Мода и одеяние в Месопотамии – одежда, обувь и аксессуары – были не только функциональными, но и определяли социальный статус человека и развивались от простой набедренной повязки в период Убайда (около 5000-4100 гг. до н.э.) до ярких одежд и платьев ко времени империи Сасанидов (224-651 гг. н.э.). Стили менялись, но основные формы и функции оставались прежними.
Как и в любой цивилизации, высший класс и знать носили более дорогую одежду более высокого качества, и к раннему династическому периоду (2900-2334 гг. до н.э.), если не раньше, одежда определяла социальное положение человека и, часто, его профессию. В доисторическую эпоху, судя по скульптурам, мужчины и женщины носили самые простые предметы одежды, возможно, сделанные из растений, но по мере развития цивилизации менялись мода и одежда. Ученый Стивен Бертман комментирует:
Археологи подтверждают, что текстиль был одним из первых изобретений человека. Растительные волокна, возможно, скручивали, сшивали и заплетали в косы еще в древнем каменном веке, около 25 000 лет назад. (289)
Со временем, после одомашнивания животных, шерсть стала наиболее распространенным основным материалом для одежды, а кожа — для обуви (по крайней мере, для высшего класса). Более состоятельные граждане могли позволить себе яркую одежду, в то время как более бедные люди носили простую белую одежду, хотя эта одежда, по-видимому, все еще была украшена узорами, такими же, какими, возможно, были юбки и набедренные повязки периода Убайда.
Хотя Месопотамию часто упоминают как страну, создающую одежду, среди многих других «первых», люди по всему миру разработали бы эту концепцию независимо. Однако Месопотамия, а именно Шумер, является первым регионом в мире, который зафиксировал развитие одежды и аксессуаров посредством своего искусства. Месопотамское искусство и архитектура свидетельствуют об этом прогрессе от простых стилей к более сложным, а также о том, как одежда «делала человека» в установлении социального статуса.
Шумерская и аккадская мода
Как и во многих современных аспектах жизни, которые часто воспринимаются как нечто само собой разумеющееся, одежда имела свое начало, и, похоже, именно в этот момент люди почувствовали необходимость прикрывать себя, как замечает Бертман:
Согласно Библии, основателями индустрии моды были Адам и Ева. Ибо, когда они съели образовательное яблоко и впервые осознали свою наготу, они принялись сшивать фиговые листья, чтобы скрыть голую правду. Если Шумер был географическим источником вдохновения для создания Эдемского сада, как полагают многие, то первая в мире одежда была с надписью «сделано в Месопотамии»..» (288-289)
Низший класс, включая рабов, носил одежду длиной до колен каунаке , в то время как члены королевской семьи и высший класс носили одежду длиной до щиколоток.
Статуэтки периода Убайд, по-видимому, изображают женщин, одетых в простые набедренные повязки и, в одном случае, в юбку длиной до щиколоток, без верха. К периоду Урука (4100-2900 гг. до н.э.) мужчины и женщины носили украшенные килты длиной до колен или юбки длиной до щиколоток, известные как каунакес и – основываясь на свидетельствах цилиндрических печатей и скульптур – дополнен шляпами, повязками на голову и ювелирными изделиями. На рисунках также видна какая–то форма обуви – скорее всего, сандалии, а на некоторых изображениях, похоже, фигуры также одеты в украшенные леггинсы под каунакес Мода в это время распространилась даже на ошейники для собак, о чем свидетельствует золотая подвеска в виде собаки, датируемая примерно 3300 годом до н.э., на которой изображен полосатый ошейник, тогда как ранее ошейники для собак, по-видимому, были простыми веревочными.
