Кахокия

это современный исторический парк в Коллинсвилле, штат Иллинойс, на территории крупнейшего доколумбового города на континенте Северная Америка. Первоначальное название этого города было утрачено – Кахокия — это современное название племени, жившего неподалеку в 19 веке, – но он процветал между 600 и 1350 годами нашей эры.

Город, по–видимому, изначально рос органично по мере того, как в регион переезжало все больше людей (в период своего расцвета его население составляло более 15 000 человек), но центральные сооружения – огромные курганы, которые характеризуют это место, — были тщательно спланированы и выполнены, и для их возведения потребовалось бы большое количество рабочей силы, работающей ежедневно по меньшей мере в течение десять лет ушло на создание даже самого маленького из 120, которые когда-то возвышались над городом (из которых 80 сохранились до наших дней). Город процветал благодаря междугородним торговым путям, проходившим во всех направлениях, что позволяло развивать город. Здесь была широкая площадь для торговцев, жилой район для простых людей и еще один для высшего класса, площадка для игры в мяч, игровое поле для игры, известной как Чанки, поля кукурузы и других культур, солнечный календарь из деревянных столбов и курганы, которые служили резиденциями, иногда могилами, а также в религиозных и политических целях.

В течение многих лет считалось, что жители Кахокии «таинственно исчезли», но раскопки с 1960-х годов по настоящее время установили, что они покинули город, скорее всего, из-за перенаселения и стихийных бедствий, таких как землетрясения и наводнения, и что позже он был вновь заселен племенами Конфедерации Иллинойса, одним из которых была Кахокия. В настоящее время Кахокия является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО и действующим археологическим памятником площадью 2200 акров (890 га), который ежегодно посещают миллионы людей со всего мира.

Большие земляные насыпи служили религиозным целям, возвышая вождей над простыми людьми и приближая их к солнцу, которому они поклонялись.

Миссисипская культура и курганы

Современное название «миссисипская культура» относится к коренным американцам, которые населяли долину реки Миссисипи, долину реки Огайо и долину реки Теннесси, в первую очередь, но были распространены отдельными общинами вплоть до современной Луизианы, а также на север и восток. Двумя наиболее известными являются культура Адена (ок. 800 г. до н.э. -1 г. н.э.) и культура Хоупвелл (ок. 100 г. до н. э.-500 г. н.э.), племена которых населяли современные Виргинию, Западную Вирджинию, Огайо, Пенсильванию, Кентукки и Индиану. Названия обоих являются современными обозначениями: Адена — это название поместья губернатора Огайо 19-го века Томаса Уортингтона за пределами Чилликота, штат Огайо, где находился древний курган, а Хоупвелл — это имя фермера, на чьей земле был обнаружен другой, более поздний курган.

Хотя общины, по-видимому, были разнообразны в выращивании сельскохозяйственных культур и производстве ремесел, все они строили большие земляные насыпи, которые служили религиозным целям, возвышая вождей, которые, возможно, также были жрецами, над простыми людьми и приближая их к солнцу, которому они поклонялись как источнику жизни. Правитель города называл себя «Братом Солнца» и сотрудничал со священниками в почитании всех богов и духов невидимого мира. Религиозные верования народов Миссисипи, а также коренных американцев в целом, кратко изложены ученым Аланом Тейлором:

Коренные жители Северной Америки придерживались «анимизма»: убеждения в том, что сверхъестественное — это сложная и разнообразная сеть силы, вплетенная в каждую часть природного мира. Действительно, индейцы не делали различий между естественным и сверхъестественным. В их сознании духовная сила не была ни единственной, ни трансцендентной, но разнообразной и вездесущей. Их мир был наполнен почти бесконечным разнообразием существ, каждое из которых обладало той или иной степенью силы. Все живые существа принадлежали к сложной матрице, которая была одновременно духовной и материальной. Действительно, духовную силу можно было найти в каждом растении, животном, камне, ветре, облаке и водоеме – но в большей концентрации в одних, чем в других. (18)

Самым ранним курганом, датированным на сегодняшний день, является курган Уачита в Луизиане, который был построен более 5400 лет назад.

