(ок. 310-ок. 240 до н. э.) был поэтом и ученым, связанным с Александрийской библиотекой и наиболее известным своими Пинакесами («Таблички»), библиографический каталог греческой литературы, его поэзии и его литературной эстетики, которая отвергла эпос в пользу более коротких произведений и повлияла на последующее развитие римской литературы.
Он считается одним из величайших поэтов древности и, благодаря своему влиянию на римских писателей, определил курс развития западной литературы, особенно благодаря своему акценту на краткость и простоту формы. Среди его самых известных цитат — «Большая книга — это большая скука», под которой он, по-видимому, подразумевал, что «меньше значит больше» и нужно стремиться рассказать свою историю как можно прямее и лаконичнее. Хотя много говорилось о его неприятии Гомера, похоже, это стало сенсацией. Он отвергал литературный стандарт, который определил Гомер, но не обязательно само произведение. Аналогичный пример можно привести в отношении его отношений с работами Платона, но оба автора явно повлияли на его собственные произведения.
Он никогда не был главой Александрийской библиотеки, хотя это часто утверждается, но, возможно, он был учителем Аполлония Родосского (около 3 века до н.э.), главного библиотекаря после Зенодота (около 3 века до н.э.), первого библиотекаря в Александрии. Предполагаемая вражда между Каллимахом и Аполлонием, по-видимому, также стала сенсацией и основана на интерпретациях фрагментов их произведений, поскольку почти ничего не известно о жизни ни одного из них. Аполлония сменил на посту библиотекаря Эратосфен (276-195 гг. до н. э.), который, возможно, также был учеником Каллимаха.
Хотя сохранилось лишь несколько его произведений, на него часто ссылаются более поздние писатели, которые хвалят его экономию прозы и акцент на эмоциональном отклике на личный опыт в его поэзии. Его влияние на более поздних писателей было огромным, включая таких выдающихся людей, как Гораций, Проперций, Овидий и Вергилий. Детали и сущностный характер его литературной эстетики все еще обсуждаются сегодня, но не ее влияние на западную литературу.
Семья и ранняя жизнь
Будучи «придворным юношей», а позже придворным поэтом, Каллимах писал произведения для Птолемея I, II и III.
О жизни Каллимаха почти ничего не известно, и большая часть биографической информации взята из Суда (10 век н.э.), а не из его работ или работ его современников. Он родился в семье высшего класса Кирены в Северной Африке и называет себя «сыном Баттуса», имея в виду Баттуса I (ок. 631 — ок. 599 до н. э.), основателя города Кирены и династии Баттиадов, которые развивали окружающий регион Киренаику. Каллимах, скорее всего, использует это упоминание просто для того, чтобы установить, что он из Кирены, это не обязательно означает, как утверждали некоторые, что он был связан с королевским домом. Ученые Бенджамин Акоста-Хьюз и Сьюзан А. Стивенс кратко рассказывает о своей семье:
Его дед, также по имени Каллимах, вероятно, был киренейским полководцем. Сестра Каллимаха, Мегатима, по-видимому, вышла замуж за представителя высокопоставленной кипрской семьи. Прадед был идентифицирован как Анникерис, киренеянин, который, согласно анекдоту, сохранившемуся у Лукиана и Элиана, пытался произвести впечатление на Платона, проехав на своей колеснице (направлявшейся на Олимпийские игры) по периметру Академии. Анникерис, должно быть, был человеком со значительным состоянием, потому что, как говорили, он также выкупил Платона у Дионисия Сиракузского. (4)
О ранней жизни Каллимаха известно немногое, за исключением того, что его мать также звали Мегатима, он, по-видимому, получил образование в Кирене и жил и писал в Александрии во времена правления Птолемея II Филадельфа (282-246 до н.э.). Акоста-Хьюз и Стивенс пишут:
Каллимах прожил большую часть своей взрослой жизни во время правления второго Птолемея, в период, когда империя Птолемеев была на пике своего могущества. Суда говорит нам, что он был учителем начальной школы в Элевсине, но если он уже писал для двора в конце 280-х годов до н.э., его академическая карьера, должно быть, была довольно короткой. Напротив, Цецес пишет, что он был «придворным юношей» — официальный статус, несовместимый с преподаванием в начальной школе, но соответствующий поэтической карьере, которая, по-видимому, началась в возрасте двадцати с небольшим лет. Самое простое объяснение Суда информация заключается в том, что она была экстраполирована из стихотворений, в которых Каллимах говорит о классной комнате или школьных учителях. (3)
Будучи «придворным юношей», а позже придворным поэтом, Каллимах писал произведения для Птолемея I Сотера (около 323-282 гг. до н.э.), Птолемея II и Птолемея III Эвергета (около 246-222 гг. до н.э.). Скорее всего, он прибыл в Александрию из Кирены ближе к концу правления Птолемея I. Хотя, по-видимому, он был связан с Александрийской библиотекой при Птолемее II, его позиция неясна. Он никогда не был главным библиотекарем, и нет никаких свидетельств того, что он был причастен к приобретениям.
