Гильгамеш и Хувава это шумерская поэма, повествующая об экспедиции Гильгамеша и Энкиду в Кедровый лес и убийстве чудовища-демона Хувавы. Произведение предшествует и информирует Эпос о Гильгамеше в которой смерть монстра приводит к смерти самого Энкиду, поскольку его действия осуждаются богами.
Наиболее хорошо сохранившаяся копия датируется примерно 1900-1600 годами до н.э., хотя считается, что поэма намного старше и, как и большая часть месопотамской литературы, передавалась устной традицией до тех пор, пока не сохранилась в письменной форме. Это произведение входило в учебную программу шумерских школ писцов эдубба и было заключительным сочинением, которое учащиеся должны были освоить в Декаде (группы из десяти произведений), прежде чем переходить к еще более сложным текстам, необходимым для получения диплома.
Эта работа была обнаружена в руинах города Ниппур, Ирак, между 1888-1900 годами и, хотя сама по себе часто привлекается учеными, чаще изучается на предмет ее влияния на Эпос о Гильгамеше . В этой поэме именно Энкиду убивает чудовище, в то время как в Эпосе о Гильгамеше , он призывает Гильгамеша убить монстра-демона, который известен там как Хумбаба, «демон», что означает «сверхъестественное существо», а не «злой дух». В эпосе смерть Хумбабы и последующее оскорбление Энкиду богини Иштар приводят к его смерти. В этой более ранней работе боги осуждают убийство и наказывают человечество, рассеивая мощные ауры /ужасы Хувавы по различным местам, которые затем становятся угрожающими.
Краткое содержание
Хотя Гильгамеш и Энкиду кажутся героями сказки, они предают доверие Уту, нападая на Хуваву.
Поэма начинается с того, что Гильгамеш объявляет Энкиду, что он отправится в горы, чтобы совершать великие деяния и сделать себе имя, которое будет жить после его смерти. Энкиду предлагает ему попросить разрешения у бога солнца Уту, поскольку кедровый лес в горах является его владениями. Уту дает разрешение, и Гильгамеш набирает в помощь ему отряд из 50 одиноких мужчин (строки 1-60). Следует отметить, что Уту дал им разрешение только на поход в лес, а не на то, чтобы каким-либо образом приставать к Хуваве или причинять ей вред. Хотя они кажутся героями сказки, они предают доверие Уту, нападая на Хуваву, стража Кедрового леса, назначенного богами.
В строках 61-67 группа путешествует по шести горным хребтам к Кедровому лесу и начинает собирать деревья, но Хувава «напустил на них свой ужас», и все погружаются в глубокий сон, за исключением Энкиду. Строки 68-95 повествуют о попытках Энкиду разбудить своего господина (в этой поэме он слуга Гильгамеша, а не его лучший друг, как в эпосе), и когда Гильгамеш приходит в себя, он возмущен усыпляющим заклинанием и хочет найти виновного «человека или бога». Энкиду пытается отговорить его от этого, но он не слушает (строки 96-120), и они идут и сталкиваются с Хувавой, который снова накладывает на них заклинания и насмехается над ними, в то время как Гильгамеш сопротивляется (строки 121-144).
Гильгамеш очаровывает чудовище, обещая ему дружеские подарки, извлекая из него одну ауру / ужас за другой, по мере того как он медленно приближается, и когда он оказывается в пределах досягаемости, он бьет монстра и связывает его (строки 145-152). Хувава молит о пощаде, и Гильгамеш готов отпустить его, но Энкиду призывает своего хозяина убить чудовище, и после того, как Хувава ругает его за жестокость и полные ненависти слова, он сам убивает чудовище-демона (строки 153-180).
Энкиду и Гильгамеш приносят голову Хувавы Энлилю, царю богов, по-видимому, ожидая награды, но вместо этого их осуждают за убийство, и Энлиль забирает ауры /ужасы Хувавы у Гильгамеша и отдает их львам и в разные места, такие как реки, леса, тростниковые заросли – даже в горы. дворец – где теперь будут таиться опасности, угрожающие человечеству. Поэма заканчивается восхвалением Гильгамеша и Энкиду за то, что они убили чудовище (и тем самым позволили людям рубить деревья в лесу), а также богине письменности Нисабе, которая традиционно упоминалась при завершении любой письменной работы.
