У лакота сиу, как и у других племенных народов, было много версий истории сотворения мира, но все они касались Вакан Танка (Великой Тайны или Великого Духа), высшей созидательной силы во Вселенной, которая сотворила все сущее и таким образом породнила всех как семью, будь то человек, животное, растение, дух, или стихия; все «родственники» человека были живыми существами.
Поскольку все было рождено из одного и того же источника, все вещи были пропитаны одним и тем же священным духом, включая то, что можно было бы назвать неодушевленными предметами, такими как камни, деревья, горы и земля. Человеческие существа были лишь одной частью великой, запутанной паутины творения; они не превосходили и не уступали никому другому, будь то медведь, лось, муравей или скала. Ученый Ларри Дж. Циммерман пишет:
Большинство историй о происхождении коренных американцев наделяют людей не большей властью, чем другие части творения; люди являются партнерами Земли и близко знают ее как источник, из которого они произошли. Земли, на которых живут индейцы, отражают сотворение мира, и существует множество историй, подробно описывающих, как все появилось на свет. (76)
Две из самых известных легенд лакота о сотворении мира — это та, в которой Вакан Танка создает первый мир, непосредственно начиная со скалы (мир, позже уничтоженный пожаром), и та, в которой животные привлекаются в качестве помощников для извлечения первобытной грязи из глубоких вод после того, как Вакан Танка уничтожил второй мир наводнением. Мир, в котором жили коренные американцы во время европейского завоевания Северной Америки, понимался как третий мир, который, предупреждал Вакан Танка, также будет уничтожен, если люди не будут вести себя должным образом с уважением ко всем живым существам.
Истории создания племени сиу
Ни к одной из историй сотворения мира не привязаны даты, поскольку они передавались из поколения в поколение устно в течение многих лет, возможно, тысяч лет, через рассказчиков, которым было поручено запомнить и пересказать священные предания, которые легли в основу культуры сиу. Первые упоминания об этих историях относятся к 19 веку, когда их записали американские исследователи, такие как Джордж Кэтлин (1796-1872). Истории также не имеют названий, но обычно упоминаются как «Миф о сотворении сиу» или «История создания сиу», не уточняя, с какой из многочисленных версий они связаны. Также нет способа узнать, является ли история с участием Вакана Танка и древнейших богов (начиная с рока) историей сотворения первого мира или второго, который затем был разрушен великим потопом.
Изначальные боги – Хан, Иньян, Мака и Скан – все были аспектами Вакан Танка, но могли действовать независимо для своих собственных целей.
В истории, где Вакан Танка непосредственно создает мир, не существует ничего, кроме тьмы (описываемой как «чернота тьмы»), аспекта Вакан Танка, известного как Хан. Вакан Танка послал свой дух поселиться в месте внутри Хана, и оно стало Иньян (Скала), и таким образом скала существовала в бесконечной тьме. Вакан Танка хотел расширить свое творение и поэтому создал Маку (Землю) из своей крови, а затем Скан (небо). Теперь существовало четыре изначальных бога – Хан, Иньян, Мака и Скан – все аспекты Вакан Танка, но способные действовать независимо для своих собственных целей.
Скан использовал глубокую тьму Хана, чтобы создать тьму, известную людям как «ночь», а затем использовал себя, Маку и Иньяна, чтобы создать Ви (солнце), которое давало свет и тепло другим богам. Затем этим богам захотелось с кем-нибудь поделиться светом и теплом, и они были одиноки сами по себе, поэтому создали четыре ветра мира, вихрь, людей и буйволов. Медведь, который мог ходить на двух ногах, был создан в то же время, что и двуногие люди, и считался их братом. Четвероногие существа были созданы в то же время, что и буйволы, и также были духовными братьями.
Творческий акт также породил духовную силу всех вещей по отдельности и коллективно (Сикун), дыхание жизни (Ния), а также призраков и наше «астральное я» (Наги) и божественную сущность (Нагила, «маленький призрак»), которая оживляет все вещи и позволяет человеку жить. распознавать ту же самую божественную энергию в других людях, животных и во всем творении. Как только эти энергии активизировались, боги отдохнули, и начался сотворенный мир.
Если эту историю понимать как сотворение первого мира, то люди в конечном итоге потеряли связь со своей Нагилой, не смогли распознать священное друг в друге и в своих собратьях-участниках великого танца Вселенной и были уничтожены Вакан Танка в великом пожаре. Затем Вакан Танка создал второй мир, но со временем люди снова забылись и начали плохо себя вести, и так этот мир был разрушен великим потопом. Вторая история создания племени сиу, приведенная ниже, описывает, как Вакан Танка затем создал третий мир, мир нынешней эпохи, а также объясняет, почему этот мир (или, по крайней мере, Северную Америку) назвали «Черепашьим островом» – потому что он был сформирован на спине черепахи.
