Последние дни Сократа это современное название сборника из четырех сократических диалогов греческого философа Платона – Евтифрон, Апология, Критон и Федон – рассказывающий историю судебного процесса, тюремного заключения и смерти Сократа и представляющий платоновское видение идеального философа и жизни, прожитой в погоне за истиной в последней инстанции.
Казнь Сократа в Афинах в 399 году до н.э. оказала глубокое влияние на его ученика Платона, который был вдохновлен своим учителем отказаться от своих политических и литературных амбиций и посвятить себя философии. Хотя Сократа часто называют «Отцом западной философии», этот титул правильнее применять к Платону. Сам Сократ ничего не написал, и почти все, что известно о старшем философе, взято из платоновских Диалогов .
Видение, которым Платон поделился с миром, было непохоже ни на что из того, что было до него. Принадлежало ли это видение на самом деле Сократу, узнать невозможно. Современники Платона, такие как философ Федон, другой ученик Сократа, якобы утверждали, что диалоги Платона полностью искажают Сократа и полностью являются мыслями Платона.
Помимо его работ Республика, Мено, и Симпозиум, Платон наиболее известен благодаря четырем диалогам, обычно собранным под общим названием «Последние дни Сократа», которую можно прочитать как пьесу в четырех действиях: в первом акте Сократ участвует в расследовании, результатом которого стали обвинения в развращении афинской молодежи и пропаганде веры в других богов (the Евтифрон ); Акт II, в котором подробно описывается его защита и осуждение афинским судом (Извинение ); Акт III, в котором рассказывается о его твердой вере в собственное видение во время пребывания в тюрьме (Крито ); и акт IV — его последняя попытка прояснить свое видение бессмертия души и высшей истины перед казнью, выпив чашу болиголова (Федон ).
При написании этой драмы Платон создал парадигму провидца, который умирает за свои убеждения, и с тех пор поколения придерживаются ее как примера для подражания в отстаивании истины и справедливости, даже когда ему грозит смерть за свои убеждения. Центральное место в видении, которое Платон приписывает Сократу, занимает его знаменитая теория форм, которая утверждает, что существует высшая истина, к которой нужно стремиться. Платон не мог эмпирически доказать существование царства форм – даже его самый знаменитый ученик Аристотель отвергал концепцию невидимого плана, – но это никогда не останавливало его от попыток.
Теория форм Платона
Теория форм, которую Платон поддерживал и пытался доказать во всех своих произведениях, утверждает, что существует высшее, невидимое царство над миром, который мы видим, и это царство истиннее, лучше и прекраснее всего, что мы видим на Земле. На самом деле, все, что человек видит в своей жизни, является лишь отражением того, что существует в идеальном царстве форм. Когда кто-то утверждает, что ваза или что-либо еще красиво, он признает в этом объекте идеальную форму красоты, в которой участвует этот объект. К идеальной форме красоты могут приблизиться люди, животные, предметы – все, что человек видит или переживает, и чем более непосредственным будет это участие, тем красивее будет казаться этот человек или объект.
В своей четырехактной драме «Последние дни Сократа» Платон представляет Сократа образцом для подражания.
Эта же парадигма справедлива для тех концепций, которые, как утверждается, являются «хорошими» или «истинными» – утверждение или вера могут быть истинными только в той мере, в какой они соответствуют идеалу Истины, и быть хорошими только в той мере, в какой они приближаются к истинному Добру. Эта теория была бы применима к таким возвышенным понятиям, как существование Бога, или к таким обыденным, как оценка еды; чей-то ужин был бы вкусным не просто потому, что он соответствует индивидуальному вкусу человека, а потому, что приготовление пищи, из которой состоит это блюдо, более полно участвует в царстве форм, чем другая пища.
Платон полностью отверг релятивистское утверждение, выдвинутое Протагором (485-415 гг. до н. э.), что «из всех вещей человек является мерой», лучше всего выраженное фразой о том, что красота находится в глазах смотрящего. Представление о том, что все вещи соотносятся с индивидуальным восприятием и опытом, противоречит видению Платона.
