История о привидениях в Титоне это рассказ индейца Титона (Tetonwan) о Оцети Саковине (Люди Семи огней Совета), более известные как сиу, об одной из возможностей состояния души после смерти и о том, как живые могут взаимодействовать с таким духом.
Это лишь одна из многих историй о привидениях коренных американцев, и, как и другие, она допускает несколько различных интерпретаций. Сиу не боялись духов умерших, как некоторые другие народы (например, навахо), но понимали потенциальную опасность взаимодействия с ними, поскольку мертвые, которые считались всеведущими, могли передать живым некоторые знания, которыми они не должны были обладать, или, возможно, могли привести их к в страну мертвых, вызвать болезнь, которая привела к смерти, или, если дух оказался особенно злым и могущественным, навлечь несчастье на всю общину.
В этой истории молодой охотник на титонов встречает призрак молодой женщины, которая уводит его прочь из его деревни и его первоначального намерения жениться на дочери вождя, и он следует за ней, пока сам не становится призраком. Была ли эта встреча хорошей или плохой для охотника, зависит от интерпретации того, как впоследствии разворачивается его жизнь, но, исходя из общепринятого понимания коренными американцами ценности сообщества по сравнению с желаниями отдельного человека, это могло быть признано неудачным в том смысле, что деревня потеряла многообещающего охотника а дочь вождя — потенциальный муж. Однако в то же время эта история, возможно, послужила утешением для тех зрителей, которые потеряли близких, но так и не смогли найти тело или прийти к выводу об этой потере.
Титон-сиу
Нация, ныне известная неместным жителям как сиу, называет себя Оцети саковин или Оцети Саковин Ойате (Народ нации Семи огней Совета) и первоначально состоял из семи различных индейских наций:
- Мдевакантон
- Сиссетон (также известный как Систонван)
- Тетон (также известный как Тетонван)
- Вахпекуте
- Вахпетон (также как Вахпетонван)
- Янктон (также известный как Ihanktown)
- Янктонай (также известный как Иханктована)
Ученый Майкл Г. Джонсон отмечает:
были самой многочисленной и могущественной из всех первоначальных семи ветвей индейцев дакота или сиу. Фактически, они превосходили численностью остальные шесть племен вместе взятых. Они стали западными сиу, или, на их собственном диалекте, лакота, после своей миграции на Высокогорные равнины в конце 18-го и начале 19-го веков. (132)
Истории о привидениях коренных американцев возникли из веры в то, что душа, оживлявшая живого человека, пережила телесную смерть и продолжала существовать.
Джонсон также отмечает, что у тетон-сиу «погребение неизменно было по типу эшафота», при котором труп поднимали на погребальное ложе, поддерживаемое столбами, чтобы позволить ему разложиться и высвободить дух (или духов), который оживлял его, пока человек был жив. Труп должен был оставаться на эшафоте под открытым небом до тех пор, пока дикие животные и непогода, а также время не превратят тело в голые кости. В этот момент, если только не были проведены какие-то особые обряды, такие как сохранение Души, дух умершего человека отправлялся в царство мертвых в загробной жизни. Иногда, но не обычно, умерших заключали в специальную сторожку или «дом», но труп часто все равно поднимали на эшафот.
Загробная жизнь и призраки
Истории о привидениях коренных американцев развились из веры в то, что душа (или, согласно некоторым системам верований, души), оживлявшая живого человека, пережила телесную смерть и продолжала существовать либо вокруг тела, в котором они обитали (пока оно не разложилось или не было сожжено), либо в местах, которые они знали при жизни. То, как понимались эти духи, отличалось, часто значительно, от нации к нации. Ученый Ларри Дж. Циммерман комментирует:
Хотя представления о смерти, а также обычаи и ритуалы, связанные с тяжелой утратой, у коренных американцев различны, возникают определенные общие темы – например, большинство групп считало, что мертвые представляют опасность для живых, и поэтому к умершим относились с уважением и осторожностью. Почти все индейские народы верили в некий план существования за пределами царства живых, но описания загробной жизни сильно различались, и вопрос о том, что происходит с душой после смерти, был очень сложным для многих племен. (246)
Некоторые народы, такие как мандан, верят, что у каждого человека есть несколько душ, в их случае четыре, в других — две, и что по крайней мере одна из этих душ остается в теле после смерти, в то время как другая отправляется в загробную жизнь и, согласно некоторым историям, ждет, пока вторая душа вернется. присоединяйся к ним. Представления о загробной жизни различаются у разных народов так же сильно, как и любой другой культурный аспект, и у некоторых, как у сиу, это может быть зеркальным отражением жизни, которую человек знал на земле, в то время как для других это была просто пауза перед перевоплощением, а для третьих это было это был перевернутый мир, где реки текли вспять, люди говорили на тарабарщине, а танцы разворачивались не в ту сторону с неправильными шагами. Каким бы ни было представление о загробной жизни у общины, считалось – и остается – что там место мертвым, а не живым, и что встречи с духом – за исключением определенных обстоятельств – приносят несчастье.