Ко времени раннего династического периода (хотя, как уже отмечалось, возможно, в период Урука) длина каунаке определяла социальное положение человека. Представители низшего класса, включая рабов, носили одежду длиной до колен каунаке, в то время как члены королевской семьи и высший класс носили фасон длиной до щиколоток. Ученый Сэмюэл Ной Крамер описывает моду этой эпохи:
Мужчины были либо чисто выбриты, либо носили длинные бороды и длинные волосы с пробором посередине. Наиболее распространенной формой одежды была своего рода юбка с оборками, поверх которой иногда надевались длинные плащи из войлока. Позже хитон, или длинная юбка, занял место юбки с оборками. Юбку прикрывала большая шаль с бахромой, которую носили через левое плечо, оставляя свободной правую руку. Женщины часто носили платья, похожие на длинные тафтинговые шали, закрывавшие их с головы до ног и оставлявшие обнаженным только правое плечо. Их волосы обычно разделялись посередине пробором и заплетались в тяжелую косичку, которую затем обматывали вокруг головы. Они часто носили сложные головные уборы, состоящие из лент для волос, бусин и подвесок. (Шумеры , 100)
Судя по таким произведениям искусства, как королевский штандарт Ура (около 2600 г. до н.э.), царь в это время носил длинную мантию (или длиной до щиколоток каунаке без рубашки), в то время как солдаты и обслуживающий персонал носили короткие каунаке и плащ, застегивающийся на шее. На некоторых работах также изображены люди, одетые в простую тунику, которая, по-видимому, застегивается на плечах и подпоясывается на талии. Музыканты, танцоры и другие артисты эстрады также носили короткие каунаке или исполняется в набедренной повязке.
Модные аксессуары в эту эпоху включали ожерелья и кулоны, которые носили как мужчины, так и женщины, кольца, серьги, декоративные кинжалы, браслеты и нарукавные повязки, а также шали с бахромой, которые, возможно, были украшены бисером. И мужчины, и женщины пользовались духами, и шумеры, по-видимому, также изобрели дезодорант, возможно, еще около 3500 года до нашей эры. Важные свидетельства о моде и аксессуарах высшего класса в раннединастический период получены из открытий, сделанных на Королевском кладбище Ура сэром Леонардом Вули в 1922 году, особенно тех, которые связаны с королевой Пуаби (ум. 2600 г. до н.э.), наиболее известная своим сложным головным убором.
Мода аккадского периода (2334-2218 гг. до н.э.) следовала той же основной форме, установленной шумерами. Священники в это время, например, носили те же одежды длиной до щиколоток, что и в раннединастический период, в то время как служащие храмов и дворцов носили короткие килты. Служащим храма и дворца выплачивалось пособие на одежду, и, как правило, они были одеты лучше, чем простые люди.
На стеле победы в Нарам-Сине (2261-2224 гг. до н.э.) царь изображен примерно в таком же виде каунаке как на том, что носили шумерские правители, так и на цилиндрических печатях других людей, таких как писцы или торговцы, одежда также изображена похожей на их более ранние аналоги. Женская одежда высшего класса, по-видимому, стала более богато украшенной в этот период, о чем свидетельствуют цилиндрические печати и скульптуры. На изображении поэтессы-жрицы Энхедуанны (около 2285-2250 гг. до н.э.) она изображена в платье длиной до щиколоток, возможно, из нисходящих слоев, в украшенной шляпе. Головные уборы высшего класса в это время в целом кажутся более развитыми, чем в более ранние периоды, что видно на таких изделиях, как знаменитые Бронзовая голова аккадского правителя , предположительно представляющая отца Энхедуанны Саргона Аккадского (2334-2279 гг. до н.э.), основателя Аккадской империи. На бронзовой голове надета богато украшенная шапочка поверх металлической повязки на голове, и такой же головной убор также можно увидеть на цилиндрических печатях того времени.
Обувь состояла из сандалий или сапог, и практика ношения украшений как мужчинами, так и женщинами продолжалась. Сердолик был одним из самых популярных драгоценных камней того времени, как и ляпис-лазурь. Драгоценные камни, по-видимому, использовались для украшения одежды, а также обуви и головных уборов.
Вавилонский и ассирийский периоды
Вавилоняне сохранили ту же основную форму в своей одежде, но дополнили ее аксессуарами. Их стиль одежды хорошо описан Геродотом (484-425/413 гг. до н. э.):
Что касается их одежды, то они носят льняную тунику, доходящую им до пят; поверх нее они надевают другую тунику, сшитую из шерсти, и набрасывают на плечи белую шаль. Их обувь местного образца. Они носят длинные волосы и наматывают на голову тюрбан. Они благоухают всем телом. У каждого мужчины есть перстень с печаткой и посох ручной работы, и на каждом посохе какой-нибудь рисунок — яблоко, роза, лилия, орел или что–то в этом роде. Было бы ненормально, если бы у кого-то из них был посох, на котором не было бы изображено какое-либо устройство.