Платон утверждал, что человек не может просто верить или поступать так, как ему хочется, и утверждать, что это правильный образ жизни; вместо этого он должен работать над тем, чтобы выяснить, каков на самом деле правильный образ жизни, а затем стараться изо всех сил жить таким образом. В своей четырехактной драме Платон представляет Сократа образцом для подражания другим, и эта драма полностью основывается на принятии человеком Теории форм; мира идеальной, объективной истины, который существует независимо от индивидуальной системы убеждений.
Евтифро
Диалог с Евтифро открывает пьесу и представляет Сократа перед тем, как он предстанет перед судом, чтобы защитить себя от смертного обвинения в нечестии. Его главным обвинителем был поэт по имени Мелет, молодой человек, о котором ничего не известно, кроме его связи с процессом Сократа, и двое других, Анит и Ликон, все видные граждане Афин. Когда начинается диалог, Сократ знакомится с гораздо более молодым человеком, Евтифроном, который находится там, чтобы преследовать своего отца по тому же обвинению. Платон описывает ситуацию Евтифрона как драматическое отражение ситуации Сократа: молодой человек, который мало или вообще ничего не знает о том, что он утверждает, выдвигает серьезное обвинение против пожилого человека.
На протяжении всего диалога становится все более очевидным, что Евтифрон — глупый и претенциозный ребенок, претендующий на превосходное знание богов и их воли, которое он не может продемонстрировать. Настойчивость Сократа в попытках заставить Евтифро осознать, что он претендует на знания, которых у него нет, и попытаться взглянуть правде в глаза и переоценить свою жизнь, задумана как пример того, как Сократ «развращал молодежь» Афин. Сталкивая людей с их претензиями и ложным представлением о себе, Сократ побуждал их подвергать сомнению все, чему их учили или что, как им казалось, они знали, и это не устраивало власти в Афинах.
Это не означает, что «развращение молодежи» было причиной казни Сократа; в Афинах действовало гораздо больше факторов, чтобы осудить его. Платон, конечно, знал об этом, и он использует Евтифро чтобы продемонстрировать, насколько абсурдным было обвинение, а также демонстративно драматизировать, как кто-то мог интерпретировать усилия Сократа как подрывные и деструктивные. Евтифрон, в конце концов, просто очень глупый молодой человек, которого, по его собственному признанию в диалоге, никто никогда не воспринимал всерьез. Если бы его оставили наедине с его манией величия, это ни на кого в Афинах не повлияло бы сколько-нибудь серьезно, но для Сократа улучшение души любого человека имело первостепенное значение.
Извинение
ВИзвинение продолжение драмы, когда Сократ предстает перед судом афинян. Название не имеет ничего общего с тем, что Сократ принимает на себя ответственность за совершенный проступок и просит прощения. Извинение означает защиту позиции, и в ходе этого диалога Сократ защищает свои действия и свои убеждения в одной из лучших речей в истории литературы:
Мужи Афинские, я почитаю и люблю вас; но я скорее буду повиноваться Богу, чем вам, и, пока у меня есть жизнь и силы, я никогда не перестану практиковать и преподавать философию, увещевая каждого, кого я встречу, в своей манере и убеждая его, говоря: О мой друг, почему ты кто из граждан великого, могучего и мудрого города Афин так сильно заботится о накоплении наибольшей суммы денег, чести и репутации и так мало о мудрости, истине и величайшем совершенствовании души, на которые вы никогда не обращаете внимания? Тебе не стыдно за это? И если человек, с которым я спорю, говорит: Да, но мне не все равно; я не ухожу и не отпускаю его сразу; я допрашиваю, исследую и подвергаю перекрестному допросу его, и если я думаю, что у него нет добродетели, а только говорит, что у него есть, я упрекаю его в недооценивая большее и переоценивая меньшее. И это я должен сказать каждому, кого я встречаю, молодому и старому, гражданину и иностранцу, но особенно гражданам, поскольку они мои братья. Ибо таково повеление Божье, как я хотел бы, чтобы вы знали: и я верю, что по сей день в государстве никогда не происходило большего блага, чем мое служение Богу. Ибо я только и делаю, что убеждаю всех вас, как старых, так и молодых, не заботиться о своих личностях и имуществе, но в первую очередь заботиться о величайшем совершенствовании души. Я говорю вам, что добродетель дается не деньгами, но что от добродетели происходят деньги и все другие блага человека, как общественные, так и частные. Таково мое учение, и если это учение развращает молодежь, то мое влияние действительно губительно. Но если кто-то говорит, что это не мое учение, он говорит неправду. А потому, о мужи Афинские, я говорю вам: делайте, как велит Анит, или не так, как велит Анит, и либо оправдывайте меня, либо нет; но что бы вы ни делали, знайте, что я никогда не изменю своего пути, даже если мне придется умирать много раз.
