10 мая 1796 года, на более поздних этапах Французской революции (1789-1799), группа левых агитаторов была арестована в Париже по обвинению в заговоре с целью свержения Французской директории. После серии судебных процессов двое из них были гильотинированы, семеро депортированы, и экстремистам-якобинцам вновь не дали вернуться к власти во Франции.
То, что могло быть незначительной сноской в истории Французской революции, стало чем-то большим, когда один из выживших заговорщиков, уроженец Италии Филиппо Буонаротти, написал книгу, в которой подробно описал свои воспоминания об этом перевороте, которого никогда не было. Эта книга, озаглавленная Книга Буонаротти «История заговора Бабефа во имя равенства» (1828) имела огромный успех, было продано более 50 000 экземпляров. Это обеспечило выживание истории о Заговоре равных, а также ее главного героя, мечтателя-идеалиста по имени Гракх Бабеф (1760-1797).
Заговор Бабефа знаменит не своим влиянием на Французскую революцию, которое было минимальным, а своим влиянием на более поздних политических мыслителей и более поздние революции. Бабеф считается протокоммунистом, чьи идеи преодолели разрыв между французским якобинством и социалистическими движениями 19-го и 20-го веков. При жизни Бабефа терминов «коммунист» и «анархист» не существовало, однако более поздние ученые использовали оба термина для описания идей Бабефа. Он утверждал, что подлинное равенство может быть достигнуто только путем полной отмены частной собственности и что государство должно распределять товары поровну между людьми. Он считал, что общество необходимо перестроить таким образом, чтобы ни один человек не стремился к богатству или власти над другими. Карл Маркс позже похвалит Бабефа и его неудавшийся заговор как «породившие коммунистическую идею», а самого Бабефа назовут «первым коммунистом-революционером» (Furet, 179).
Ранняя жизнь Бабефа
Франсуа-Ноэль Бабеф родился 23 ноября 1760 года недалеко от города Сен-Кантен. Его отец был отставным солдатом, который женился поздно, но создал большую семью, которая постоянно находилась под угрозой скатывания в нищету. В детстве Бабеф получил некоторое образование от своего отца и несколько лет посещал начальную школу, но в основном занимался самообразованием. Его отец умер в 1780 году, а два года спустя Бабеф женился и завел собственную семью. Он был любящим мужем и любящим отцом для своих двоих детей.
Его карьера заставила Бабефа задуматься о том, как владение землей приводит к дисбалансу власти, а также к социальному и экономическому неравенству.
В возрасте 18 лет Бабеф был отдан в ученики к феодалисту , хранитель земельных записей, специализировавшийся на феодальных делах. В этом качестве Бабеф вел учет сеньориальных титулов, управления поместьями и уплаты феодальных сборов. Шли годы, и эта карьера заставила Бабефа задуматься о том, как владение землей приводит к дисбалансу власти, а также к социальному и экономическому неравенству; как он позже объяснил в номере своей газеты «Трибун народа» , «Именно в пыли сеньориальных архивов я обнаружил ужасные секреты узурпации со стороны благородного класса» (Харкинс, 434).
В 1786 году он написал эссе в рамках конкурса, организованного Академией Арраса, в котором утверждал, что индивидуалистическая экономика общества не в состоянии служить общему благу и что Францию необходимо перестроить таким образом, чтобы способствовать экономическому разделению. Примерно в то же время он начал писать свою брошюру Постоянный обзор , которую он удалял и переписывал в различных формах до ее публикации в ноябре 1789 года. В нем Бабеф выступает за создание государства всеобщего благосостояния; его идеи описаны ученым Джеймсом Харкинсом:
Общество для Бабефа было большой семьей, и внутри этой большой семьи каждый член вносил бы свой вклад в соответствии со своими способностями, и каждый был бы обеспечен всем необходимым. (438)
Брошюра Бабефа также призывает к равному доступу к образованию на том основании, что отсутствие равного образования закладывает основу для угнетения и тирании. «В человеческом обществе, — пишет Бабеф, — не должно быть никакого образования вообще или должен быть равный доступ для всех» (438). Бабеф также выступал за равное перераспределение земель, аналогичное аграрным законам Римской республики. Личными героями Бабефа были братья Гракхи, древнеримские плебейские трибуны, которые боролись за аналогичные земельные реформы и которые оба были убиты за свои усилия. Бабеф предпринял шаги, чтобы идентифицировать себя с братьями, сначала через название своей газеты «Трибун народа» («Народный трибун»), а затем через свое самозваное прозвище Гракх.
