Падение в 1519 году Теночтитлана, столицы Мексики, или империи ацтеков, как ее позже назвали, заложило фундамент испанской колониальной империи на материковой части Северной Америки. Это был первый случай, когда европейцы подчинили себе высокоорганизованное государство за пределами мира, который они знали до сих пор. В процессе они создали основу для первых глобальных колониальных империй.
Падение ацтеков
В течение 15-го века ацтеки создали завоевательную империю, требуя дани с покоренных городов-государств. Эти выплаты были неотложными, и дух недовольства был широко распространен, особенно на недавно захваченных территориях на окраинах империи. Когда в 1519 году группа испанских конкистадоров под командованием Эрнана Кортеса прибыла с Кубы, ситуация изменилась. Общины коренных народов, такие как тотонаки и тлашкальтеканцы, решили поддержать иностранцев, которые хотели добраться до столицы ацтеков Теночтитлана.
Городской центр был, вероятно, одним из крупнейших городов в мире и столицей обширной и, для европейцев, совершенно чуждой империи.
Когда союзники после долгих боев добрались туда, их предводитель Кортес был торжественно встречен императором ацтеков Монтесумой II, который решил позволить войскам войти в город. Долгий визит обернулся насилием, когда в мае 1520 года Педро де Альварадо, один из офицеров Кортеса, устроил резню ацтекской элиты во время фестиваля Токскатль. За этим последовала ночная эвакуация союзников, которые были осаждены ацтеками в своем лагере в черте города в так называемую «Ночь тристе» 30 июня. После своего отступления поредевшие союзники перегруппировались в Тласкале и начали массированную кампанию против Теночтитлана, которая привела к падению города в августе 1521 года.
Конкистадоры и ацтеки: История падения Теночтитлана
Стефан Ринке
Эта новая интерпретация завоевания, написанная ведущим историком Латинской Америки, представляет собой захватывающее повествование о крупном мировом историческом событии, основанное как на испанских источниках, так и на источниках коренных народов.
Европейские взгляды эпохи Возрождения
Победа заставила испанских хронистов и историков рассматривать свою страну как законного преемника Римской империи, которую, по их утверждению, Испания даже превзойдет. Это привело к фундаментальному предположению о превосходстве европейцев-христиан и неполноценности других этнических групп, которое характеризовалось как квазиестественный порядок вещей.
Эти аспекты оставались на переднем плане в европейской историографии на протяжении веков, хотя первоначальная триумфалистская позиция изменилась в 20 веке. События той эпохи сотни раз воспевались в популярных рассказах, романах, поэмах, песнях и операх, а также тщательно изучались в научных статьях. Только академическая литература заполняет библиотеки. Завоевание Теночтитлана между 1519 и 1521 годами, безусловно, было беспрецедентным событием. Городской центр, вероятно, был одним из крупнейших городов мира и столицей обширной и, для европейцев, совершенно чуждой империи. С другой стороны, это был сокрушительный удар для проигравших, мексиканцев, которые десятилетиями расширяли свое господство в Мезоамерике.
Для европейцев эпохи Возрождения, которые ценили свидетельства из первых рук и личный опыт и больше не полагались исключительно на классические авторитеты, информация из Нового Света вызывала большой интерес с 1492 года. Сенсация, связанная с путешествием Колумба, угасла уже к 1519 году, к этому моменту генуэзец был мертв более десяти лет. Но в Мексике появились новые открытия – о которых раньше в Европе никогда не слышали. Даже Библия не знала об этих землях.
Поначалу новости распространялись в основном через письма Эрнана Кортеса. Предводитель испанских конкистадоров с удивлением описывал все то, что было для него новым и странным. Его изображения ритуалов, искусства, кухни и ювелирных украшений Мексики захватили воображение публики. Примечательно, что он поставил социальную иерархию мексиканского общества в один ряд с испанской, назвав важных мексиканцев сеньорами , васаллос и сеньориос В латинском переводе его отчетов даже используется заглавный термин «Дон» для обозначения правителя Мексики Монтесумы II Шокойотзина (он же Монтесума).
