4 Женщины Французской революции

Французская революция (1789-1799) стремилась разрушить деспотическое общество старого режима и построить новый мир, основанный на принципах «Свободы, равенства, братства». Этот толчок к общественным переменам привел к расцвету феминистского движения в Париже, поскольку появились женщины-лидеры, выступающие как за революционные, так и за феминистские идеи.

До революции женщины считались «пассивными» гражданами, неспособными к политической деятельности, решения за них должны были принимать мужчины. Во Франции, как и в других современных западных обществах, это было одним из оправданий подчинения женщин мужчинам; до революции женщины вообще почти не имели прав, и от них ожидалось немногим больше, чем быть хорошими женами и матерями. Как и во многих аспектах жизни общества, эти традиционные гендерные роли были оспорены во время Французской революции.

Женщины заявили о себе с помощью брошюр и вышли на улицы, создав свои собственные политические клубы и ополчения только для женщин.

Женщины продемонстрировали свою собственную политическую активность, спровоцировав и возглавив некоторые ключевые моменты революции; например, женский марш на Версаль и убийство Марата Шарлоттой Корде были моментами, которые иллюстрировали активность женщин, считавших себя патриотками. Они добивались того, чтобы их голоса были услышаны с помощью брошюр и газет, и даже выходили на улицы, создавая свои собственные политические клубы и ополчения только для женщин. Этому революционному феминистскому движению препятствовали якобинцы в 1793 году и оно было отменено Кодексом Наполеона в 1804 году, который подтвердил статус женщин как второстепенных граждан.

Каждая из четырех женщин, обсуждаемых в этой статье, стала влиятельной в революционной политике. Некоторые продвигали права женщин намеренно, в то время как другие делали это как побочный продукт своего ревностного участия в более широкой революции. Первые две, Жермена де Сталь и Олимп де Гуж, были писательницами, которые выражали свои идеалы с помощью ручки и бумаги, проводя политические дискуссии с парижской элитой и интеллектуалами в своих салонах. Последние двое, Полин Леон и Терейн де Мерикур, были организаторами, обе они создали свои собственные политические клубы и принимали участие в некоторых наиболее важных акциях революции. Это всего лишь четыре женщины, чье лидерство повлияло на Французскую революцию и продвинуло дело феминизма в один из самых важных и нестабильных моментов в истории прав человека.

Жермена де Сталь

Анна Луиза Жермена де Сталь-Гольштейн (22 апреля 1766 — 14 июля 1817), более известная как мадам де Сталь, была швейцарско-французской писательницей, политическим теоретиком и салонершей, получившей политическую известность во время революции. Урожденная Жермен Неккер, она была дочерью невероятно популярного королевского министра финансов Жака Неккера и владелицы салона Сюзанны Куршод. Жермена получила образование в салоне своей матери, где впервые познакомилась с работами философов эпохи Просвещения Жан-Жака Руссо и барона Монтескье. В 1786 году Жермена вышла замуж за шведского дипломата, барона Эрика Магнуса Сталь фон Гольштейна, и в том же году завершила свою первую трехактную пьесу. В 1788 году де Сталь приобрела известность, опубликовав высоко оцененную книгу о Руссо под названием Письма о творчестве и характере Ж.Ж. Руссо На момент публикации книги ей было всего 22 года.

С началом революции в 1789 году де Сталь занялась политикой; хотя по закону она не могла занимать политические посты, она часто посещала заседания Национального собрания и познакомилась со многими избранными депутатами. Она открыла свой собственный салон в посольстве Швеции в Париже, где принимала множество французских аристократов, иностранных сановников и влиятельных политических деятелей. На обедах, которые она устраивала в своем салоне и в своем таунхаусе, часто бывали маркиз де Лафайет, Томас Пейн, Томас Джефферсон и Софи де Кондорсе; эти модные обеды помогли сформировать общественный революционный дискурс в Париже. Де Сталь с удовольствием принимала людей со всего политического спектра и привлекала их на свою сторону благодаря своей личной харизме и утонченным навыкам ведения дебатов.