Революционная карьера
Бабеф оказался в Париже вскоре после начала Французской революции в мае 1789 года. 4 августа новое Национальное собрание приняло Августовские декреты, которые отменили феодальные повинности и сделали дом Бабефа феодалист занятие устарело. Тем не менее Бабеф приветствовал это решение, написав своей жене: «Чего бы мне это ни стоило, могут отправляться к дьяволу» (Харкинс, 434). Вместо этого он решил попробовать свои силы в политической журналистике и в 1790 году отправился в город Ройе. Он писал в защиту бедных и критиковал политику аристократов в Национальном собрании; его риторика принесла ему два кратких тюремных заключения в 1790 году.
В 1792 году Бабеф стал администратором в новом революционном правительстве Генерального совета департамента Сомма. Он занимал эту должность до тех пор, пока его не поймали на подделке документов, что вынудило его бежать в Париж в феврале 1793 года, чтобы избежать наказания, которое заключалось в 20-летнем тюремном заключении. Он недолго оставался свободным человеком; той осенью он был арестован по не связанным с этим причинам и был оставлен томиться в парижской тюрьме на шесть месяцев, освобожденный всего через несколько дней после падения Максимилиана Робеспьера в июле 1794 года. После своего освобождения Бабеф первоначально восхвалял консервативных термидорианцев за то, что они положили конец террору, и называл Робеспьера «Максимилианом истребителем». Это была интересная реакция, полностью противоречащая остальной части его карьеры, и, возможно, отражавшая общую атмосферу облегчения в Париже сразу после террора, когда нависшая угроза гильотины наконец-то утихла.
Бабеф пришел к убеждению, что для достижения истинного равенства необходимо полностью отменить концепцию частной собственности.
Но вскоре Бабеф вернулся к своим старым привычкам, основав Народную трибуну и нападал на буржуазных термидорианцев за их консерватизм. Он снова был арестован в феврале 1795 года, а его газеты были сожжены мюскадинами, группой щеголеватых головорезов, которые посвятили себя искоренению левого экстремизма. Бабефа перевели в тюрьму в Аррасе, где он попал под влияние других радикально настроенных заключенных. Самое важное, что он познакомился с Филиппо Буонарроти, гражданином Италии, который стал гражданином Франции в 1793 году и работал администратором низкого уровня при режиме Робеспьера. Благодаря беседам с Буонарроти Бабеф еще больше радикализировался. Он пришел к убеждению, что перераспределения собственности недостаточно и что концепция частной собственности должна быть полностью отменена для достижения истинного равенства. Именно вокруг этой основной идеи родился «Заговор равных».
Народный трибун
Бабеф, Буонаротти и их соратники были освобождены из тюрьмы в октябре 1795 года; консервативные роялисты становились все большей угрозой для новой французской директории, поэтому правительство решило вернуть левых агитаторов на улицы в качестве противовеса. Бабеф был выпущен в начале суровой и кошмарной зимы, которая усугубила страдания бедных и, казалось, высветила социальные диспропорции в рамках Каталога. Бабеф возобновил публикацию Трибун народа, высказывая идеи, которые были более радикальными, чем даже самая крайняя политика якобинцев. «Что такое Французская революция?» Бабеф писал: «Открытая война между патрициями и крестьянами, между богатыми и бедными» (Дойл, 325). Он утверждал, что революции нельзя позволить закончиться до тех пор, пока она не перейдет в свою заключительную стадию, которая представляет собой классовую войну. Он верил, что при Робеспьере все шло в этом направлении, но пошло под откос, когда буржуазные термидорианцы захватили власть и восстановили общество таким, каким оно было всегда, с богатыми наверху.
Риторика Бабефа нашла широкую аудиторию, особенно среди якобинцев и санкюлотов , которые были вытеснены с политической сцены. Его статья была широко прочитана по всей северной Франции и разошлась тиражом в 2000 экземпляров в течение нескольких недель после ее первого выхода. После публикации первых двух выпусков полиция была послана арестовать Бабефа, но он был спрятан санкюлоттом сторонники. К середине февраля 1796 года страстные чтения его статьи стали обычным явлением в клубе «Пантеон», месте, где собирались радикальные левые после закрытия якобинского клуба. После того, как члены Пантеона осудили директоров как тиранов, 27 февраля клуб был закрыт солдатами под командованием генерала Наполеона Бонапарта.
