Дэвид Ингрэм был исследователем елизаветинской эпохи, который, как известно, прошел более 3500 миль от Веракруса до Нью-Брансуика в 1568-1599 годах. В 1567 году Ингрэм плыл вниз по Темзе на флагманском корабле английской королевы Елизаветы I (1558-1603), который одолжил Джону Хокинсу для его третьей экспедиции по добыче рабов.
Они потратили три месяца на покупку военнопленных в Африке и погрузку их в качестве живого груза для незаконной продажи колонистам на испанском побережье Карибского моря. Прибыв туда в конце марта, они сделали несколько успешных остановок в течение пяти месяцев, а затем направились домой. К сожалению, это был сезон ураганов, и сильный шторм вынудил флот укрыться в Веракрусе, Мексика. Последовало сражение, из которого спаслись только два английских корабля, оставив половину из 400 человек флота убитыми или взятыми в плен. Перегруженный Миньон не смогли повторно пересечь Атлантику с таким количеством выживших на борту, и 100 человек решили попытать счастья на берегу близ Тампико. Из них только Дэвид Ингрэм и двое его спутников избежали смерти или пленения.
Целью Ингрэма было добраться до дружественного французского форпоста недалеко от современного Джексонвилля, штат Флорида. Им потребовалось больше месяца, чтобы пройти пешком от Тампико на север до залива Галвестон, штат Техас, неся рулоны тонкой ткани, которую Хокинс дал им в обмен на еду, кров и одежду. Это было только начало их долгого пути.
Начинаем долгую прогулку
Как странно выглядящие инопланетяне, обладающие дарами, но не участвующие в региональных конфликтах, они могли свободно путешествовать и их тепло встречали.
Из залива Галвестон трое английских моряков, очевидно, последовали примеру Альвара Нуньеса Кабеса де Вака (ок. 1490 — ок. 1560), вероятно, сами того не подозревая. Каранкава направили бы их в правильном направлении, как они направили Кабесу де Вака десятилетиями ранее. Ингрэм, возможно, также встретил торговца интерьерами, которому можно было подражать и использовать в качестве гида, но такая удача была необязательна. Скорее всего, они просто воспользовались ободрениями, которые получали от других путешественников, встречавшихся им на хорошо проторенных тропах. Мужчины направились бы на север вдоль реки Тринити, вероятно, покинув реку там, где сейчас находится Ливингстон, и направившись на северо-восток в направлении Накогдочеса, точно так же, как это, вероятно, сделал Кабеса де Вака 40 годами ранее. И, как и он, они обнаружили, что как странно выглядящие инопланетяне, обладающие дарами, но не участвующие в региональных конфликтах, они могут свободно путешествовать и их тепло встречают.
Решение Ингрэма направиться на север, к тому, что до сих пор известно как Накогдочес, должно было быть продиктовано не только торговыми возможностями, но и опасностями, связанными с более прибрежным маршрутом. Атакапа жили к востоку от каранкава вдоль побережья, в районе, где преобладали обширные болота вдоль нижнего течения реки Сабин. Атакапа были нищими охотниками-собирателями, как и чичимеки, и почти не торговали. Также в этом направлении было меньше хороших троп из-за обширных болот. Выбор был прост. Ингрэм и его спутники почти наверняка отправились на север, в Накогдочес. Трудности, с которыми они столкнулись, вынудили их сделать выбор, который сделал Накогдочес второй весьма вероятной точкой долгого пути.
Необыкновенное путешествие Дэвида Ингрэма
автор Дин Сноу
В этой книге заново исследуются первоисточники, чтобы восстановить жизнь Дэвида Ингрэма, моряка, потерпевшего кораблекрушение, чье путешествие по Северной Америке было слишком фантастичным, чтобы в него можно было поверить. Исследование автора показывает, что порабощение по расовому признаку существовало в Северной Америке до 1619 года, а культуры коренных народов Африки и Северной и Южной Америки процветали до последствий эпидемий и колонизации.
Им потребовалось бы около двенадцати дней, чтобы пройти пешком 178 миль (286 км) до этого торгового центра на пересечении тропы, идущей от побережья, с более крупной тропой Сан-Антонио — Накогдочес. Эта большая тропа позже стала Камино Реал испанского колониального Теджаса. В Накогдочесе они нашли бы готовый рынок сбыта для того, что они везли, и обменяли бы это на такие вещи, как еда, жилье и новая одежда.