Акцент Кортеса на дисциплине и замечательном социальном порядке в мексиканском обществе резко контрастирует с более ранним опытом Христофора Колумба. Его первый отчет от 1519 года создавал впечатление, что переговоры с иностранным правителем велись на равных, как и ожидали католические монархи Испании, отправляя Колумба в его путешествие в 1492 году. Но Колумбу не удалось открыть ни одного государства или могущественных королей в Карибском бассейне. То, что описал Кортес, было гораздо ближе к первоначальному видению, и поэтому Карл V, император Священной Римской империи, поручил ему обращаться с новыми подданными так же хорошо, как он обращался бы с вассалами в Европе.
Влияние на Мезоамерику
Для жителей Мезоамерики последствия этой встречи были не менее новыми и удивительными. Зрелище испанцев открыло новый мир и для них. Все было им незнакомо, от светлой кожи, иногда светлых волос и растительности на теле до одежды и головных уборов, инструментов, еды и питья. Их особенно поразил дизайн их кораблей и животных, поскольку о лошадях и собаках в Мезоамерике не слышали. Им также были интересны вооружение, флаги и христианская символика, особенно вездесущий крест. Они изобразили эти новшества в своих исторических записях в виде иероглифов, изобразительного языка, который был аналогом письменности испанского языка.
Стороны встретили друг друга с удивлением, но на уровне глаз, даже если обе стороны чувствовали превосходство друг над другом.
Стороны встретили друг друга с удивлением, но на уровне глаз, даже если обе стороны чувствовали превосходство друг над другом. Действительно, до конца 18 века глобальное господство европейцев едва ли было чем-то само собой разумеющимся. В это время около 80% мирового валового национального продукта все еще производилось в Азии; европейцы имели обширные колониальные владения только в Америке, а в других местах они основали только торговые станции. Более того, в ранний современный период имперская экспансия не была чем-то исключительным. В эту эпоху Османская, Китайская, Российская и Сонгайская империи в Западной Африке значительно расширили свои владения, как и империи инков и Мексики до прихода европейцев. Но это были сухопутные империи, в то время как европейцы открывали совершенно новые горизонты вдали от дома, за океаном. Новые идеи и знания, которые они привезли с собой, занимали видное место в концепциях Ренессанса о мире, которые были проникнуты гуманистическими идеалами.
Заключение
Контакт между культурами происходил не в духе гармонии, а под знаменем воинственного завоевания. На автопортретах конкистадоры подчеркивали тот факт, что, подобно героям средневековых рыцарских романов, которые были очень популярны в то время, они разгромили огромную империю лишь незначительными силами. Это миф, который передавался из поколения в поколение в современных школьных учебниках и на протяжении веков практически не подвергался сомнению. Однако недавние исследования, все больше опирающиеся на местные источники, начали давать более сложную картину завоевания.
В марте 2019 года новоизбранный президент Мексики Андрес Мануэль Лопес Обрадор привлек всеобщий интерес письмами, направленными испанскому королю и папе римскому. В них он умолял получателей извиниться перед коренными народами Мексики за зверства, совершенные во время завоевания Мексики 500 годами ранее. Содержание писем распространилось по социальным сетям со скоростью лесного пожара и вызвало возмущение в Испании. Корона быстро дала ему отпор, указав, что события того времени нельзя оценивать по сегодняшним стандартам. В нем также утверждалось, что испанский и мексиканский народы всегда знали, как «интерпретировать наше общее прошлое без гнева и с конструктивным отношением». Хотя спор о завоевании насчитывает много веков, он все еще очень жив, и не только в испаноязычном мире.
https://worldhistory.org/article/2250/the-changing-interpretation-of-the-spanish-conques/
Загрузка...