Это никак не разубедило этих неоякобинцев, которые основали секретную организацию, которую они назвали Секретным управлением общественной безопасности. Членами этой группы были Бабеф и Буонаротти, а также якобинцы, которые были более известны общественности; Роберт Линде был членом Комитета общественной безопасности во времена его расцвета, а Марк-Гийом Вадье входил в Комитет общей безопасности во время террора. Один из участников, Сильвен Марешаль, был последователем Бабефа, который написал Манифест равных . Именно из этого манифеста общество почерпнуло свой устав: «Отныне мы намерены жить и умереть как равные, такими, какими мы родились. Мы хотим истинного равенства или смерти: это то, что мы должны иметь» (Furet, 183). Вскоре Бабеф, Буонаротти и другие члены Тайной директории начали составлять Заговор равных, который вышел за рамки простого идеализма; заговорщики планировали захватить власть в правительстве.
Заговор равных
Целью заговорщиков было свержение Директории, которую они рассматривали как коррумпированное правительство, уводящее Францию назад, обратно в гнетущий туман деспотизма. Их заговор был основан на вере в то, что частная собственность должна быть отменена и что вся земля должна быть общинной; это требовало сильного, авторитетного центрального правительства для обеспечения бесперебойной работы. Государство будет нести ответственность за равное распределение товаров, которые будут распределяться в соответствии с потребностями каждого человека.
Заговорщики не во всем были согласны; одной из горячо обсуждаемых тем было заявление Марешаля: «Пусть искусство погибнет, если понадобится, пока сохраняется реальное равенство». Тем не менее, по большей части они сплотились вокруг Конституции 1793 года, которая была написана якобинцами, но так и не была реализована и с тех пор стала знаменем левого восстания. Они также пообещали ввести в действие декреты Вентозе, еще один акт якобинского законодательства, предусматривающий перераспределение собственности. Некоторые заговорщики-неоробеспьеристы также хотели установить второе царство террора, чтобы наказать Директорию и ее буржуазных лидеров. Бабеф и его последователи восхваляли сентябрьские массовые убийства, настаивая на том, что нечто подобное было необходимо для свержения Директории.
В число семи главных заговорщиков, руководивших заговором, входили Бабеф, Буонаротти и Марешаль, а также Огюстен-Александр Дарте, радикальный агитатор и друг Бабефа; Пьер-Антуан Антонель, бывший дворянин и бывший президент якобинского клуба; Феликс Лепелетье; и Жорж Гризель. Заговорщики разрабатывали свои планы в течение марта и апреля 1796 года. Они внедрили агентов в каждый из округов Парижа, чтобы незаметно найти поддержку для своего переворота, и работали над подрывом нового полицейского легиона, который заменил Национальную гвардию в качестве блюстителей закона и порядка в Париже. Заговорщики выбрали 19 мая в качестве дня своих действий, который они называли Днем народа. Готовясь, они составили Акт восстания, в котором во имя «Равенства, свободы и общего счастья» провозглашалось, что народный суверенитет был узурпирован тираническими буржуазными агентами, которых народ должен был свергнуть и привлечь к ответственности. Однако пройдет совсем немного времени, прежде чем эти тщательно продуманные планы рухнут.
Заговор раскрывается
Как оказалось, заговорщики были далеко не так осмотрительны, как они думали. Пол Баррас, один из пяти режиссеров, рано узнал о заговоре от своих информаторов, но решил дать событиям развиваться своим чередом; Баррас, проницательный политик, был рад сохранить угрозу со стороны левых, чтобы сдержать растущее влияние роялизма. Однако один из коллег Барраса не удовлетворился тем, что оставил все как есть. Лазар Карно был бывшим военным офицером, который теперь служил вместе с Баррасом в качестве директора. Из «Двенадцати правителей», людей, входивших в Комитет общественной безопасности во время правления террора, Карно был единственным, кто сохранил исполнительную власть. Хотя когда-то он делил власть с Робеспьером, они никогда не ладили, и Карно стремился дистанцироваться от якобинского экстремизма.