Работает
Согласно Суду , Каллимах написал более 800 произведений. Вся его проза была утеряна и известна только по ссылкам в работах других авторов. Среди тех, что больше не сохранились, — его Чудеса, организованные по местоположению – коллекция парадоксов – и его Пинакес . Вопреки распространенному мнению, Пинакес это был не каталог произведений, хранящихся в Александрийской библиотеке, а библиографический перечень всей греческой литературы, разделяющий ее на поэзию и прозу и содержащий список авторов, другие произведения того же писателя и биографическую информацию. Первый «карточный каталог» Александрийской библиотеки был создан Зенодотом, как отмечает ученый Лайонел Кассон:
Алфавитный порядок как способ организации. Насколько нам известно, Зенодот был первым, кто использовал его в составленном им словаре редких слов. Поскольку ясно видно, что с самого начала фонды библиотеки были разложены по полкам в алфавитном порядке, естественным выводом является то, что Зенодот, сочтя эту систему полезной для своего глоссария, применил ее к коллекции. (37)
Каллимах усовершенствовал систему Зенодота, расширив каталог, чтобы он был более полным, как объясняет Кассон:
Величайшим достижением Каллимаха как ученого была монументальная компиляция «Таблиц Пинакеса», или, если дать ее полное название, Таблицы выдающихся личностей в каждой отрасли науки вместе со списком их трудов . Это был подробный библиографический обзор всех греческих текстах; он заполнен не менее чем на 120 книг, в пять раз столько, сколько ГомерИлиада . Что сделало возможным такой проект, так это существование Александрийской библиотеки, на полках которой можно было найти все эти труды, за редким исключением. (39)
Каталог Pinakes считается первым карточным каталогом, систематизирующим библиографическую информацию о произведениях из коллекции библиотеки.
Тот Пинакесы считается первым карточным каталогом, систематизирующим библиографическую информацию о произведениях, находящихся в фонде библиотеки. Однако представляется, что первая на самом деле была создана для библиотеки Ашшурбанипала (668-627 гг. до н.э.), основанной в Ниневии в 7 веке до нашей эры. Поскольку библиотека Ашшурбанипала содержала более 30 000 произведений, с которыми регулярно обращались, считается, что главный библиотекарь, должно быть, создал систему для поиска конкретного произведения.
О Пинакесах в Александрийской библиотеке, по-видимому, были таблички, прикрепленные над полками или ящиками с указанием того, какие рукописи будут найдены под ними. Более поздние авторы восприняли бы это как первый «карточный каталог», потому что библиотека Ашшурбанипала была уничтожена вместе с Ниневией в 612 году до н.э., и никто даже не знал о ее существовании до 19 века.