Текст
Следующий отрывок взят из Литература древнего Шумера , переведенная Джереми Блэком и др., дополненная онлайн Корпусом электронных текстов шумерской литературы , который является тем же переводом. Многоточия указывают на пропущенные слова или строки, а вопросительные знаки — на альтернативные переводы слова. Из соображений экономии места нижеследующее начинается со строки 68, когда Гильгамеш усыпляется заклинанием Хувавы.
68-75: Гильгамеша. одолел сон, и это подействовало на Энкиду. как сильное желание. Его сограждане, пришедшие с ним, вертелись у его ног, как щенки. Энкиду очнулся ото сна, содрогаясь ото сна. Он протер глаза; повсюду царила зловещая тишина. Он прикоснулся к Гильгамешу, но не смог разбудить его. Он заговорил с ним, но тот не ответил.
76-84: «Ты, который уснул, ты, который уснул! Гильгамеш, юный повелитель Кулабы, как долго ты будешь спать? Горы становятся неясными по мере того, как на них падают тени; над ними сгущаются вечерние сумерки. Гордый Уту уже на пути к груди своей матери Нингаль. Гильгамеш, как долго ты будешь спать? Сынам твоего города, которые пришли с тобой, не следует ждать у подножия холмов. Их собственным матерям не следует вывязывать бечевку на площади вашего города».
85-89: Он засунул это себе в правое ухо; он прикрыл его своими агрессивными словами, как тряпкой. Он взял в руку тряпку, на которую было намазано тридцать шекелей масла, и накрыл ею грудь Гильгамеша. Тогда Гильгамеш встал, как бык на великой земле. Наклонив голову вниз, он закричал на него:
90-91: «Клянусь жизнью моей собственной матери Нинсун и моего отца, святого Лугальбанды! Должен ли я снова стать таким, как если бы я все еще дремал на коленях моей собственной матери Нинсун?»
92-95: Во второй раз он обратился к нему: «Клянусь жизнью моей собственной матери Нинсун и моего отца, святого Лугальбанды! Пока я не выясню, был ли этот человек человеком или богом, я не направлю обратно в город свои шаги, которые я направил в горы».
96-97: Раб, пытаясь улучшить ситуацию, пытаясь сделать жизнь более привлекательной, ответил своему господину:
98-106: «Мой господин, вы еще по-настоящему не видели этого человека, он не должен вас раздражать. – Но он раздражает меня – меня, кто видел его раньше. Его драчливый рот — пасть дракона; его лицо — гримаса льва. Его грудь подобна бушующему потоку; никто не осмеливается приблизиться к его лбу, пожирающему тростниковые заросли. Лев-людоед, он никогда не вытирает кровь со своего работорговца.
1 строка фрагментарная
лев, поедающий труп, никогда не вытирает кровь
3 строки фрагментарные
Отправляйся дальше, мой господин, в горы! – но я вернусь в город. Если я скажу твоей матери о тебе: «Он жив!», она рассмеется. Но потом я скажу ей о тебе: «Он умер!», и она, конечно, будет горько оплакивать тебя».
107-116: «Смотри, Энкиду, двое людей вместе не погибнут! Абордажный шест не тонет! Никто не может разрезать трехслойную ткань! Вода не может смыть человека со стены! Пожар в тростниковом домике невозможно потушить! Вы поможете мне, а я помогу вам – что тогда кто-нибудь сможет сделать против нас? Когда оно затонуло, когда оно затонуло, когда затонула лодка «Маган», когда затонула баржа «магилум», тогда, по крайней мере, спасательный абордажный шест лодки был спасен! Ну же, давайте догоним его и посмотрим на него!»
117-119: «Если мы пойдем за ним, начнется террор! Будет террор. Поворачивайте назад! Целесообразно ли это? Целесообразно ли это? Поворачивайте назад!»
120: «Что бы ты ни думал – давай, догоним его!»
121-125: Прежде чем человек успевает приблизиться хотя бы на шестьдесят раз по шесть ярдов, Хувава уже достигает своего дома среди кедров. Когда он смотрит на кого-то, это взгляд смерти. Когда он качает кому-то головой, это жест, полный упрека. Когда он говорит с кем-то, он, конечно, не затягивает свои слова: «Возможно, ты все еще молодой человек, но ты никогда больше не вернешься в город своей матери, которая родила тебя!»
126-129: Страх и ужас распространились по сухожилиям Гильгамеша и его ногам. Он не мог передвигать (?) ноги по земле; ногти на больших пальцах его ног прилипли. к тропинке (?). Рядом с ним.