(29d-30c)
Хотя Сократ умело защищается, его обвиняют в нечестии и приговаривают к смерти. Все еще оставаясь твердым в своих убеждениях, он бросает вызов своим обвинителям и членам жюри, говоря им, что «неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить» и что он ни о чем не сожалеет, зная, что исполнил волю Божью и преследовал истину до конца. Ученый И. Ф. Стоун уже оценил ПлатонаИзвинение как «шедевр мировой литературы, образец судебного разбирательства; и величайшее произведение греческой прозы, дошедшее до нас. Оно достигает кульминации, которая никогда не перестает глубоко трогать» (210) мнение, разделяемое многими другими.
Крито
В Крито , Старый друг Сократа Критон приходит навестить его в тюрьме и пытается убедить его сбежать. В древних Афинах было обычной практикой для заключенных, у которых были богатые друзья со связями, подкупать охранников и ускользать из тюрьмы в какую-нибудь отдаленную греческую колонию или другую страну. Однако Сократ отказывается, утверждая, что законы Афин сформировали его и сделали тем, кто он есть, и он не может игнорировать их сейчас только потому, что они ему не подходят.
Платон описывает диалог между Сократом и законами Афин, в котором законы напоминают ему обо всем хорошем, что они дали ему лично и жителям города в целом. Сократ говорит Критону, что если бы он сбежал, то предал бы законы, которые дали ему все, чем он пользовался в жизни. Он также предал бы себя, сбежав от вынесенного ему приговора, поскольку нигде в мире его не восприняли бы всерьез, если бы он отступил от своих учений, показав, что, по его мнению, они не стоят того, чтобы за них умирать. Диалог заканчивается тем, что Критон принимает аргументы Сократа и отказывается от своих планов по спасению своего друга.
Федон
Тот «Федон» , самый сложный с философской точки зрения диалог, является последним актом драмы. Ученики Сократа собрались в тюрьме, чтобы поговорить со своим учителем перед его казнью. Два его друга, Симмий и Кебес, оба философы-пифагорейцы из Фив, являются главными собеседниками в диалоге, в котором утверждается бессмертие души и жизнь после смерти.
Платон всю свою жизнь трудился над тем, чтобы рационально доказать существование высшего плана бытия и высших истин, которые наполняют видимый мир.
Сократ начинает дискуссию, заявляя: «Я уверен, что мертвые имеют какое-то существование» (63С), а затем Симмий и Кебес выдвигают аргументы против этого утверждения, чтобы проверить его истинность. В Извинение, Сократ говорит придворным, что «состояние смерти — это одна из двух вещей: либо умерший полностью перестает существовать и теряет всякое сознание, либо, как нам говорят, это изменение и переселение души в другое место» (40с), но позже в в диалоге он твердо утверждает, что индивид переживает телесную смерть, заявляя, что человек «должен смотреть смерти в лицо с надеждой и верить в эту единственную истину, что с хорошим человеком не может случиться никакого зла ни при жизни, ни после смерти» (41d), и в заключение говорит им: «теперь пришло время, и мы должен уйти — я, чтобы умереть, а ты, чтобы жить. Что лучше, известно одному Богу» (42а).