(I.195; Уотерфилд, 86)
Короли, конечно, носили более сложные наряды. Например, на стеле Кодекса Хаммурапи изображен Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.) в длинном одеянии, перекинутом через левую руку, и головном уборе. К этому времени мода распространилась и на богов, и лицом к Хаммурапи стоит бог солнца и справедливости Уту-Шамаш, одетый в ниспадающее многослойное одеяние с воланами и более замысловатый головной убор. На этом изображении обе фигуры бородаты, но вавилонские мужчины в целом предпочитали ходить чисто выбритыми.
Одеяния и туники высшего класса шились из льна, а для низшего класса — из шерсти. Основной формой одежды для мужчины были шляпа той или иной формы, простая туника (с дополнительными слоями, если кто-то мог себе это позволить) и сандалии. Женщины носили ту же базовую одежду, но с большим количеством украшений и разнообразием аксессуаров. Как и в прошлом, длина одежды указывала на социальный ранг, поскольку те, у кого было больше денег, могли позволить себе более длинные туники или халаты. Низшие классы Вавилонии, вообще говоря, носили короткие туники или каунаки , без головного убора и без посоха, если только этого не требовала их работа. Священников продолжали узнавать по их длинным одеждам и, поскольку коза считалась священной, по платку из козьей шкуры.
И мужчины, и женщины пользовались косметикой, особенно подводкой под глазами для защиты от солнечных лучей, а также украшениями. Как и в более ранних культурах Месопотамии, люди носили цилиндрические печати в качестве формы идентификации и для скрепления юридических документов, и иногда их прикалывали к одежде или тунике. Мужчины и женщины высшего класса предпочитали ярко окрашенную одежду с бахромой, которая из-за времени, затрачиваемого на ее изготовление, была недоступна низшим классам.
Ассирийцы продолжали каунаке -стиль одежды, но с большим разнообразием цветов и гораздо более высокой степенью орнаментации. Ассирийская одежда была более богато украшена аксессуарами, чем любая из предшествовавших им месопотамских культур. Одежда была в основном шерстяной, даже для королей, хотя лен использовался для некоторых предметов, которые высший класс носил в качестве аксессуаров, таких как шарфы. Подобно вавилонянам, ассирийцы предпочитали одежду с бахромой и, согласно письменным источникам – таким, как упоминания в Ветхом Завете Библии, – а также пигментацию на скульптурах и рельефах, яркие цвета. Например, в Книге пророка Иезекииля 23:12 ассирийцы описываются как «великолепно одетые» (версия короля Иакова), и фраза «ассирийские одежды» стала ассоциироваться с высокой модой.
Одним из аспектов этого были яркие цвета, которые включали темно-фиолетовый, светло-зеленый, ярко-красный, темно-синий индиго и ярко-желтый, созданные из натуральных элементов. Туники и каунаки затем они были украшены изображениями или повторяющимися узорами, такими как зигзаги, точки, полосы или линии вдоль подола.
В неоассирийский период (912-612 гг. до н.э.), особенно во время и после правления Саргона II (722-705 гг. до н.э.), ассирийские солдаты носили сапоги с кожаными бриджами под каунаке и тунику под доспехами, в то время как другие носили сапоги или туфельки и тканевые леггинсы под килтом, обычно с какой-либо формой рубашки или туники, подпоясанной на талии. Женщины высшего класса носили длинные туники, обувь или сандалии и какую-либо форму головного убора. Аксессуары этого периода включали зонтик, которым пользовались как мужчины, так и женщины и который, как известно, фигурировал на изображениях Ашшурбанипала (668-627 гг. до н.э.), а также серьги, нарукавные повязки, браслеты и ожерелья.