130-135: Хувава обратился к Гильгамешу: «Так давай же, ты, героический носитель скипетра безграничной власти! Благородная слава богам, разъяренный бык, готовый к бою! Твоя мать хорошо знала, как рожать сыновей, а твоя кормилица хорошо знала, как кормить детей грудью! Не бойся, положи руку на землю!»
136-139: Гильгамеш положил руку на землю и обратился к Хуваве: «Клянусь жизнью моей собственной матери Нинсун и моего отца, святого Лугальбанды! Никто на самом деле не знает, где в горах ты живешь; они хотели бы знать, где в горах ты живешь. Вот, я привез тебе Эн-ме-бараге-си, мою старшую сестру, чтобы она стала твоей женой в горах.»
140-144: И снова он обратился к нему: «Клянусь жизнью моей матери Нинсун и моего отца, святого Лугальбанды! Никто на самом деле не знает, где в горах ты живешь; они хотели бы знать, где в горах ты живешь. Вот, я привел тебе Маму, мою младшую сестру, чтобы она стала твоей наложницей в горах. Просто передай мне свои страхи! Я хочу стать твоим родственником!»
145-148: Тогда Хувава передал ему свой первый ужас. Сограждане Гильгамеша, пришедшие с ним, начали обрубать ветки и связывать их вместе, чтобы сложить у подножия холмов.
(Несколько рукописей. сохранено более подробное, но повторяющееся повествование, построенное по образцу строк 145-148):
И снова он обратился к нему: «Клянусь жизнью моей матери Нинсун и моего отца, святого Лугальбанды! Никто на самом деле не знает, где в горах ты живешь; они хотели бы знать, где в горах ты живешь. Вот, что я привез для тебя в горы. Не мог бы я подобраться поближе к тебе и твоей семье? Просто передай мне свои страхи! Я хочу стать твоим родственником!» Затем Хувава передал ему свой второй страх. Сограждане Гильгамеша, пришедшие с ним, начали обрубать ветви и связывать их вместе, чтобы сложить у подножия холмов.
И в третий раз он обратился к нему: «Клянусь жизнью моей матери Нинсун и моего отца, святого Лугальбанды! Никто на самом деле не знает, где в горах ты живешь; они хотели бы знать, где в горах ты живешь. Вот, я привезла в горы для тебя немного муки эка – пищи богов! – и бурдюк с прохладной водой. Не мог бы я подобраться поближе к тебе и твоей семье? Просто передай мне свои страхи! Я хочу стать твоим родственником!» Затем Хувава передал ему свой третий ужас. Сограждане Гильгамеша, пришедшие с ним, начали обрубать ветви и связывать их вместе, чтобы сложить у подножия холмов.
И в четвертый раз он обратился к нему: «Клянусь жизнью моей матери Нинсун и моего отца, святого Лугальбанды! Никто на самом деле не знает, где в горах ты живешь; они хотели бы знать, где в горах ты живешь. Вот, я привез тебе в горы несколько больших ботинок для больших ног. Не мог бы я подобраться поближе к тебе и твоей семье? Просто передай мне свои страхи! Я хочу стать твоим родственником!» Затем Хувава передал ему свой четвертый страх. Сограждане Гильгамеша, пришедшие с ним, начали обрубать ветви и связывать их вместе, чтобы сложить у подножия холмов.
И в пятый раз он обратился к нему: «Клянусь жизнью моей матери Нинсун и моего отца, святого Лугальбанды! Никто на самом деле не знает, где в горах ты живешь; они хотели бы знать, где в горах ты живешь. Вот, я привез тебе в горы несколько крошечных туфелек для твоих крошечных ножек. Не мог бы я подобраться поближе к тебе и твоей семье? Просто передай мне свои страхи! Я хочу стать твоим родственником!» Затем Хувава передал ему свой пятый ужас. Сограждане Гильгамеша, пришедшие с ним, начали обрубать ветви и связывать их вместе, чтобы сложить у подножия холмов.
И в шестой раз он обратился к нему: «Клянусь жизнью моей матери Нинсун и моего отца, святого Лугальбанды! Никто на самом деле не знает, где в горах ты живешь; они хотели бы знать, где в горах ты живешь. Вот, я принес тебе горный хрусталь, нирский камень и ляпис-лазурь с гор. Не мог бы я подобраться поближе к тебе и твоей семье? Просто передай мне свои страхи! Я хочу стать твоим родственником!» Затем Хувава передал ему свой шестой ужас. Сограждане Гильгамеша, пришедшие с ним, начали обрубать ветви и связывать их вместе, чтобы сложить у подножия холмов.