Тот самый Федон развивает эти идеи более полно по мере того, как Симмий и Кебес выступают против бессмертия души, а Сократ опровергает их аргументы. Он использует теорию воспоминания, которая наиболее четко развита в другом диалоге, » Мено , в котором утверждается, что то, что мы называем «обучением», на самом деле является актом запоминания опыта из прошлой жизни, и, как в этом диалоге, пытается доказать это, показывая, как люди узнают вещи, которым их никогда не учили. В Федон , Сократ утверждает:
Теперь, если мы получили это знание до нашего рождения и родились с ним, мы знали, как до, так и в момент нашего рождения, не только равное, и большее, и меньшее, но и все того же рода, не так ли? Наше нынешнее рассуждение относится не только к равенству. Оно в равной степени относится и к абсолютному добру, и к абсолютной красоте, и к абсолютной справедливости, и к абсолютной святости; короче говоря, я повторяю, ко всему, что мы обозначаем именем реального в вопросах и ответах нашей диалектики. Таким образом, мы, должно быть, получили наши знания обо всех реальностях еще до нашего рождения. (75с-d)
То, за что он здесь выступает, — это принятие теории форм в том смысле, что то, что человек «вспоминает», доступно ему благодаря существованию другой сферы реальности, в которой он принимал участие до рождения, сферы, в которой он осознавал объективные, окончательные истины. В Мено, он утверждает, что, если человек умрет с сохраненными умственными способностями, он лучше запомнит то, что пережил в прошлой жизни, и что царство Форм будет частью этого опыта; в Федоне, он расширяет это утверждение.
Аргументы выдвигаются и опровергаются, но Симмий и Кебес по-прежнему настаивают на неопровержимых доказательствах бессмертия души, а Кебес утверждает, что, похоже, не совсем ясно понимает аргументы Сократа. В этот момент Сократ приступает к своему последнему доказательству бессмертия души, начиная со слов:
Я не имею в виду ничего нового, только то, что я повторял снова и снова, как в нашем сегодняшнем разговоре, так и в другие разы. Я попытаюсь объяснить вам, над каким делом я работал, и я вернусь к тому, о чем мы так часто говорили, и начну с предположения, что существует абсолютная красота, абсолютное благо, абсолютное величие и так далее. Если вы дадите мне это и согласитесь, что они существуют, я надеюсь, что смогу показать вам, в чем заключается моя цель, и открыть, что душа бессмертна. (100b)
Именно в этот момент аргументация Сократа колеблется в двух пунктах: 1. что он «начнет с предположения, что существует» это царство форм, и 2. скажет своим друзьям: «Если вы дадите мне это и согласитесь, что они существуют. «Для того, чтобы царство форм выступало в качестве доказательства в поддержку бессмертия души, нужно признать, что такое царство существует без доказательств. Если кто-то верит, тогда он верит; если кто-то не верит, тогда он всегда будет сомневаться. В конце концов, нет никаких веских доказательств бессмертия души; есть только вера.
Заключение
Платон работал всю свою жизнь, чтобы рационально доказать, без сомнения, существование высшего плана бытия и высших истин, которые наполняют видимый мир. В последнем диалоге он напишет: Законы, он все еще пытался и все еще не совсем преуспевал. Труды Платона можно рассматривать как одно из пожизненных опровержений теории относительности Протагора.
Несмотря на то, что он так и не смог доказать свои объективные стандарты к своему собственному – или к удовлетворению других – удовлетворению, его попытка создала концепцию, которая никогда ранее не формулировалась в такой высокоразвитой форме: что в жизни есть высшее благо, к которому нужно стремиться, объективная истина, которую следует искать, и правильный образ жизни в соответствии со стандартами этой истины.
В своей драме о последних днях жизни Сократа Платон представил миру идеальный образец для подражания философа, который живет своей верой в эти высшие истины и в невидимое царство, из которого они происходят, и отдает свою жизнь за эту веру. Даже если кто-то не принимает утверждения, сформулированные Платоном, нельзя не восхищаться его видением большего, лучшего мира, к которому человек приближается, просто веря, что он существует.
https://worldhistory.org/article/825/platos-greater-better-world-in-the-last-days-of-so/
Загрузка...
