Фестиваль Федерации

Праздник Федерации (Fête de la Fédération) — празднование, которое состоялось на Марсовом поле под Парижем 14 июля 1790 года, в первую годовщину штурма Бастилии. Мероприятие, в котором приняли участие более 300 000 человек, было посвящено достижениям Французской революции (1789-99) и единству французского народа.

Сам фестиваль был монументальным достижением, поскольку десятки тысяч граждан Франции добровольно трудились в грязи и под дождем, чтобы построить амфитеатр на Марсовом поле с колоссальным алтарем Отечества в центре. Это событие ознаменовало рождение французского патриотизма, по крайней мере, в том смысле, в каком этот термин понимается сегодня, и стало первым празднованием 14 июля, национального праздника Франции, который до сих пор отмечается ежегодно. В то же время фестиваль, возможно, был главным символом единства во время самой Французской революции, поскольку впоследствии революционеры скатились к фракционности и политике, основанной на терроре.

Объединение нации

К 1790 году Франция была нацией, опьяненной революционным пылом, как раз в тот момент, когда французы начали осознавать свое национальное братство. Национальное собрание, представительный орган, восставший вопреки королю во время Всеобщих выборов 1789 года, уже провозгласило отмену феодализма и дворянских налоговых привилегий в Августовских декретах и провозгласило естественные права людей в Декларации прав человека и гражданина. Это был новый день во Франции, день, когда все граждане могли стоять рядом со своими соседями на равных, по крайней мере, в теории, если не совсем на практике. Праздники федераций, которые возникли по всей стране и завершились экстатическим массовым фестивалем на Марсовом поле, отмечали не только революцию, но и это чувство единства, которого не существовало во Франции при Древний режим .

По всей Франции люди верили, что революция закончилась, и смотрели друг на друга с вновь обретенным братством.

До революции, Древний режим Франция представляла собой совокупность регионов, которые отличались друг от друга своими обычаями, языками и сводами законов. Частично из-за своего происхождения как феодальных владений, имевших мало общего, кроме верности одному и тому же королю, некоторые французские территории по-прежнему ценили свою местную идентичность выше, чем коллективную нацию. Ученый Уильям Дойл приводит пример Бретани, где даже накануне революции люди чаще говорили по-бретонски, чем по-французски, и одевались в традиционную одежду. В некоторых районах, особенно на севере, законы были обычными, при этом соблюдалось более 300 местных обычаев. Это отличалось от юга, который в основном следовал римскому праву. Как указывает Дойл, это может привести к большой путанице, поскольку «законодательство, касающееся брака, наследования и владения собственностью, может отличаться в важных аспектах в разных округах; и те, кто владел собственностью в нескольких округах, могли владеть ею на совершенно разных условиях» (4). Даже царские указы могут быть оспорены некоторыми местнымиparlements , высшие судебные инстанции, которые могут отказать им в регистрации в пределах своей юрисдикции. Другие препятствия на пути к единству при Старом режиме это включало слабую инфраструктуру за пределами мегаполисов, таких как Париж, препятствующую потоку информации, а также налогообложение, которое также варьировалось от места к месту; весь французский ландшафт был испещрен внутренними таможенными барьерами, установленными по множеству различных ставок на широкий спектр товаров. Различались даже валюта и единицы измерения, чего было достаточно, чтобы свести с ума от разочарования любого иностранного путешественника.

Но помимо того, что эти различия просто расстраивали туристов 18-го века, они подрывали какую-либо национальную сплоченность. Исторические обиды и вражда между провинциями усугубили проблему. Некоторым единство любого рода казалось невозможным; чтобы подражать этим чувствам, французский историк Жюль Мишле пишет:

Как Лангедок когда-нибудь согласится перестать быть Лангедоком, внутренней империей, управляемой по своим собственным законам? Как древняя Тулуза унаследует свою столицу, свою королевскую власть на юге? И верите ли вы, что Бретань когда-нибудь уступит место Франции? вы скорее увидите, как скалы Сен-Мало и Пенмарша изменят свою природу и станут мягкими. (441)

Тем не менее, революция совершила невозможное и дала надежду 27-миллионному населению Франции. К весне 1790 года король Франции Людовик XVI (1774-1792) неохотно согласился на радикальные реформы революции и фактически жил в Париже в качестве заключенного. Дальше по улице от него Ассамблея работала над кодификацией своего прогресса в новой конституции. И по всей стране простые люди присоединились к революции, примером чего стал Великий страх июля 1789 года, когда сельские крестьяне штурмовали замки своих сеньоров. К 1790 году многие во Франции поверили, что революция закончилась, и смотрели друг на друга с новым чувством братства, объединенные своей преданностью patrie (отечеству).

Это единство проявилось в виде деревьев свободы, которые выросли на деревенских лужайках по всей Франции. Эти деревья, лишенные листьев и веток, были украшены голубыми, белыми и красными лентами — цветами революции и родины . Как деревья издавна символизировал плодородие и возрождение, поэтому тоже были в этих деревнях возрождаются от гнетаСтарого Режима Они были способом для деревни продемонстрировать солидарность с революцией и сказать миру, что она «больше не является сеньориальной собственностью, а ее жители больше не находятся на иждивении» (Schama, 492). По всей Франции государственные служащие будут приведены к присяге под деревьями свободы, священники благословят их, а радостные граждане будут танцевать вокруг них, взявшись за руки, всецело преданные нации. Перефразируя французского историка-социалиста Жана Жореса (1859-1914), свобода Франции, которая ранее зависела исключительно от состояния Национального собрания, теперь была сосредоточена во стольких центрах, сколько существовало коммун (Фюре, 65). Однако движение за федерацию, которое вскоре охватит Францию, возглавят не Ассамблея или деревни, а отряды Национальной гвардии.