149-151: Когда Хувава, наконец, передал ему свой седьмой ужас, Гильгамеш оказался рядом с Хувавой. Он подошел к нему постепенно сзади, как это делают с человеком. змея. Он сделал вид, что собирается поцеловать его, но потом ударил кулаком по щеке.
152: Хувава оскалил на него зубы. Хувава обратился к Гильгамешу: «Герой, действовать ложно!» Они вдвоем. на него.. воин из своего жилища.. сказал ему: «Сядь!». Хувава из своего жилища.. сказал ему: «Сядь!» Воин сел и начал плакать, проливая слезы. Хувава сел и начал плакать, проливая слезы. Хувава. просьба. к Гильгамешу. Он набросил на него недоуздок, как на пойманного дикого быка. Он связал ему руки, как плененному человеку. Хувава заплакал..
153-157: Он потянул Гильгамеша за руку. «Гильгамеш, отпусти меня! Я хочу поговорить с Уту! Уту, я никогда не знал ни матери, которая родила меня, ни отца, который меня воспитал! Я родился в горах – ты вырастил меня! И все же Гильгамеш поклялся мне небом, землей и горами.»
158-160: Хувава схватил Гильгамеша за руку и пал ниц перед ним. Тогда благородное сердце Гильгамеша сжалилось над ним. Гильгамеш обратился к Энкиду:
161-162: «Энкиду, позволь пойманной птице улететь домой! Позволь пойманному мужчине вернуться в объятия своей матери!»
163-174: Энкиду ответил Гильгамешу: «Давай же, ты, героический носитель скипетра безграничной власти! Благородная слава богам, разъяренный бык, готовый к бою! Юный повелитель Гильгамеш, взлелеянный в Уруке, твоя мать хорошо знала, как рожать сыновей, а твоя кормилица хорошо знала, как вскармливать детей! – Столь возвышенный и в то же время столь лишенный понимания человек будет поглощен судьбой, даже не осознав этой судьбы. Сама мысль о том, что пойманная птица должна убежать домой, или пойманный человек должен вернуться в объятия своей матери! – Тогда вы сами никогда не вернулись бы в город-мать, который вас родил! Захваченный воин освобожден! Захваченная верховная жрица. в гипар! Захваченному жрецу гуду вернули его парик из волос!. навсегда, навсегда.». его внимание к своим словам.
175-177: Хувава обратился к Энкиду: «Энкиду, ты говоришь такие ненавистные слова. ты говоришь ему такие ненавистные слова. Почему ты говоришь ему такие ненавистные слова?»
178-180: Когда Хувава заговорил с ним таким образом, Энкиду, полный ярости и озлобления, перерезал ему горло. Он положил…Он выбросил…Они положили его голову в кожаный мешок.
181-186: Они вошли раньше Энлиля. После того, как они поцеловали землю перед Энлилем, они сбросили кожаный мешок, вытащили его голову и положили ее перед Энлилем. Когда Энлиль увидел голову Хувавы, он сердито заговорил с Гильгамешем. Они принесли его Энлилю и Нинлиль. Когда Энлиль приблизился (?), он вылез в окно (?), и Нинлиль вышла. Когда Энлиль с Нинлиль вернулись. (?)
187-192: «Почему ты поступил таким образом?. ты поступил. Было ли повелено стереть его имя с лица земли? Он должен был сидеть перед тобой! Он должен был есть хлеб, который ешь ты, и должен был пить воду, которую пьешь ты! Ему следовало оказать честь. тебе!» Со своего места Энлиль присвоил небесные ауры Хувавы. )
193-200: (традиция ms. для этих строк крайне запутана в порядке, в котором назначаются различные ауры; следующая последовательность является компромиссом:) Он дал первую ауру Хувавы полям. Он дал свою вторую ауру рекам. Он дал свою третью ауру тростниковым зарослям. Он дал свою четвертую ауру львам. Он дал свою пятую ауру дворцу. Он отдал свою шестую ауру лесам. Он отдал свою седьмую ауру Нунгал (богине заключенных). его ужас. остальные ауры. Гильгамеш. )
201-202:Могущественный, Гильгамеш, которого лелеют! Нисаба, хвала тебе! Хувава, которого лелеют. Хвала Энкиду.»
https://worldhistory.org/article/2132/gilgamesh-and-huwawa/
Загрузка...