На раннем этапе революции де Сталь считалась радикалом, выступавшим за внедрение парламентской монархии, основанной на модели Великобритании, но по мере того, как революция продолжалась во все более радикальном направлении, де Сталь обнаружила, что ее позиции больше совпадают с позициями умеренной фракции жирондистов. Летом 1793 года экстремистские якобинцы пришли к власти и изгнали жирондистов из правительства. Хотя первоначально де Сталь была защищена от ареста дипломатическим статусом своего мужа, эскалация террора вынудила ее бежать в Коппет, Швейцария. Здесь она продолжала писать о французской политике, в какой-то момент выступив в защиту характера недавно казненной королевы Марии-Антуанетты, отчасти утверждая, что ее очернение было связано с ее женственностью. Де Сталь вернулась во Францию в 1795 году после того, как якобинцы были отстранены от власти, но в 1804 году она снова была вынуждена отправиться в изгнание, став ярой противницей Наполеона Бонапарта. Затем Де Сталь путешествовал по Германии, участвуя в движении европейского романтизма и подружившись с лордом Байроном, прежде чем вернуться в Париж после реставрации Бурбонов в 1815 году.

Олимп де Гуж

Другой выдающейся французской писательницей была Олимп де Гуж (7 мая 1748 — 3 ноября 1793), драматург и активистка. Родившаяся в Монтобане на юго-западе Франции, де Гуж переехала в Париж в 1768 году и опубликовала свой первый роман в 1784 году. Она использовала свое новообретенное признание в качестве писательницы для защиты интересов маргинализированных групп; одна из ее первых популярных пьес «Порабощение нуаров» («Рабство чернокожих») отстаивал движение аболиционистов. Однако пьеса была закрыта всего после трех представлений, поскольку из-за работорговли газеты пестрели плохими отзывами и платили критикам за срыв показов. В 1788 году де Гуж написал эссе под названием Размышления о чернокожих мужчинах , в котором она связала ужасы колониализма и рабства с автократическими правительствами и монархиями. Ее аболиционистские убеждения вызвали угрозы и публичные нападки не только со стороны лоббистов, выступающих за рабство, но и со стороны тех, кто считал, что женщинам не место в театре. Де Гуж оставалась непокорной, написав, что она была полна решимости добиться успеха, несмотря на своих врагов.

В 1789 году французские революционеры сформировали Национальное учредительное собрание, которое приступило к написанию новой, просвещенной конституции для Франции. В качестве преамбулы к этой будущей конституции Ассамблея приняла Декларацию прав человека и гражданина, один из наиболее значимых документов в области прав человека своего времени. Тем не менее, феминистки, подобные де Гуж, не могли не заметить, что декларация лишала женщин права на гражданство и оставалась расплывчатой в отношении прав других женщин. Вопреки этому де Гуж начала подписывать свои письма как «гражданка» (женская форма слова «citizen»).

В 1791 году она написала официальный ответ на декларацию, озаглавленный «Декларация прав женщины и гражданина женского пола». Ее версия повторяла первоначальную декларацию пункт за пунктом, отличаясь включением женщин в права, которые были предоставлены только мужчинам. Де Гуж вызвала споры, посвятив свой текст Марии-Антуанетте, которую она назвала «самой ненавистной из всех женщин», и заявив, что революция сможет полностью раскрыть свой потенциал только тогда, когда женщины осознают свое «плачевное положение». «Женщины просыпаются, — пишет де Гуж в постскриптуме, — набат разума раздается по всей вселенной: признайте свои права». Произведения Де Гуж произвели фурор своим саркастическим и воинственным тоном и нажили ей могущественных врагов; якобинцы ненавидели насмешливый дух работ де Гуж и рассматривали посвящение королеве как антиреспубликанское. Де Гуж, как и де Сталь, был связан с жирондистами и первоначально поддерживал конституционную монархию; после падения жирондистов летом 1793 года она призвала к проведению плебисцита, чтобы народ мог выбрать свою собственную форму правления. Якобинцы расценили это как выступление де Гужа за восстановление монархии. Она была арестована, подвергнута показательному суду и гильотинирована 3 ноября 1793 года.

