А (мн. херувим) был божественным существом, обитавшим в небесном царстве богов, либо в качестве слуги, либо посредника между людьми и божественным. Слово, скорее всего, происходит от аккадского карабу («благословлять»). Херувимы часто сочетаются с другими существами, известными как серафимы, которые охраняли дворы и троны богов. Со временем и херувимы, и серафимы стали обозначаться как ангелы, от латинского angelos («посланник»).
Древняя Вселенная
Во всех древних культурах существовала концепция трехуровневой вселенной, которая включала:
- небеса – обитель богов
- земля – обитель людей
- преисподняя – страна мертвых
Небеса были густо населены ступенями божественности, и высший бог или иногда царь богов правил над различными низшими божествами. Этим низшим божествам была присвоена власть над элементами повседневной жизни, такими как сельское хозяйство и процесс рождения (богини-матери). На более низком уровне находились демоны, которые изначально были нейтральны, но в конечном итоге были обвинены во зле.
Поскольку все эти силы были выше человеческих, они могли напрямую влиять на жизнь людей. Они также понимались как трансцендентные, что означало, что они обладали способностью перемещаться по всем трем слоям, включая страну мертвых. Чтобы умилостивить небесные силы и просить о благах в повседневной жизни, древние религиозные системы разработали концепцию жертвоприношений.
Древняя Месопотамия/Персия
Божественные херувимы изображались антропоморфными (похожими на людей), большими и свирепыми, чтобы внушать страх, с добавлением боевых шлемов и крыльев.
На землях двух речных бассейнов Тигра и Евфрата, известных под общим названием Месопотамия, возникли ранние империи, такие как аккадцы, хетты, ассирийцы, вавилоняне и Персидская империя. Божественных херувимов изображали антропоморфными (похожими на людей), большими и свирепыми, чтобы внушать страх, с добавлением боевых шлемов и крыльев. Они также ассоциировались со статуями грифонов, существ, похожих на сфинксов, с человеческими головами, но телом льва.
Каждая последующая империя впитывала более древние религиозные традиции. Государственным культом Персии был зороастризм, который утверждал, что изначальный бог-творец, Ахура Мазда, создал во Вселенной парных существ, ответственных за физическое творение, Амеша Спента.
Как полярная противоположность Ахура Мазде, была концепция друдж (хаос), который находился под властью Аримана. Зороастр учил, что вся Вселенная (включая жизнь на земле) была постоянной битвой между этими силами добра и зла. Когда Вавилон разрушил Иерусалим в 587 году до н. э., еврейские пленники были увезены в Вавилон, но затем оказались под властью персидской империи Ахеменидов, когда Кир II (550-530 гг. до н. э.) завоевал вавилонян. Евреи позаимствовали многие из более ранних идей, в первую очередь зороастрийскую концепцию о том, что у каждого человека есть ангел-хранитель (который теперь обрел крылья), в то время как фигура Аримана стала источником сатаны, дьявола.
Еврейские священные писания
На самых ранних уровнях еврейской литературы изображалось такое божественное существо, как малах («посланник»), который появлялся в человеческом облике. Хотя эти посланники и были божественными, они всегда подчинялись Богу (Яхве) и выполняли его волю. Термин херувим (и херувимки херувимы) встречается в еврейских Священных Писаниях 90 раз. Им часто поручают определенную работу, например, охранять вход в Эдемский сад после того, как Адам и Ева были изгнаны (Бытие 3:24). В период, известный как иудаизм Второго храма (450 г. до н.э. — 70 г. н.э.), некоторым херувимам (и серафимам) были даны имена и возведен в ранг архангелов (Гавриил, Уриил, Михаил). В Царств 2:22 и псалме 18 они помогают переносить Бога, когда он нисходит, чтобы вмешаться в дела людей на земле.
Когда Моисей получил десять заповедей на горе Синай, Бог велел ему создать изображения херувимов, когда он строил Ковчег Завета для хранения скрижалей (Исход: 25:18-22). На всех изображениях этого два херувима сидят на вершине Ковчега с распростертыми крыльями. Считалось, что они были изваяны из золота. Когда царь Соломон построил Первый храм в Иерусалиме (10 век до н.э.), эта иконография доминировала в Храмовом комплексе. Согласно более поздним раввинским традициям, это изображение появилось на занавесе, который отделял святая святых (скинию) от более крупного комплекса.
В этот период также получила развитие концепция престола милосердия, пространства между херувимами, где, как считалось, в буквальном смысле пребывало физическое присутствие Бога в Храме, над херувимами. (1 Царств). Это сочеталось с концепцией о том, что милосердие может осуществляться Богом как через систему жертвоприношений, так и через его присутствие. Это породило идею о том, что Храм был священным пространством, требующим соблюдения ритуальной чистоты для входа в различные зоны.