Дух чьего-либо предка или недавно умершего родственника, появившийся во сне или видении, чтобы сообщить какую-то жизненно важную информацию, совет или направление, всегда приветствовался, но встреча с призраком, особенно с человеком, которого вы не знали, обычно приносила несчастье, если только с призраком не была заключена какая-то сделка.
Человек, который боролся с Призраком
В истории Тетона Человек, который боролся с призраком Например, молодой воин, выполняющий задание убить своих врагов и украсть их лошадей, встречает в лесу двух призраков. Первый — призрак женщины, которая появляется «как в былые времена», одетая в какую-то устаревшую одежду и украшения, ее лицо скрыто одеянием из шкуры буйвола (Джексон, 334). Воин притворяется мертвым, и призрак поднимает ногу и опускает ее три раза, как бы для уверенности, прежде чем вытащить свой нож, чтобы отрезать ее. Когда воин кричит на нее, она убегает в лес и исчезает. Этот эпизод иллюстрирует, какую опасность призрак может представлять для живых: он забирает трофей, чтобы вернуться в мир духов.
Следующей ночью молодой воин встречает призрак человека, который просит у него еды. Молодой человек говорит, что у него ее нет, но призрак знает, что он лжет – потому что призраки знают все – и поэтому они разделяют трапезу, а затем вместе курят трубку молодого человека в знак дружбы и единения. Когда они заканчивают, призрак говорит воину, что они должны сразиться; если молодой человек победит его, его миссия будет успешной, но если победит призрак, миссия провалится. Воин побеждает призрака и продолжает убивать своих врагов и забирать их лошадей. История заканчивается фразой: «Все вышло именно так, как сказал призрак. Вот почему люди верят тому, что говорят призраки» (Джексон, 335).
Ни один из эпизодов не представлен как фантазия или сон, а как реальное событие, и оба представляют общее понимание призраков. Во втором эпизоде, установив связь с духом и затем подвергнувшись испытанию на духовную и физическую силу, молодой воин уверен в успехе своей миссии. Здесь молодой человек отвечает духу уважительным взаимодействием, даже несмотря на то, что изначально он лжет о том, что у него нет еды, в то время как в случае с первым призраком, притворяясь мертвым, он отвергает любую такую возможность.
История предполагает, что первое привидение, возможно, было вызвано молодым человеком, разбившим лагерь рядом с местом захоронения тела женщины-призрака, и это, вкупе с его реакцией на нее, свидетельствует о неуважении к мертвым, и поэтому он рискует потерять свою ногу в качестве трофея разгневанному призраку. призрак. Однако во втором эпизоде уважение и сила, которые он проявляет, вознаграждаются предсказанием его успеха. Таким образом, можно было взаимодействовать с призраком и испытывать удачу, но это случалось не часто, и, кроме того, то, что составляло «удачу», зависит от интерпретации истории.
В Истории о привидениях Тетона взаимодействие молодого охотника с призраком молодой женщины отличается от любого из них. Не проявлено никакого неуважения, и сделка явно не заключена; молодой охотник встречает призрака, и после этого его жизнь уже никогда не будет прежней. Будет ли эта жизнь лучше или хуже той, что была бы у него до встречи, решать зрителям.
Текст
Следующий текст взят из Голоса ветров: легенды коренных американцев автор: Марго Эдмондс и Элла Кларк, взято из перевода оригинальной сказки «Титон» Дж. О. Дорси.
История любви?
Племя Титон процветало, и его люди были здоровыми и сильными, потому что ели много мяса буйволов. Обычно, когда они разбивали лагерь на ночь, глашатай ходил между домиками и кричал:
«Завтра здесь будет много бизонов. Будьте начеку!»
Однажды после того, как тетоны вернулись в свой лагерь с тяжелой охоты на бизонов, молодой человек объявил, что хочет жениться на самой красивой девушке в племени, дочери вождя.
Ее отец сказал: «Я не дам тебе своего разрешения, пока ты не приведешь мне много лошадей». Итак, молодой индеец отправился на поиски множества диких лошадей, надеясь понравиться вождю и заполучить его прекрасную дочь в жены.
Пока молодой храбрец был в отъезде, его племя покинуло свое обычное место стоянки и перебралось в другое место. Позже молодой индеец вернулся в заброшенный лагерь с несколькими захваченными лошадьми. Поскольку день был поздний, он подумал, что сможет укрыться поблизости в уединенном домике.
Сначала он не мог найти вход в сторожку, потому что стены были наполовину засыпаны дерном. Наконец ему удалось проделать вход. Внутри были четыре высоких столба, вбитых в землю.
Столбы поддерживали нечто вроде погребального ложа. На кровати лежала женщина, одежда которой была украшена зубами лося. Она повернула голову, глядя сверху вниз на юного Титона храброго. Он сразу узнал в ней представительницу своего племени – но теперь она была Женщиной-Призраком! Они пробыли там долгое время, и она стала его женой.