Текст
Следующий текст датируется примерно 1910 годом, но считается гораздо более ранним и содержит расплывчатую дату «до 18 века» на сайте Истории создания коренных американцев . Та же история в сокращенном виде опубликована на сайте Первые люди как Миф о сотворении лакоты В следующей версии появляется аспект библейской истории о Великом потопе (Бытие 6-9), когда Вакан Танка помещает радугу на небе в знак того, что потопа больше не будет, точно так же, как это делает Бог в Бытие 9:12-17, когда воды спадают и Ной и его семья находятся в безопасности. позволено покинуть ковчег.
Это понимается как пример синкретизма религиозных верований, вызванного внедрением христианства в культуру сиу. Церковь коренных американцев, олицетворяющая такой синкретизм, была хорошо известна к концу 19 века, и поэтому неудивительно обнаружить литературные заимствования из Библии в сказке индейцев сиу. Фигурировала ли радуга в оригинальной истории лакота-сиу, неизвестно.
До этого мира был мир, но люди в нем не знали, как вести себя или как поступать по-человечески. Созидающая Сила была недовольна тем прежним миром. Он сказал себе: «Я создам новый мир». У него был кисет для трубки и трубка «чиф», которые он положил на подставку для трубки, которую он сделал священным образом. Он взял четыре сухих чипса «баффало», положил три из них под три палочки, а четвертую оставил, чтобы раскурить трубку.
Созидающая Сила сказала себе: «Я спою три песни, которые вызовут сильный дождь. Затем я спою четвертую песню и четыре раза топну по земле, и земля широко раскроется. Вода выйдет из трещин и покроет землю». Когда он спел первую песню, пошел дождь. Когда он спел вторую, полил дождь. Когда он спел третью, набухшие от дождя реки вышли из берегов. Но когда он спел четвертую песню и топнул ногой по земле, она раскололась во многих местах, как разбитая тыква, и из трещин потекла вода, пока не покрыла все.
Созидающая Сила плавала на священной трубке и в его огромном мешке для трубок. Он позволил волнам и ветру нести себя туда и сюда, дрейфуя долгое время. Наконец дождь прекратился, и к тому времени все люди и животные утонули. Выжил только ворон Канги, хотя ему негде было отдохнуть, и он очень устал. Пролетая над трубой, «Тункаслила, дедушка, мне скоро надо отдохнуть»; и трижды ворона просила его расчистить место для костра.
Создатель подумал: «Пришло время развернуть трубу и открыть пакет для труб». В упаковке и пакете были всевозможные животные и птицы, из которых он выбрал четырех животных, известных своей способностью долгое время оставаться под водой. Сначала он спел песню и достал гагару из мешка. Он приказал гагаре нырнуть и поднять комок грязи. Гагара действительно нырнула, но ничего не принесла. «Я нырял и нырял, но не мог достичь дна», — сказал гагара. «Я чуть не умер. Вода слишком глубокая».
Созидающая Сила спела вторую песню и достала выдру из мешка. Он приказал выдре нырнуть и принести немного грязи. Гладкая выдра сразу же нырнула в воду, используя свои сильные перепончатые лапы, чтобы опускаться, опускаться, опускаться. Он долгое время находился под водой, но когда наконец всплыл на поверхность, то ничего не принес.
Вынимая бобра из обертки трубки, Созидающая Сила запела третью песню. Он приказал бобру спуститься глубоко под воду и принести немного грязи. Бобр погрузился в воду, используя свой большой плоский хвост, чтобы продвигаться вниз. Он пробыл под водой дольше других, но когда, наконец, вынырнул снова, это тоже ничего не принесло.
Наконец, Созидающая Сила спела четвертую песню и достала черепаху из сумки. Черепаха очень сильная. У нашего народа это означает долгую жизнь, выносливость и способность выживать. Черепашье сердце — отличное лекарство, потому что оно продолжает биться еще долгое время после смерти черепахи. «Ты должна принести грязь», — сказала черепахе Созидающая Сила. Она нырнула в воду и оставалась под водой так долго, что трое других животных закричали: «Черепаха мертва; она больше никогда не всплывет!»
Все это время ворона летала вокруг и выпрашивала место для ночлега.
Спустя, казалось, целую вечность, черепаха всплыла на поверхность воды и поплыла к Созидающей Силе. «Я добралась до дна!» — закричала черепаха. «Я принесла немного земли!» И действительно, его лапы и когти — даже пространство в трещинах по бокам между верхним и нижним панцирем — были заполнены грязью.
Зачерпывая грязь с лап и боков черепахи, Созидающая Сила начала петь. Все это время он пел о том, что придал форму грязи в своих руках и распределил ее по воде, чтобы создать для себя участок сухой земли. Когда он спел четвертую песню, земли стало достаточно для Созидающей Силы и для вороны.