Считается, что народы Миссисипи строили свои курганы, чтобы сосредоточить духовную силу в центральном месте своих общин. Считалось, что жрецы или цари-жрецы, проводившие ритуалы на этих курганах, могли использовать эту силу для защиты людей и обеспечения регулярных дождей и обильных урожаев. Самым ранним курганом, датированным на сегодняшний день, является курган Уачита в Луизиане, который был построен более 5400 лет назад, а более поздние курганы были обнаружены от Огайо до Флориды и от восточного побережья до Среднего Запада. Никто не знает, как называли себя эти люди, но их часто называют «строителями курганов», поскольку их культура характеризуется главным образом курганами, которые они оставили после себя. Ученый Чарльз К. Манн описывает разнообразие курганов:

Большинство земляных сооружений имели форму больших конусов и ступенчатых пирамид, но некоторые были выполнены в виде огромных птиц, ящериц, медведей, длиннохвостых «аллигаторов», а в Пиблсе, штат Огайо, — змеи длиной 1330 футов…Ни один из курганов не покрывает захоронений, не содержит артефактов и не показывает признаков использования. Действительно, они, похоже, не имели особого назначения. (290-291)

Манн подчеркивает, что кажется потому что, как он объясняет, курганы «свидетельствуют об уровнях государственной власти и гражданской организации», потому что «строительство кольца курганов с корзинами или оленьими шкурами, полными земли, является долгосрочным предприятием», требующим центрального органа власти, способного делегировать задачи и контролировать аспекты, включая логистику, снабжение продовольствием, жилье и другие. рабочие смены (291-292). Авторитетные деятели аденской и более поздней хоупвеллской культур также были ответственны за выращивание табака, который использовался в религиозных ритуалах, проводившихся на вершине этих курганов, вне поля зрения людей, или на искусственных плато, созданных в центре или под курганом, где проводились общественные ритуалы.

Возвышение Кахокии и Великий курган

Культура Хоупвелла является непосредственной предшественницей людей, построивших Кахокию, но считается, что это не одно и то же. Одно заметное различие заключается в культурах, которые они выращивали. Жители Адены/Хоупвелла выращивали ячмень, болотную бузину, майскую траву и спорыш, в частности, в то время как жители Кахокии открыли кукурузу, тыкву и фасоль – так называемые «три сестры» – и выращивали большие урожаи всех трех культур. Считается, что Кахокия начиналась как еще одна маленькая деревня, одна из многих, расположенных между лесом и рекой на широкой равнине, благоприятной для сельского хозяйства. Как он развивался, неизвестно, но археологи, работавшие на этом месте, утверждают, что, скорее всего, именно строительство самого большого кургана, известного сегодня как Монашеский курган, привело людей из других общин в новый город.

Считается, что религиозные власти разослали сообщение о том, что они собираются построить большой курган, и, согласно одной точке зрения, люди из самых разных регионов приехали принять в нем участие; согласно другой, центральная власть привлекла работников из других общин в качестве принудительных работ. Однако эта вторая теория была оспорена в связи с тем, что на этом месте нет никаких свидетельств присутствия порабощенных народов. Манн цитирует географа и археолога Уильяма Вудса из Канзасского университета, который занимается раскопками в Кахокии более 20 лет, описывая строительство великого кургана:

Монкс-Маунд был первым и самым грандиозным из строительных проектов. Его сердцевина представляет собой глиняную плиту длиной около 900 футов, шириной 650 футов и высотой более 20 футов. С инженерной точки зрения глину никогда не следует выбирать в качестве несущего материала для большого земляного памятника. Глина легко впитывает воду, расширяясь при этом. Американская донная глина, известная как смектитовая глина, особенно склонна к набуханию: ее объем может увеличиваться в восемь раз. Высыхая, она сжимается до своих первоначальных размеров. Со временем вздутие разрушит все, что построено поверх него. Чтобы свести к минимуму нестабильность, кахокийцы поддерживали постоянный уровень влажности плиты: влажный, но не слишком. Увлажнить глину было несложно – капиллярное действие будет вытягивать воду из поймы, где уровень грунтовых вод высок. Хитрость заключается в том, чтобы предотвратить высыхание поверхности от испарения. Продемонстрировав впечатляющую инженерную смекалку, кахокийцы заключили плиту в капсулу, изолировав ее от воздуха, обернув тонкими чередующимися слоями песка и глины. Песок действует как щит для плиты. Вода поднимается сквозь глину навстречу песку, но не может двигаться дальше, потому что песок слишком рыхлый для дальнейшего капиллярного воздействия. Вода также не может испаряться; слои глины поверх песка прижимаются и препятствуют проникновению воздуха. Кроме того, песок позволяет дождевым осадкам стекать с насыпи, предотвращая ее чрезмерное разбухание. Конечный результат занимал площадь почти в пятнадцать акров и был самым большим земляным сооружением в Западном полушарии; хотя оно было построено из неподходящего материала в пойме реки, оно простояло тысячу лет. (296-298)