Дошедшие до нас труды Каллимаха включают:
- Аэция – четырехтомная поэма о происхождении некоторых мифов
- Эпиграммы – короткие стихи на различные темы, начиная от посвящений, эпитафий и заканчивая памятниками
- Гекалия – эпическая поэма о Тесее и пожилой вдове Гекале
- Гимны – шесть гимнов, восхваляющих греческих богов, из которых его Гимн Зевсу считается его первым крупным произведением
- Ямбы – короткие, часто сатирические, стихотворения, часто критикующие современников
Аэция
В книге Аэция приводятся самые ранние версии некоторых из самых популярных греческих мифов, а также объясняется, как возникли определенные аспекты естественного и сверхъестественного мира. Акоста-Хьюз и Стивенс комментируют взаимосвязь между Чудесами и Аэцией :
Наиболее влиятельными прозаическими произведениями Каллимаха, по-видимому, были его сборники Чудеса и его Пинаки . The Чудеса это наша самая ранняя известная коллекция парадоксов, и, хотя Каллимах не изобрел жанр парадоксографии, получивший известность в эллинистический период, он придал ему особый характер… ключом к жанру является объективное и рациональное представление предмета, который, по-видимому, нарушает законы природы, цель которого состоит в том, чтобы произвести не «Ага» понимания, а «О» удивления…Если Чудеса каталогизируют нарушения природных норм, то многие из Аэции каталогизируйте явления, которые нарушают социальные нормы или ожидания: например, почему у статуи Артемиды в Левкасе на голове вместо короны ступка? Цель aitia возможно, они удивляют, но они также объясняют, и при этом они включают парадоксальное или неожиданное поведение и события в более широкую модель человеческой деятельности. Для этого неявно требуется, чтобы аудитория расширила границы опыта, в результате чего то, что сначала кажется странным, постепенно становится знакомым. (17)
Гекалия
Каллимах, по-видимому, развил такое же видение использования известного для выделения неизвестного или часто игнорируемого в других своих работах. В Гекала , например, он берет знаменитую фигуру Тесея, часто изображаемого в компании молодых красивых женщин, и помещает его в компанию пожилой Гекалы, афинской вдовы из высшего общества, ныне обедневшей, которая предлагает ему гостеприимство. Когда Тесей позже узнает, что она умерла, он называет в ее честь деме (пригород) Афин и возводит там храм Зевсу. Гекала четко согласуется с видением Аэции в том смысле, что объясняет, как деме из Гекалы получило свое название, но также нарушает «социальные нормы или ожидания», помещая принца Тесея в обшарпанную лачугу престарелого Гекалы вместо его обычного окружения дворцов или далеких земель героических приключений. The Гекале оказал влияние на деревенскую поэзию Горация и произведения Овидия, среди прочих, как по стилю, так и по тематике.
Эпиграммы
Эпиграммы, первоначально высеченные на камне или на жертвоприношениях по обету, легко входят в число произведений Каллимаха, наиболее известных в современную эпоху как Эпиграмма Гераклита на Каллимаха была частью учебной программы школ Соединенного Королевства и Соединенных Штатов вплоть до середины 20-го века. Эпиграмма гласит:
Один рассказал мне, Гераклит, о твоей смерти и довел меня до слез
И я вспомнил, как часто мы вдвоем, разговаривая, останавливали солнце.
Мне кажется, ты, галикарнасский друг, давным-давно превратился в пепел
Но твои соловьи все еще живут там, где Гадес, похититель всего сущего,
Не поднимет своей руки.(Перевод А.В. Мэйра, Эпиграммы )
Стихотворение было написано для друга Каллимаха Гераклита Галикарнасского (III век до н.э.), поэта, известного своим сборником стихов Соловьи Каллимах утешает себя в своей эпиграмме мыслью о том, что, хотя его друг мертв, его поэзия продолжает жить, а значит, и его имя. К сожалению, ни одно из произведений Гераклита Галикарнасского не сохранилось, за исключением единственной эпиграммы. Его имя и название его книги сохранились только в стихотворении Каллимаха.
История любви?
Гимны
Шесть сохранившихся гимнов Каллимаха таковы:
- К Зевсу
- К Аполлону
- К Артемиде
- На Делос
- Купальня Паллады
- К Деметре
Ученые продолжают спорить о том, были ли гимны написаны для чтения на публичных религиозных церемониях и фестивалях или были чисто литературными творениями. Трудность в определении цели гимнов заключается в том, что Каллимах тщательно продумал каждый из них, как если бы на самом деле это было воззвание в начале религиозной церемонии. Возможно, однако, что он лишь повторял стиль подобных произведений, чтобы создать что-то новое. Например, вступление Гимна Аполлону начинается так:
Как трепещет лавровая ветвь Аполлона! Как трепещет все святилище! Прочь, прочь, тот, кто грешен! Теперь, несомненно, Феб стучит в дверь своей прекрасной ногой. Разве ты не видишь? Внезапно делийская пальма приятно кивает, а лебедь в воздухе сладко поет. Теперь о себе, вы, засовы, будьте оттеснены, оттеснены от себя, вы, решетки! Бог больше не далеко. А вы, молодые люди, готовьтесь к песне и танцу.
(Перевод А.В. Мэйра, Гимны )
Произведение звучит как призыв, который следует читать на церемонии открытия религиозного фестиваля – и, возможно, так оно и было, – но ученые полагают, что детали всего произведения перекликаются на более литературном уровне.