Однажды он сказал себе: «Пожалуй, я отправлюсь на охоту на бизонов». Хотя он не говорил вслух, Женщина-Призрак прочитала его мысли и сказала: «Ты проголодался по мясу бизона? Садись на коня и скачи обратно к утесам.
«Когда подойдешь к стаду бизонов, бросься в центр их и застрели самого жирного. Принеси домой шкуру и мясо бизона. Поджарь мясо и принеси мне порцию, прежде чем съесть свою».
Молодой храбрый индеец Титон ушел и последовал указаниям Женщины-Призрака. Добравшись до долины, он наткнулся на большое стадо буйволов. Он на полной скорости въехал на своей лошади в самую гущу и застрелил самого толстого из них. Он освежевал его и нарезал мясо, взвалив одежду и мясо на свою вьючную лошадь. Он насадил на вертел большой кусок мяса и жарил его, пока оно не прожарилось достаточно, затем отнес его Женщине-призраку, которая стояла в центре вигвама.
Ее муж был поражен, увидев ее стоящей там. Ряды красивой вышивки бисером украшали ее кожаную одежду. Уже зная, о чем думает юная храбрец, она сказала: «Пожалуйста, не бойся меня!
С этого времени они свободно общались и планировали, чем бы им хотелось заняться. Храбрый молодой индиец сказал: «Почему бы нам не начать нашу совместную жизнь так, как это сделали наши родители, когда они только поженились?»
Но Женщина-Призрак ответила: «Нет, нет, так не пойдет, потому что нам нужно будет ставить палатку днем, а путешествовать ночью». Юный храбрец задумался над таким решением.
Вот как случилось, что они путешествовали ночью. Женщина-призрак шла впереди с покрытой головой, не сказав ни слова своему мужу, пока они путешествовали. Ее ног не было видно. Она не издавала ни звука, когда плыла, как привидение.
Всякий раз, когда юный храбрец из племени Титон думал о чем-либо, Женщина-призрак уже знала, что у него на уме. Вот почему индейцы племени Титон говорят: «Остерегайтесь призраков, потому что призраки знают все».
Говорят, призраки знают, когда дуют ветры и какие именно. Призраки знают, когда пойдет снег. Призраки знают, когда будут гром и молния. Призраки рады, когда дуют ветры, потому что они могут двигаться быстрее, перемещаясь с места на место.
Так жили женщина-призрак Тетон и юный храбрец Тетон. Люди их племени больше никогда их не находили. Дочь вождя недоумевала, почему ее юный храбрец так и не вернулся к ней.
Наконец, юный храбрец тоже стал Титонским призраком, парящим вместе с женщиной-призраком Титона каждую ночь, вечно.
Заключение
Домик, с которым сталкивается молодой человек, — это форма погребального обряда, известного как домашнее погребение, при котором труп был предан земле в доме, построенном специально для этой цели, хотя умершие также были похоронены под землей дома, в котором они жили. Домашнее погребение, в котором домик был специально построен в качестве усыпальницы, часто также включало погребение на эшафоте, где труп поднимали с земли на платформу, поддерживаемую столбами, где он оставался до тех пор, пока не разложился, а затем дух покидал его, чтобы отправиться в загробную жизнь. Можно было бы сказать, что молодой охотник проявляет неуважение к могиле, но в истории осторожно отмечается, что его люди ушли, пока его не было, и он ошибочно принимает домашнее захоронение за обычную хижину, в которой мог бы укрыться.
Оказавшись внутри, он встречает на эшафоте не разлагающийся труп, а молодую женщину из своего племени, в которую, кажется, мгновенно влюбляется, «и она стала его женой». Женщина-призрак учит его, как стать еще лучшим охотником, чем он был раньше, и они вдвоем начинают совместную жизнь как пара. Можно было бы считать, что история закончилась на ноте «долго и счастливо», если бы не тот факт, что молодой охотник нарушает несколько табу культуры Титона. Он входит в место мертвых без разрешения или ведома умершего, вступает в отношения с призраком и покидает свою общину, чтобы последовать за призраком. В то же время, однако, в начале истории молодой охотник хотел жену, и в конце у него есть жена, с которой он остается «каждую ночь, навсегда», что наводит на мысль о вечной природе любви и верности.
Возможно, эта история была рассказана для того, чтобы предупредить аудиторию о том, что может произойти, если человек встретится с призраком, но также могла послужить утешением тем, кто кого-то потерял и понятия не имел, что с ними стало. Молодой мужчина или женщина, которые однажды покинули деревню, чтобы поохотиться или собрать травы, и не вернулись, могли умереть по-разному, но, если бы их тело так и не было обнаружено, у выживших не было бы выхода. История о привидениях в Титоне возможно, он обеспечил это завершение, предположив, что человек мог уйти с призраком, которого любил, и все еще следовал этому духу, и всегда будет лелеять этот дух, преданно и вечно.
https://worldhistory.org/article/2288/a-teton-ghost-story/
Загрузка...