Поскольку у кахокийцев не было ни вьючных животных, ни повозок, всю землю, использованную при строительстве Монашеского кургана, приходилось таскать вручную. Поскольку насыпь содержит приблизительно 814 000 кубических ярдов земли, это был бы монументальный строительный проект, требующий большой рабочей силы, и считается, что приток этих рабочих привел к развитию города. После того, как Монкс-курган был достроен, или пока он продолжался (поскольку считается, что он строился поэтапно), были построены другие курганы, а также храмы, такие как тот, который когда-то возвышался на Монкс-Курган. На плоских вершинах некоторых из этих курганов были построены резиденции высшего класса, другие служили местами захоронения (как в случае со знаменитой гробницей правителя, известного как Бердмэн, похороненного вместе с 50 жертвоприношениями), а назначение третьих неизвестно.

Повседневная жизнь и досуг

Хотя кахокийцы не оставили письменных свидетельств о своей жизни, артефакты, погребальные принадлежности и более поздние отчеты французских и испанских исследователей о традициях коренных американцев региона проливают некоторый свет на повседневную жизнь людей. Манн дает обзор города в период его расцвета:

Каноэ, словно колибри, порхали по его набережной: торговцы привозили медь и перламутр из дальних мест; охотничьи отряды привозили такие редкие лакомства, как буйволы и лоси; эмиссары и солдаты на длинных судах, ощетинившихся оружием; рабочие переправляли дрова вверх по течению для вечно голодных костров для приготовления пищи; вездесущие рыбаки со своими сетями и клубы. Занимая площадь в пять квадратных миль и вмещая по меньшей мере пятнадцать тысяч человек, Кахокия была самым большим скоплением людей к северу от Рио-Гранде вплоть до восемнадцатого века. (297-298)

Кроме того, там были бы рабочие на курганах, торговцы на площади, медники, изготавливающие тарелки, чаши и трубки, плетущие корзины за работой, женщины, ухаживающие за детьми и урожаем, и лесорубы, курсирующие взад и вперед между городом и лесом, собирающие деревья на пиломатериалы для строительства домов. дома, храмы, другие сооружения и частокол, окружавший город, предположительно для защиты его от наводнений. Маловероятно, что частокол был построен для обороны, поскольку в этом районе не было другой общины, обладающей достаточной силой или численностью, чтобы предпринять какое-либо нападение на Кахокию. Жрецы-астрологи, должно быть, работали над солнечным календарем возле Монкс-Маунд, известного как Вудхендж, деревянного круга из 48 столбов с одним столбом в центре, который использовался для составления небесных карт и, как и во многих древних местах, отмечал восход солнца в дни весеннего и осеннего равноденствия, а также день летнего и зимнего солнцестояния.

Развлечения на досуге включали игру с мячом, которая была похожа на современный лакросс, и другую, известную как Чанки (также известная как чанг-ки), в которой два игрока держали в руках резные палочки с зазубринами и «камень чанки», круглый каменный диск, сглаженный и отполированный, иногда с гравировкой, который катали перед собой. они. Когда диск начинал раскачиваться и останавливался, игроки бросали свои палочки, стараясь приземлиться как можно ближе к камню. Тот игрок, который был ближе всех, получал очко, а зарубки на палочках указывали, насколько высоко или низко было это очко. Победителем становился игрок, первым набравший 12 очков. Играть в Чанки разрешалось только мужчинам, но любой желающий мог сделать ставку на игру, и, похоже, эти ставки часто были высокими. Проигравшие, как в ставках, так и в игре, воспринимали и то, и другое настолько серьезно, что иногда скорее убивали себя, чем жили с позором.

Причины оставления

Как крупнейший городской центр на континенте, Кахокия стала центром религиозного почитания и торговли. В период своего расцвета, судя по найденным артефактам, город торговал далеко на север, до современной Канады, и далеко на юг, до Мексики, а также на восток и запад. Духовенство, по-видимому, в какой-то момент отделилось от политической власти и учредило наследственное духовенство, которое продолжало проводить службы на вершине Монкс-Курган, а также на искусственном плато внизу, и считалось, что это привлекает к участию посетителей города.

Однако успех Кахокии привел к ее окончательному падению и заброшенности, поскольку перенаселение истощило ресурсы, а усилия по улучшению жизни людей в конечном итоге ухудшили ее. Источником водоснабжения города был ручей (Кэйтен-Крик), который кахокийцы отвели в сторону, чтобы он соединился с другим (современный Кахокия-Крик), доставляя в город больше воды для снабжения растущего населения. Слияние двух ручьев также позволило лесорубам отправлять свои бревна вниз по течению в город вместо того, чтобы таскать их все дальше и дальше по мере того, как лес сокращался из-за уборки урожая.