Полин Леон

Жермена де Сталь и Олимп де Гуж были представителями ранней фазы революции, которая руководствовалась умеренным либерализмом и возглавлялась буржуазной интеллигенцией. Но по мере развития революции она становилась все более экстремистской и воинственной, поскольку все больше власти переходило в руки революционеров из рабочего класса, известных как санкюлоты (буквально «без шелковых бриджей»). Группы воинствующих феминисток, или fille sans-culottes , также появившиеся в это время, причем одной из наиболее заметных была Полин Леон (28 сентября 1768 — 5 октября 1838). Леон стала радикализированной с раннего возраста; ее отец умер, когда она была еще ребенком, что вынудило ее взять на себя воспитание пятерых младших братьев и сестер и помогать матери управлять семейным бизнесом по производству шоколада. Этот опыт научил Леон ценить независимость, а также открыл ей глаза на неравенство во французском обществе, особенно на неравенство в распределении гендерных ролей.

Леон приветствовал революцию и, не теряя времени, взял в руки пику. Она участвовала в штурме Бастилии 14 июля 1789 года и присутствовала на антироялистской демонстрации, которая была обстреляна национальными гвардейцами во время резни на Марсовом поле два года спустя. Леон терпеть не мог умеренных, проявляя особую ненависть к Лафайету, и часто присутствовал на собраниях радикального клуба кордельеров. В отличие от де Гуж, Леон не был феминисткой только ради прав женщин и не обязательно боролся за гендерное равенство. Однако она была ярой сторонницей революции и считала, что женщины должны быть способны защищать patrie (отечество) так же, как это умели делать мужчины. Она была ярой сторонницей предоставления женщинам права носить оружие и даже выступала перед Национальным собранием с просьбой о формировании вооруженного женского ополчения. Это так и не осуществилось, но было бы невероятно радикальным, поскольку право на ношение оружия было тесно связано с гражданством.

Общество женщин-революционерок и республиканок выступало за гендерное равенство и было активным членом крайне левых политических сил.

Экстремистские взгляды Леон совпадали с якобинскими, но поскольку в Якобинский клуб допускались только мужчины, она сочла необходимым создать свой собственный политический клуб. Вместе со своей близкой подругой Клэр Лакомб Леон стала соучредительницей Общества женщин-революционерок и республиканок. Общество выступало за гендерное равенство в революционной политике и было активным членом крайне левых политических сил; оно оказало помощь в восстании, которое привело к падению жирондистов 2 июня 1793 года, и установило обелиск в память о лидере радикалов Жан-Поле Марате после его убийства 13 июля. Общество обратилось с противоречивой петицией к Национальному собранию с просьбой обязать всех женщин носить трехцветную кокарду, которая ассоциируется с мужчинами. В сентябре Конвент принял такое постановление, хотя многие женщины по-прежнему отказывались носить кокарду.

После смерти Марата Общество начало отходить влево от якобинцев и примкнуло к антибеспьеристской группе под названием «Энраге»; Леон женился на лидере «Энраге» Теофиле Леклерке. Поскольку якобинцы рассматривали Энражес как соперниц, это привело общество в противоречие с Национальным конвентом, в котором доминировали якобинцы; многие якобинцы также придерживались идеи о том, что женщины не должны участвовать в политике. По этим причинам 30 октября 1793 года женщинам было официально запрещено создавать какие-либо политические клубы или организации, независимо от идеологии. Общество женщин-революционерок и республиканок было распущено, а сама Леон была ненадолго арестована, хотя и была освобождена после падения Максимилиана Робеспьера в 1794 году. После освобождения Леон ушла из политики, чтобы стать школьной учительницей, продолжая заниматься этой профессией вплоть до своей смерти в 1838 году в возрасте 70 лет.

Тереань де Мерикур

Одной из наиболее загадочных женщин-организаторов революции была Терейн де Мерикур (13 августа 1762 — 8 июня 1817), чью истинную историю следует отличать от множества лжи и слухов, распространяемых о ней по сей день. Она родилась в городке Маркур в современной Бельгии в крестьянской семье. Бурные отношения Терейн с отцом и мачехой заставили ее покинуть родной город в возрасте до 16 лет, после чего она путешествовала по Европе в качестве певицы и куртизанки. Она прожила легендарную жизнь еще до своего участия в революции и оказалась в Париже в 1789 году, накануне революции.