Ямбы
В Ямбах На Каллимаха оказали влияние произведения ямбического поэта Гиппонакса Эфесского (около 6 века до н.э.), известного своими сатирическими стихами и нападками на претенциозность своих современников. Поэзия ямбом первоначально определялась как оскорбительная лексика, вложенная в уста вымышленного говорящего или вымышленной версии поэта. Работы Гиппонакса – а позже и Каллимаха – объясняют какой-то аспект жизни, в то же время тонко (или прямо) критикуя отдельного человека, способ поведения, школу мысли или состояние человека в целом.
В Каллимахе» Ямб I , Гиппонакс восстает из мертвых, чтобы критиковать поэтов и ученых времен Каллимаха за их глупое соперничество и претенциозность. В этом случае фигура Гиппонакса служит рупором собственной критики Каллимаха в адрес своих современников. В Ямб II вымышленный оратор рассказывает, как боги наделили животных даром речи, пока лебедь не пожаловался на смертность, а лиса не начала скулить из-за несправедливости Зевса. В ответ Зевс отнимает у них дар речи и отдает его людям, вот почему некоторые люди говорят как животные.
Заключение
Каллимах, возможно, находился под влиянием Гиппонакса и других авторов, но сделал каждый жанр, который он писал, своим собственным, упростив язык и размер стиха. Что касается часто повторяемого утверждения о том, что он отвергал Гомера, Акоста-Хьюз и Стивенс утверждают, что он никогда не возражал против длины произведения, подобного «Илиада» как таковая, но к длинному гекзаметровому стиху, который больше не находил отклика у аудитории, потому что стал статичным. Акоста-Хьюз и Стивенс пишут:
Во времена Каллимаха вездесущность Гомера, от школьной скамьи до общественных выступлений, и его всегреческая иконичность ограничивали его эффективность в творческом подражании. Гомер был артефактом, памятником поэтического прошлого, и неподражаемым, потому что сама монументальность его текстов гарантировала статус второго эшелона любому, кто пытался. Задача Каллимаха и его коллег состояла в том, как адаптировать Гомера к новой среде, и это обязательно включало в себя «отвержение», если под этим термином мы не подразумеваем ни привилегирование, ни подражание тем аспектам более ранней гекзаметрической поэзии, которые не могли быть эффективно переведены на современный язык. Каллимах явно не отдавал предпочтение написанию устойчивого повествования длиной во многие тысячи строк, такого рода повествовательную траекторию мы находим в Илиаде . (18-19)
Вместо этого Каллимах сосредоточился на том, чтобы представить аудитории непосредственный опыт даже в более длинных произведениях, таких как Аэция и Гекала Литературная эстетика, которая стала известна как каллимахианство, выступала за краткость, утверждая, что поэзия — это использование изысканного языка для оказания определенного воздействия на аудиторию, и такой язык не может быть выдержан в длительном произведении. В этом Каллимах продвигал ту же эстетику, которую позже отстаивали в 20 веке поэт Эзра Паунд и писатель Эрнест Хемингуэй, среди прочих, о том, что старые стили и формы литературы больше не могут говорить с нынешним поколением, и литературные произведения необходимо очистить от любых ненужных слов или атрибутов. Ученый Р.У. Ливингстон, обращаясь к древним грекам, с таким же успехом мог бы писать о литературных революционерах Парижа 1920-х годов:
Краткость действительно не всегда означает простоту, и можно быть одновременно простым и пространным. Но любой, кто изучит этих греческих писателей, обнаружит, что они кратки, потому что, избегая обходных путей и побочных сюжетов, проработки или мельчайших деталей, они подчеркивают центральные черты своей картины с легкой экономией линий. (254)
Это наблюдение применимо к Каллимаху также или лучше, чем ко многим другим древнегреческим писателям. Настаивая на простоте формы и выражения, Каллимах очистил литературу своего времени. Он настаивал на том, что писатель должен «поддерживать стройность музы», создавая произведения сдержанные и осмотрительные, а не эпические с включением деталей. Его литературное видение повлияло на величайших римских писателей и, через них, на развитие западной литературы вплоть до современной эпохи, когда литературным формам снова был брошен вызов, они были сломаны и превращены во что-то новое.
https://worldhistory.org/Callimachus_of_Cyrene/
Загрузка...