Культура Каддоана
Их прибытие в Накогдочес привело их к новой культуре. Это были владения каддоанцев, группы родственных народов, обитавших в прилегающих частях Техаса, Оклахомы, Арканзаса и Луизианы. Здесь также, вероятно, некоторые пожилые люди, вероятно, помнили Кабеса-де-Вака. Каддоаны были процветающими фермерами, жившими в больших постоянных городах с земляными насыпями-платформами, на которых были построены храмы и дома выдающихся людей. Выращиваемые ими культуры включали кукурузу, бобы, тыкву и подсолнечник — одомашненные продукты восточных лесов, с которыми Ингрэм познакомится в ближайшие месяцы. То же самое относится и к важной роли женщин в этом и других фермерских обществах, через которые пройдет Ингрэм, на всем пути от восточного Техаса до северной Флориды и за ее пределами. Ингрэм был впечатлен кукурузой: «У них есть разновидность зерна, початок которого размером с запястье руки человека, зерно похоже на плоский кусок. Из него получается очень хороший белый хлеб». Ингрэм, должно быть, сталкивался с тортильями и другими мексиканскими блюдами в Сан-Хуан-де-Улуа, но, вероятно, это было его первое знакомство с основными культурами североамериканского сельского хозяйства, которые сделали возможными такие продукты.
У каддоанцев были матрилинейные социальные организации, в которых происхождение считалось по женской линии. Семьи, организованные вокруг старших женщин, были объединены в экзогамные кланы; молодые люди должны были вступать в брак вне своих родных кланов. Однако кланы, вероятно, служили не столько для регулирования браков, сколько для облегчения торговли с соседними народами. Торговые сделки оформлялись как взаимный обмен подарками, а названия кланов позволяли фиктивному родству облегчать торговлю даже между людьми, у которых не было общего языка. Любопытно, что политические посты в каддо, как правило, передавались по мужской линии, хотя это наследование обязательно пересекало клановые линии.
Язык каддо был лингва франка региона в то время.
Экспедиция де Сото достигла внутренних городов Каддоана дальше на северо-восток в 1541 году, но с тех пор на территории Каддоана не было европейцев. Ингрэма и его партнеров хорошо приняли, и современных читателей не должно удивлять, что язык каддо в то время был лингва франка региона.
Ингрэм, Браун и Твайд постарались на славу, оказав неожиданный прием своим первым хозяевам из Кэддоана. Как обычно, Ингрэм называл главного человека города Накогдочес «королем». Ему запомнилось, что владения этого человека назывались «Гирика». Король приказал раздеть троих мужчин, чтобы присутствующие могли осмотреть их волосатую белую кожу. Было всеобщее любопытство и обсуждение этих трех странных мужчин, но никаких признаков злого умысла. Король позволил им одеться, заняться своими торговыми делами и двигаться дальше без вреда для себя или недоброжелательства. Эти трое мужчин были так же новы для кэддоанов, как кэддоаны были для англичан. Нагота здесь не обязательно была неуместной или постыдной, поэтому разглядывание их бледной кожи, на которой солнце обычно не загорало, было безобидным любопытством, а не преднамеренным унижением.
Ингрэм сообщил, что в регионе было много крупных сообществ. Крупные центры были разбросаны на расстоянии 100-200 миль (160-320 км) друг от друга, и их лидеры, казалось, находились в постоянном конфликте друг с другом. Как мирные торговцы, трое мужчин могли без труда перемещаться между этими крупными городами и более мелкими между ними.
Заключение
Ингрэм и двое его спутников пользовались обширной сетью проторенных троп коренных американцев, изучая язык жестов и получая советы и указания от путешественников, с которыми они сталкивались. На протяжении всего пути их размещали в городах как странствующих торговцев странного вида. Добравшись до северной Флориды, они узнали, что долгожданный французский аванпост был разрушен испанскими войсками, и им пришлось планировать новое место назначения. Они решили, что их единственной альтернативой был далекий Кейп-Бретон, Новая Шотландия. После одиннадцатимесячного похода они были спасены французским кораблем в заливе Фанди. Они прошли пешком и на каноэ более 3600 миль (5900 км) по Америке. Дэвида Ингрэма, Ричарда Брауна и Ричарда Твайда радушно встретили дома в Лондоне в начале 1570 года. Они мгновенно прославились и были вознаграждены своим изумленным бывшим капитаном. Опыт Ингрэма позже вовлек его в дальнейшие приключения и сыграл определенную роль в усилиях англичан по колонизации Северной Америки.
https://worldhistory.org/article/2149/the-extraordinary-journey-of-david-ingram/
Загрузка...