Тереань сразу же проявила особый интерес к разворачивающимся событиям, поскольку ее путешествия и жизненный опыт заставили ее сочувствовать угнетенным. Она была очарована заседаниями Национального собрания и решила переехать на улицу Ноай в Версале, чтобы не пропустить ни одного заседания Ассамблеи. Поскольку участие женщин в политических делах, как правило, не одобрялось, Тереань часто посещала эти собрания в мужском костюме для верховой езды и большой круглой шляпе. Это стало ее фирменным нарядом. Тереань была обаятельной, привлекательной и откровенной женщиной, которой не потребовалось много времени, чтобы подружиться с некоторыми депутатами Ассамблеи и заняться политикой. В январе 1790 года она стала соучредительницей просуществовавшего недолго Общества друзей закона, которое стремилось к более активному вовлечению провинций в революционную деятельность. Она выступала как с трибуны Национального собрания, так и в клубе кордельеров, где отстаивала радикальные идеалы и быстро завоевала сторонников среди санкюлотов Парижа.

Новообретенная дурная слава Тереани и склонность одеваться как мужчина сделали ее легкой мишенью для роялистских газет. Ее насмешливо называли «шлюхой патриотов» и обвиняли в том, что она руководила как штурмом Бастилии, так и женским маршем на Версаль; хотя она действительно участвовала в марше на Версаль, она не руководила им, и нет никаких доказательств того, что она присутствовала в Бастилии. Таблоиды обвинили ее в том, что она сражалась с солдатами и занималась проституцией в Национальном собрании, чтобы «каждый представитель мог справедливо заявить, что он отец ее ребенка» (Хамель, 119).

Эта постоянная клевета сильно повлияла на Тереань, которая вернулась в свой родной город в мае 1790 года, чтобы уйти от парижской политики. Оттуда она отправилась в Льеж, где была арестована австрийскими властями, которым стало известно о ее преувеличенном революционном участии из французской роялистской прессы. Обвиненный в том, что он был шпионом, посланным для разжигания восстания в Бельгии, Тереань несколько месяцев содержался в заключении и подвергался жестокому обращению со стороны охранников. Она была освобождена, как только было установлено, что против нее нет улик, но во время пребывания в тюрьме у нее развились серьезные проблемы со здоровьем, включая депрессию, мигрень и кашель с кровью.

Когда Тереань вернулась в Париж в январе 1792 года, ее приветствовали как героиню за ее тяжелое испытание от рук австрийцев, а революционеры провозгласили ее «Амазонкой свободы». Она произнесла речь в Якобинском клубе, одетая в свой ставший знаменитым алый костюм для верховой езды и шляпу с плюмажем, с пистолетом за поясом и саблей на боку. Тереань возобновила свою деятельность в качестве публичного оратора и активистки, проводя кампанию за права женщин носить оружие и даже пытаясь завербовать женское ополчение. Возможно, она помогала координировать беспорядки 10 августа 1792 года, которые привели к штурму дворца Тюильри и концу монархии во Франции. Это был пик ее популярности.

Хотя она продолжала посещать заседания якобинского клуба, собственная политика Тереани вскоре стала больше совпадать с политикой жирондистов. Когда в начале 1793 года напряженность между якобинцами и жирондистами обострилась, умеренность Терейн сделала ее мишенью для радикальных якобинцев. 15 мая 1793 года Тереань произносила жирондистскую речь в саду Тюильри, когда на нее напала группа женщин, симпатизировавших якобинцам. Ее раздели догола и жестоко избили; вероятно, от смерти ее спасло только вмешательство лидера якобинцев Жан-Поля Марата. К сожалению, Тереань получила тяжелую травму головы во время избиения и так до конца и не оправилась. Ее поведение становилось все более непредсказуемым, вплоть до того, что 20 сентября 1794 года она была признана невменяемой. Сначала ее отправили в психиатрическую лечебницу в предместье Марсо, а затем в 1807 году перевели в женскую больницу Ла Сальпетриер, где она оставалась до конца своей жизни и умерла после непродолжительной болезни в 1817 году.

Заключение

Жермена де Сталь, Олимп де Гуж, Полин Леон и Тереань де Мерикур происходили из совершенно разных слоев общества и сильно отличались по своим мировоззрениям; в то время как де Гуж боролась в первую очередь за права женщин и рабов, Леон занималась феминизмом как средством достижения цели, что стало успехом Французской Республики. Тем не менее, просто в силу того, что они были политически значимыми женщинами, каждая из них бросила вызов традиционным гендерным ролям, войдя в политическую сферу.

https://worldhistory.org/article/2207/4-women-of-the-french-revolution/

Ссылка на основную публикацию