Наиболее подробное описание херувимов содержится в книге пророка Иезекииля (6 век до нашей эры). Он был священником, жившим во времена еврейского изгнания в Вавилоне, где ранее он предсказал возможное разрушение Храма и Иерусалима вавилонянами (587 г. до н.э.). Его описание херувимов помещает их под трон Божий:
На моем тридцатом году, в четвертом месяце на пятый день, когда я был среди изгнанников у реки Кебар, небеса разверзлись, и я увидел видения Бога. Я посмотрел и увидел надвигающуюся с севера бурю – огромное облако со сверкающими молниями, окруженное ярким светом. Центр пожара выглядел как раскаленный металл, а в огне было что-то похожее на четырех живых существ. Внешне они были похожи на людей, но у каждого из них было четыре лица и четыре крыла. Их ноги были прямыми; ступни были как у теленка и блестели, как полированная бронза. Под крыльями с четырех сторон у них были человеческие руки. У всех четверых были лица и крылья, и крылья одного касались крыльев другого. Каждый шел прямо вперед; они не поворачивались при движении.Их лица выглядели так: у каждого из четверых было лицо человека, и с правой стороны у каждого было лицо льва, а с левой — лицо быка; у каждого также было лицо орла. Таковы были их лица. У каждого из них было по два распростертых вверх крыла, каждое из которых касалось крыльев существа с обеих сторон; и у каждого было по два других крыла, закрывающих его тело. (Иезекииль 1:1-11)
Понятно, что у художников традиционно возникали проблемы с изображением этого видения с его одновременными движениями. Более поздние взгляды раввинов на мистицизм каббалы предоставили гораздо больше подробностей об этих херувимах в сборнике текстов, известном как Зоар. Всем им даны имена и описаны области их господства.
Херувимы в христианстве
Термин «херувим» не встречается в Новом Завете, но он присущ собирательному термину «ангелы». В Евангелии от Матфея ангел несколько раз является Иосифу во сне. Они защищают праведников (Матфея 4:6) и являются воинами Бога (26:53). У Луки ангел является отцу Иоанна Крестителя, Захарии, чтобы сообщить ему о рождении сына, а ангел Гавриил является Марии, чтобы предсказать рождение Иисуса Христа. Пастухам в полях является хор ангелов, которые возвещают благую весть. В евангелиях от Марка, Матфея и Луки ангелы служили Иисусу, когда он подвергся искушению в пустыне.
В западной традиции наиболее распространенной иконографией херувима является произведение искусства, описываемое как путто , обнаженный пухлый мальчик, часто изображаемый с крыльями.
В его притче о богаче и Лазаре «бедняк умер и был отнесен ангелами к Аврааму» (Луки 16:22). Это была концепция, в которой божества выступали в роли психопомпов, транспортеров или проводников душ в загробную жизнь (таких как бог Гермес в греческой мифологии). У Марка, Матфея и Луки есть ангелы у гробницы Иисуса, и именно ангелы возвестили о его воскресении.
Христиане переняли еврейские представления об иерархии этих существ на небесах, девятиуровневую небесную иерархию, но с серафимами как высшими, а херувимами второго порядка. С возникновением культа святых (мучеников, которые теперь были на небесах) в 4 веке нашей эры как ангелы, так и святые могли выступать посредниками в суде Божьем для верующих. Средневековый богослов Фома Аквинский (1225-1274) утверждал, что серафимы были самыми высокими в своем рвении к исполнению божественной воли, в то время как херувимы ассоциировались с различными уровнями знания.
Ислам и незападные религии
В священном тексте ислама, Коране, херувимы — это класс ангелов, основная функция которых заключается в постоянном восхвалении Бога. Они также ходатайствуют за людей. Херувимы описываются как обитающие на шестом небе или вокруг престола, где четверо херувимов являются носителями престола. Пророк Мухаммад (570-632 гг. н.э.) пережил внетелесное путешествие на небеса и описал различные иерархии ангелов. Впитав культурные/религиозные элементы, божества внешне похожи на людей, но крупнее и могущественнее. Различие в исламе в отношении этих существ заключается в том, что Мухаммед учил, что Бог создал трех разумных существ, способных воспринимать и осязать вещи: джиннов, ангелов и людей. Джинны были силами в доисламской арабской мифологии, часто обвинявшимися в человеческих несчастьях или болезнях. Джиннам и людям была дана свобода воли, а ангелам — нет; они были вынуждены выполнять божественную волю.
Многие другие религиозные культуры мира придерживаются сходных представлений о разнообразии божественных существ, которые как населяют небеса, так и служат посредниками в человеческом царстве. Религии Азии, Африки, Океании и Америки утверждают, что божественные существа как доброжелательны, так и временами злонамеренны. Эквивалент западной традиции ангелов можно найти в дэвах индуизма, аватарах Брахмы, Вишну и Шивы. Меньшие дэвы контролируйте природу.
Путто в искусстве эпохи Возрождения
В западной традиции наиболее распространенной иконографией херувима является произведение искусства, описываемое по-итальянски как путто (мн. путти ), обнаженный пухлый мальчик, часто изображаемый с крыльями. Они ассоциировались с Эросом, сыном Афродиты. Эрос означал «желание», физические побуждения тела, и у него была популярная роль в романтике и занятиях любовью, он пускал свои стрелы, которые стимулировали принцип продолжения рода и влюбленность. Эрос стал Купидоном в римской религии. Фигурку путто часто вырезали на саркофагах детей, где они изображались танцующими и играющими.
В период, известный как Ренессанс (14-17 века), европейцы заново открыли для себя классическую философию, литературу и искусство. Это совпало с самыми ранними открытиями гробниц и раскопками более старых вилл и памятников, где эти фигурки были популярны в качестве настенных украшений, например, в Помпеях. Возрождение путто приписывают Донателло (1386-1466) в 1420-х годах, а затем Рафаэлю (1483-1520). Рафаэлевский Сикстинская мадонна внизу изображены два херувима, что популярно при коммерциализации этих фигурок. Это отражает современную связь римского Купидона с праздником Дня святого Валентина. Такие херувимы прошли долгий путь от свирепых изображений стражей богов до милых, очаровательных, озорных представлений о любви.
https://worldhistory.org/Cherub/
Загрузка...
