениями и запретительницами. Существовали особые правила для реформатской и лютеранской церквей и общие правила для обеих протестантских конфессий, которые вместе взяты под защиту и надзор государства. Например, статья 3 требовала, чтобы пасторы молились за «процветание Французской Республики и за консулов», а все профессора семинарий «назначались первым консулом» (статья 11). Протестанты разделились во взглядах на Конкордат и Органические статьи, которые поставили церкви на службу государству.
После более чем 100 лет борьбы после Людовика XIV и отмены Нантского эдикта в 1685 году неудивительно, что многие протестанты приветствовали Конкордат и Органические статьи, введенные Наполеоном. Они предлагали определенную степень религиозного плюрализма и приносили религиозный мир, хотя иногда имели место локальные проявления насилия. Протестантизм потерял половину своего населения в результате войн и эмиграции, и казалось, что его духовные силы были израсходованы. Протестантам был предоставлен доступ к большинству государственных должностей, а пасторы стали оплачиваемыми государственными служащими с присягой на верность государству. Протестантские церкви были реорганизованы в консистории, которым было поручено призывать пасторов в церкви с одобрения правительства. Со временем некоторые лидеры реформатской церкви пришли к убеждению, что защищать это соглашение больше невозможно. Они призвали верующих-реформаторов вернуться к своим корням Реформации и доктринам, известным как кальвинизм. С 1820 по 1848 год были основаны независимые неконкордатерские церкви верующих, которые существовали наряду с конкордатер-лютеранской и реформатской церквями.
Реставрация Бурбонов
Реставрация династии Бурбонов последовала за падением Наполеона и его изгнанием в 1814 году. Король Франции Людовик XVIII вернулся из изгнания и правил с 1814 по 1824 год, за исключением короткого периода, когда Наполеон бежал с острова Эльба и вернулся на трон на сто дней. Возвращение Людовика XVIII сопровождалось духом религиозного возмездия. Он дал понять, что не хочет быть королем разделенной Франции. Хартия 1814 года установила конституционную монархию, гарантировала гражданские свободы и веротерпимость, а также восстановила католицизм в качестве государственной религии. Конкордат оставался в силе с защитой протестантов и евреев, но монархия и католическая церковь вновь объединились. В 1821 году епископам Католической церкви были предоставлены полномочия в области религиозного образования в средних школах, а учителям начальных школ требовалось свидетельство о преподавании от епископа.
Во время правления преемника Людовика XVIII, его брата Карла X Французского (1824-1830), власть католической церкви возросла. Июльская революция 1830 года вынудила его отречься от престола и избрать королем Луи-Филиппа (1830-1848). Во время его правления королевство вновь испытало контрреволюционное давление. Католическая церковь, однако, рассматривалась как необходимая для национальной стабильности.
Вторая империя
Февральская революция 1848 года свергла монархию Бурбонов, подготовив почву для недолговечной Второй республики (1848-1851) и избрания первого президента Франции Луи-Наполеона Бонапарта (1808-1873), племянника Наполеона Бонапарта. В 1852 году он провозгласил себя императором Наполеоном III при поддержке как папства, так и большинства французских католиков. Во времена Второй империи (1852-1870) отношения с католической церковью стали более сердечными, что привело к соответствующей потере религиозной свободы и репрессиям в отношении неконкордатных церквей.
Образование было вопросом, который кристаллизовал борьбу между клерикальной и антиклерикальной партиями в 19 веке. В 1850 году, во времена Второй республики, закон Фаллу предоставил католической церкви большее влияние в начальных школах. Закон предоставил Церкви полную свободу открывать религиозные школы и подчинил государственные учреждения религиозному контролю. Наблюдалось возрождение антиклерикализма и враждебности по отношению к церковным институтам, и республиканцы активизировали свои усилия по отделению церкви от государства.
1870 год стал поворотным в политической и религиозной жизни Франции. 18 июля епископы Католической церкви со всего мира собрались в базилике Святого Петра в Риме, чтобы проголосовать за утверждение догмата о непогрешимости папы Римского. Выступая ex cathedra , папа был огражден от ошибок в вере и практике. Этим заявлением Церковь фактически положила конец папской оппозиции со стороны галликанского крыла французской церкви.
19 июля, через день после папской декларации, Франция объявила войну Пруссии. Император Наполеон III уже выступал против прусской военной машины и нанес решительное поражение армиям Дании и Австрии в 1864 и 1866 годах, соответственно. На этот раз Франция потерпела унизительное поражение всего за шесть недель. Одна из ироний этого поражения заключалась в том, что потомки преследуемых и изгнанных французских гугенотов прошлого века числились в вооруженных силах Пруссии. Еще одна ирония истории заключалась в том, что поражение в сентябре 1870 года произошло в Седане, городе, который был центром французского протестантизма до гонений, последовавших за отменой. После оглушительного разгрома французской армии император отрекся от престола после восстания в Париже и положил конец Второй империи. Луи-Наполеон III был заключен в тюрьму пруссаками и отправился в изгнание в Англию, где и умер в 1873 году. Поражение французов в 1870 году и конституционная неопределенность, спровоцированная падением Второй империи, привели к кризису лидерства и совести.
Третья республика
В 1882 году был принят закон о секуляризации начального образования.
За концом Второй империи последовала Третья республика (1870-1940). Законы об образовании, принятые в период с 1881 по 1882 год при Жюле Ферри (1832-1893), пытались обратить вспять завоевания и возрождение католической церкви, достигнутые при Бурбонах и Наполеоне III. Католическая церковь потеряла влияние, когда ее исключили из государственных школ. Государственное образование стало бесплатным, обязательным и светским. Религиозное обучение было исключено из учебных программ. В 1882 году был принят закон о секуляризации начального образования. Чтобы обеспечить конфессиональный нейтралитет в начальных школах, закон убрал все упоминания о Боге и включил нравственные и гражданские наставления, отделенные от религиозных ссылок.
Республиканцы продолжали выступать против католической церкви и возвращения монархии. Они твердо верили, что революция вырвала французский народ из рабства, в котором его держали религия и монархия, и утверждали, что католицизм мешает верующим достичь земного счастья. Как республиканцы, так и религиозные деятели были склонны сосредотачиваться на худших аспектах своих противников. Их взаимная ненависть мешала им работать вместе в областях, направленных на общее благо.
Третья республика также стала свидетелем, впервые в истории Франции, протестантского влияния, которое до этого времени было минимальным. Поскольку религиозное обучение в школах было католическим, протестанты благосклонно относились к светским законам в области образования. Они выступали за реформу образования, отделение церкви от государства и социальные действия.
Заключение
Конкордат и Органические статьи были благородной попыткой религиозного плюрализма восстановить внутреннее спокойствие и предотвратить возвращение открытой вражды между католиками и протестантами. В течение ста лет он регулировал отношения между религиями и государством во Франции. Политические события и возросшее влияние католической церкви в период конкордата способствовали росту антиклерикального республиканизма и движению к светской форме правления, свободной от религиозных противоречий и роялистских устремлений. Конкордат был отменен французским законом 1905 года об отделении церкви от государства. В силу исторических факторов Конкордат сохранился до наших дней в Эльзасе-Мозеле на востоке Франции. Этот регион был аннексирован Германией в 1871 году после поражения Франции во франко-прусской войне и был возвращен Франции после поражения Германии в Первой мировой войне (1914-18). Условием реинтеграции во Францию было продолжение действия Конкордата.
https://worldhistory.org/article/2115/napoleonic-concordat-of-1801—religious-pluralism/
Загрузка...