Поскольку древесный покров и корневая система сокращались на возвышенностях по соседству с городом, проливным дождям нечем было их поглотить, и поэтому они попадали в ручьи и речушки, вызывая наводнения, особенно в ныне слившихся ручьях, которые уничтожали посевы. Частокол, построенный для защиты города от наводнений, был бесполезен, так как слившиеся ручьи приносили воду непосредственно в город, и поэтому дома также были повреждены.

Землетрясение в какой-то момент 13-го века разрушило здания, а перенаселение привело к антисанитарным условиям и распространению болезней.

Осознав свою ошибку, кахокийцы начали пересаживать лес, но было слишком поздно. Духовенство, которое считалось ответственным за несчастья народов, поскольку оно, очевидно, не сумело истолковать волю богов и умиротворить их, инициировало реформы, отказавшись от секретных ритуалов на вершине Монашеского кургана ради полной прозрачности перед населением плато, но и эта попытка также запоздала и это был неэффективный жест. Духовенство, которое все принадлежало к высшему классу и, как уже отмечалось, установило наследственную систему контроля, похоже, пыталось сохранить лицо и сохранить власть вместо того, чтобы признать, что они каким-то образом потерпели неудачу, и просить прощения, и это, вкупе с другими трудностями, по-видимому, привело к гражданским беспорядкам.

Землетрясение в какой-то момент 13-го века разрушило здания, и в то же время перенаселение привело к антисанитарным условиям и распространению болезней. Некоторые ученые теперь полагают, что людей неоднократно приглашали поселиться в городе, чтобы заменить тех, кто умер, а могилы, содержащие очевидные жертвы человеческих жертвоприношений, предполагают, что люди отчаянно нуждались в помощи своих богов (хотя человеческие жертвоприношения практиковались и раньше, как видно из гробницы правителя, упоминаемого как Бердмэн). Свидетельства гражданской войны или, по крайней мере, крупномасштабных социальных волнений предполагают какое-то насильственное столкновение около 1250 года н. э., и хотя были предприняты попытки возместить ущерб, нанесенный наводнениями и землетрясением, какая бы центральная власть ранее ни поддерживала порядок, похоже, развалилась; к 1350 году н. э. город был разрушен. покинутый.

Заключение

Когда в 19 веке европейцы впервые обратили внимание на курганы Кахокии, одни считали их естественными образованиями, а другие — работой различных европейских или азиатских народов. Манн отмечает:

Писатели девятнадцатого века приписывали курганные комплексы, среди прочего, китайцам, валлийцам, финикийцам, затерянному народу Атлантиды и различным библейским персонажам. Широко разрекламированная теория приписывала авторство скандинавским эмигрантам, которые позже подхватили колы, переехали в Мексику и стали тольтеками. (289-290)

Как и в случае с майя, когда они были «открыты», европейские и американские писатели отказывались верить, что курганы были созданы коренными американцами, даже несмотря на то, что один из величайших американских интеллектуалов 18 века Томас Джефферсон исследовал курганы и провозгласил их «индейского происхождения».

Великая тайна о том, кем были строители, усугублялась вопросом о том, куда они делись. «Таинственное» исчезновение жителей Кахокии до сих пор обсуждается некоторыми писателями и видеопродюсерами. Однако в их исчезновении нет никакой тайны, и это место не было окончательно заброшено примерно в 1350 году нашей эры.

Недавняя работа, проведенная в Кахокии, убедительно показывает, что город был вновь заселен племенами Конфедерации Иллинойса. Докторант Эй Джей Уайт из Калифорнийского университета в Беркли возглавил команду, которая установила, что Кахокия была вновь заселена к 1500-м годам и поддерживала стабильный уровень населения до 1700-х годов, когда болезни, передающиеся из Европы, изменение климата и военные действия, наконец, привели к упадку и заброшенности города, хотя некоторые люди продолжали жить. жить там вплоть до начала 1800-х годов. Эти люди, однако, понятия не имели, кто построил курганы, оставляя вопрос открытым для размышлений.

Хотя Кахокия была известна ученым 19 века, никаких профессиональных раскопок на этом месте не предпринималось до 1960-х годов, и с тех пор археологические работы там продолжаются. Как уже отмечалось, Кахокия сегодня является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, открытым для публики, с интерпретационным центром и музеем, дорожками и лестницами между курганами и на них, а также мероприятиями, проводимыми в память, почитание и преподавание истории людей, которые когда-то там жили.

https://worldhistory.org/cahokia/