Карно узнал о заговоре от одного из самих заговорщиков; Жорж Гризель продал план в обмен на деньги. Карно полагал, что это был идеальный шанс для него стереть якобинское пятно со своей репутации, и начал готовиться к аресту заговорщиков. Тем временем, 28 апреля подразделения полицейского легиона подняли мятеж. Если бы заговорщики воспользовались этой возможностью, чтобы начать свой переворот, они могли бы воспользоваться моментом и неразберихой; вместо этого они решили дождаться назначенной даты — 19 мая. Поступив таким образом, они упустили свой шанс. Мятеж полиции был жестоко подавлен, 17 человек были казнены. Вскоре после этого, 10 мая, Бабеф и Буонаротти были арестованы по приказу Карно. В последующие дни в связи с заговором по всей Франции были арестованы еще 128 человек, в том числе Линде, Вадье и Жан-Батист Друэ, член Директории, который был почтмейстером, узнавшим короля Людовика XVI во время полета в Варенн. Во время арестов люди Карно изъяли список подписчиков газет Бабефа; любой высокопоставленный чиновник, чье имя было указано в списке, был выгнан из своего кабинета.
Бабеф, Буонаротти и другие первоначально содержались в башне Тампль, той же тюрьме, в которой когда-то содержался король Франции Людовик XVI. Пока заговорщики томились в тюрьме, якобинцы Парижа не были готовы отказаться от своих надежд захватить власть. В Гренеле стояло лагерем 10 000 французских солдат, которые, по слухам, были недовольны, им недоплачивали и они были сыты по горло Директорией. 9 сентября 1796 года несколько сотен якобинцев начали марш к Гренелю, надеясь подстрекнуть солдат к восстанию. Но якобинцы не знали, что Директория была предупреждена; когда они оказались в пределах видимости армейского лагеря, их встретили не сочувствующие солдаты, а сталь. Солдаты напали на них с обнаженными мечами, и они изрубили 20 якобинцев на куски, прежде чем рассеять остальных. 30 лидеров были арестованы и казнены. Больше никаких попыток действовать в рамках «Заговора равных» предпринято не было.
Судебные процессы, казни и наследие
В феврале 1797 года Бабефа и его сообщников перевезли в Вандом в железных клетках, чтобы они предстали перед судом. Из 128 человек, арестованных в связи с заговором, 65 предстали перед судом; из них 56 были оправданы. Бабеф сыграл значительную роль в заговоре, но никогда не был его лидером. Но по политическим причинам львиная доля вины легла на него, и 26 мая 1797 года он был приговорен к смертной казни. Услышав приговор, он попытался покончить с собой и нанес себе несколько ударов ножом в зале суда. Ни одно из ранений не было смертельным, и он был гильотинирован на следующий день без обжалования. Другой участник заговора, Дарте, также был гильотинирован, в то время как Буонарроти и еще шесть человек были приговорены к депортации. Никто из остальных не был наказан.
В течение следующих 30 лет о заговоре Бабефа, как стало известно об этом событии, помнили не более чем как о незначительной сноске в истории Французской революции. Но в 1828 году Буонаротти написал свою История заговора Бабефа во имя равенства. В нем Буонаротти пересказывает свои воспоминания о заговоре и излагает основные положения идей Бабефа. Это привело к возникновению бабувизма, который послужил мостом между якобинством и более поздним коммунизмом. Книга была написана с большим личным риском для Буонаротти, которому пришлось использовать псевдоним, но была успешной, разошедшись тиражом в 50 000 экземпляров. Благодаря усилиям Буонаротти «Заговор равных» послужил источником вдохновения для более поздних политических мыслителей; Фридрих Энгельс и Карл Маркс называли заговор «первым появлением по-настоящему активной коммунистической партии», а Лев Троцкий считал Бабефа основателем коммунистического наследия.
Таким образом, заговор Бабефа оказал бы длительное влияние на историю, даже несмотря на то, что первоначальный переворот так и не сдвинулся с мертвой точки. Даже среди заговорщиков существовал консенсус в отношении того, что было непрактично ожидать существования такой социалистической утопии при их жизни. В его Манифесте равных Марешаль пишет: «Французская революция — это всего лишь предвестник другой, гораздо более великой, торжественной революции, которая будет последней» (Фюре, 184). Это было заявление, которое, по-видимому, предвещало расцвет большевизма и Русской революции в начале 20-го века.
https://worldhistory.org/article/2152/gracchus-babeuf—the-conspiracy-of-equals/
Загрузка...