Персидская мода и платье
Персы довели месопотамскую моду до ее расцвета, начиная с империи Ахеменидов (около 550-330 гг. до н.э.), а также больше, чем любая из предшествующих культур, использовали одежду для выражения социального статуса и рода занятий. Поскольку персидские империи были мультикультурными, носили одежду самых разных стилей (о чем свидетельствуют рельефы в городе Персеполе и других местах), но, по сути, у каждого социального класса была своя собственная «униформа», будь то королевская семья, духовенство, военные или скотоводы (фермер/пастух-скотовод). Священники были одеты в белые одежды, военачальники и солдаты — в красные, а скотоводы — в синие. Король носил мантии всех трех цветов, чтобы символизировать суверенитет над всеми остальными классами, по крайней мере, в некоторые эпохи.
Первоначально, согласно Геродоту, персы переняли моду мидян, и этот стиль был известен как «мидийская одежда», которая включала обувь, свободные брюки, тунику, халат, украшения и коническую шляпу для высшего класса и особенно для того, что было известно как «придворная одежда». – лучшая одежда для появления при дворе — в то время как низшим классам, как правило, не хватало аксессуаров или средств для нанесения слоев или покраски своих нарядов. Персидская мода высшего класса определялась роскошью, а мидийская одежда периода Ахеменидов развивалась благодаря заимствованию стилей и аксессуаров других культур. Геродот отмечает:
Нет народа, который с такой готовностью перенимал бы чужие обычаи, как персы. Таким образом, они переняли одежду мидян, считая ее превосходящей их собственную; и на войне они носят египетский нагрудник. Как только они слышат о какой-либо роскоши, они немедленно делают ее своей собственной. (I.135)
Персидские мужчины каждой эпохи между 550 годом до н.э. и 651 годом н.э. носили сапоги или туфельки, брюки, рубашку или тунику, подпоясанную на талии, шаль или плащ и какую-либо форму головного убора. Персидская мода высшего класса опиралась на слои одежды, подчеркивающие друг друга, чтобы полностью выразить богатство и власть. Низшие классы обычно носили одежду длиной до колен каунаке с рубашкой или платком. Женщины носили туники или платья, иногда подпоясанные, но всегда так, чтобы закрывать тело от шеи до щиколоток. Одежда обоих полов была ярко раскрашена, но в большей степени это касалось женской одежды, которая также была более сильно орнаментирована или ярко украшена узорами. Женщины иногда носили вуали, и знатные женщины, так же как и мужчины, последней эпохи Парфянской империи (247 г. до н.э. — 224 г. н.э.) и империи Сасанидов (224-651 гг. н.э.), особенно предпочитали шелковые одеяния.
Заключение
Мода в Месопотамии также включала в себя прически, маникюр и педикюр, усовершенствованные ассирийцами. И мужчины, и женщины стригли волосы, смазывали их маслом, иногда красили и надушивали, или же брили головы и носили парики. Духи и дезодоранты изготавливались из вареных ароматических растений, измельченных и смешанных с маслом, и могли стоить очень дорого, особенно ладан. Косметикой, как уже отмечалось, пользовались как мужчины, так и женщины, которые регулярно пользовались лосьонами для тела и лица, тушью, подводкой для глаз и бальзамом для губ.
Как отмечает Бертман, наряду с аксессуарами, такими как ювелирные изделия, посохи, цилиндрические печати, обувь и головные уборы с орнаментом, производство месопотамской одежды стало процветающей отраслью промышленности:
Благодаря изобилию сырья, трудолюбию рабочих и энергии торговцев текстильное производство стало крупной отраслью промышленности в Месопотамии и основным источником ее богатства. Однако производство древнего текстиля, скорее всего, было кустарным производством, но осуществлялось в больших масштабах. Хотя вещественных доказательств мало, ткацкие станки и веретено изображены на сохранившихся произведениях искусства. (289)
Зародившись в Шумере, мода в Месопотамии развивалась по всему Ближнему Востоку, сохраняя свою основную форму, но становясь все более сложной по орнаменту и стилю. К концу сасанидского периода, согласно произведениям персидского искусства и архитектуры, а также письменным источникам, основная форма шумерского каунаке , теперь дополненный аксессуарами, использовался от регионов современной Турции до границ Индии и остается образцом килта, юбки и наряда до настоящего времени.
https://worldhistory.org/article/2198/fashion—dress-in-ancient-mesopotamia/
Загрузка...