«Спустись и отдохни», — сказала ворону Созидающая Сила, и птица была рада этому.
Затем Созидающая Сила достала из своей сумки два длинных орлиных пера. Он взмахнул ими над своим участком земли и приказал им распространяться, пока они не покроют все. Вскоре вся вода была заменена землей. «Вода без земли нехороша, — подумала Созидающая Сила, — но и земля без воды тоже нехороша». Испытывая жалость к земле, он оплакивал землю и существ, которых он поселит на ней, и его слезы превратились в океаны, ручьи и озера. «Так-то лучше», — подумал он.
Из своего мешочка с трубкой Созидающая Сила извлекла всех видов животных, птиц, растений и разбросала их по земле. Когда он наступил на землю, все они ожили.
Из земли Созидающая Сила сформировала фигуры мужчин и женщин. Он использовал красную землю и белую землю, черную землю и желтую землю и сделал столько, сколько, по его мнению, хватило бы для начала. Он топнул по земле, и фигуры ожили, каждая приобрела цвет земли, из которой была сделана. Созидающая Сила дала им всем понимание и речь и сказала им, к каким племенам они принадлежат.
Созидающая Сила сказала им: «Первый мир, который я создала, был плохим; существа на нем были плохими. Поэтому я сожгла его. Второй мир, который я создала, тоже был плохим, поэтому я утопила его. Это третий мир, который я создала. Смотрите: я создал для вас радугу в знак того, что Великого потопа больше не будет. Всякий раз, когда вы увидите радугу, вы будете знать, что дождь прекратился.»
Созидающая Сила продолжила: «Теперь, если вы научились вести себя как человеческие существа и как жить в мире друг с другом и с другими живыми существами — двуногими, четвероногими, человеконогими, летунами, безногими, зелеными растениями из этой вселенной — тогда все будет хорошо. Но если ты сделаешь этот мир плохим и уродливым, тогда я тоже уничтожу этот мир. Решать тебе.»
Созидающая Сила дала людям трубу. «Живите по ней», — сказал он. Он назвал эту землю континентом Черепах, потому что именно там черепаха добыла грязь, из которой был создан третий мир.
«Когда-нибудь, возможно, возникнет четвертый мир», — подумала Созидающая Сила. Затем он отдохнул.
Заключение
В этой истории есть несколько элементов ритуала индейцев сиу, включая использование церемониальной трубки в ритуале, священный табак, хранящийся в специальной связке, силу песни в созидании и изображение животных как жизненно важных сотрудников в цикле существования. Вакан Танка сначала создает сушу на спине черепахи, затем воду, затем животных, птиц и растения, и только затем создаются люди; возможно, это предполагает, что люди не должны думать о себе выше, чем обо всем, что было создано до них. Циммерман комментирует:
Некоторые коренные народы верят, что мир создали животные. Для многих создателем был ныряльщик с земли, черепаха или другое маленькое существо, которое подняло ил из глубин первобытных вод и создало из него сушу…Согласно местным верованиям, животные обладают духами и находятся в сложных взаимоотношениях с людьми, растениями и землей. Животные часто играют важную роль в обучении людей правильному поведению. (85)
В этой истории гагара, выдра и бобр делают все возможное, чтобы принести Вакан Танка грязь, необходимую для создания земли (гагара даже говорит: «Я чуть не умер»), и, поступая так, чтят Создателя и творение. Черепаха, считающаяся у сиу особенно священной, выполняет свою миссию, наполняя свой панцирь грязью, чего не умели делать другие животные, подчеркивая центральное убеждение сиу в том, что у каждого живого существа есть свое собственное уникальное предназначение – человека, животного, растения или камня – и участие каждого были необходимы, какими бы маленькими они ни казались, для чуда творения.
В конце истории Вакан Танка дарит людям церемониальную трубку, и зрители племени сиу поняли бы это как означающее, что он также знакомит их с семью священными ритуалами, которые лежат в основе их духовных верований и традиций. Завершение истории перекликается со словами женщины-теленка Белого буйвола, посредницы между народом и Вакан Танка, о том, что они будут терпеть и процветать до тех пор, пока будут помнить и чтить своего создателя и творение посредством церемониальной трубки сиу и семи священных ритуалов.
Радуга в этой истории служит лишь напоминанием о том, что дождь прекратился, в то время как в библейской сказке она установлена как знак обещания, что Бог больше не уничтожит человечество. Однако история создания племени сиу не дает таких обещаний и заканчивается возможностью уничтожения нынешнего третьего мира, если люди снова забудут, чем они обязаны своему Создателю, друг другу, животным и Земле как коллективному дому каждого.
https://worldhistory.org/article/2279/lakota-sioux-creation-story/
Загрузка...