Братство стражей

Национальная гвардия была сформирована в Париже после штурма Бастилии. Гражданское ополчение буржуазии, оно было создано с намерением защищать город от королевских солдат и других врагов революции. Получив командование, Жильбер дю Мотье, маркиз де Лафайет (1757-1834), поручил ему следить за порядком на улицах Парижа и поддерживать закон. Парижская национальная гвардия сыграла жизненно важную роль в эвакуации королевской семьи в Париж после женского марша на Версаль и теперь служила телохранителями короля и настоящими тюремщиками.

Хотя Парижская национальная гвардия была самым крупным и могущественным гражданским ополчением Франции, она ни в коем случае не была единственной. Еще до падения Бастилии нарастающий хаос и неопределенность заставили другие города создавать свои собственные гражданские ополчения под различными названиями, такими как «гражданская гвардия» и «добровольцы третьего сословия» (Фюре, 66). Великий страх усилил это явление, поскольку граждане бросились вооружаться, а города ввели поспешный призыв для собственной обороны. Хотя эти ополчения возникли примерно в одно и то же время, они возникли при разных обстоятельствах. Некоторые из них были созданы совместно с местными муниципальными органами власти и военными гарнизонами, которые снабжали их оружием, а другие возникли в оппозиции к этим институтам. Большинство мужчин, составлявших эту охрану, были состоятельными представителями Третьего сословия, которые отвечали всем требованиям, необходимым для того, чтобы быть активными гражданами с правом голоса.

Как утверждает историк Саймон Шама, движение федерации, возглавляемое этими ополченцами, возникло из «революционной одержимости принесением присяги» (502). Театральные церемонии были обычным явлением среди революционеров, которые считали такие действия такими же священными, как и сама революция. Первая крупная братская церемония состоялась 29 ноября 1789 года на берегу реки Рона, где 12 000 национальных гвардейцев из Дофине и Виваре поклялись, что ничто не разделит их в их стремлении отстаивать конституцию, даже сама река. 20 марта 1790 года гвардейцы из Бретани и Анжу обнялись и поклялись забыть о своем историческом соперничестве. В конце концов, они больше не были «бретонцами или анжуйцами, а французами и гражданами одной империи» (Шама, 503).

Самые масштабные церемонии состоялись в Страсбурге и Лионе. В Страсбурге, 200 детей были ритуально принятой Национальной гвардии как «будущееПатри» , в то время как рыбаки посвятили Рейн во имя свободы (Шама, 503). В Лионе празднование продолжалось два дня, на нем присутствовало более 50 000 человек. Лионский фестиваль был сосредоточен вокруг могучей статуи богини Либертас, которая держала в одной руке пику, а в другой — фригийскую шапку — отсылку к шапкам, которые древние римляне дарили освобожденным рабам. Воздух над Лионом был наполнен звуками пушек, музыки и принесения присяги; присутствующие носили трехцветный пояс Революции поверх своей традиционной региональной одежды, что превыше всего символизировало их преданность Франции. По словам Мишле, движение за федерацию символизировало «смерть географии» во Франции; это было «законное восстановление древних отношений между местами и населением, которые искусственные институты деспотизма и фискализма сохраняли разделенными».» (442).

Подготовка алтаря

После всех этих массовых и очищающих торжеств было вполне естественно, что одно из них состоялось в Париже, более грандиозное, чем остальные. Помимо простого празднования братства, Национальная ассамблея увидела еще одну причину, по которой такое мероприятие могло бы быть привлекательным. Работа над конституцией продолжалась год, и конца ей не было видно (она будет завершена только в сентябре 1791 года). Поэтому для Ассамблеи было жизненно важно напомнить народу о достижениях прошедшего года и заставить его ожидать завершения работы над конституцией. С этой целью празднование было запланировано на 14 июля 1790 года, первую годовщину взятия Бастилии. Оно должно было состояться на Марсовом поле, которое в то время было большим открытым полем, предназначенным для военных учений.

Мужчины и женщины толпами стекались на Марсово поле, чтобы превратить его в святилище патриции.

Ответственными за планирование были Жан Сильвен Байи, мэр Парижа, и генерал Лафайет. Их идея была амбициозной, но невероятно грандиозной. В соответствии с любовью революции ко всему римскому, поле должно было быть превращено в гигантский амфитеатр, состоящий из 31 ступени и рассчитанный на 400 000 человек. У входа должна была быть огромная триумфальная арка с тройной аркой на противоположной стороне поля от большого павильона, в котором должны были разместиться король и Ассамблея. В центре всего этого должен был находиться массивный алтарь Отечества, где должны были быть принесены священные клятвы. Однако этот план не был одобрен Ассамблеей до 21 июня, оставив на подготовку всего три недели.

Это был сложный проект. Поле было завалено огромными камнями, которые пришлось убрать, и большую часть земли пришлось перекопать, чтобы разместить алтарь в центре. Проливные дожди еще больше нарушили этот процесс, и пришлось завозить песок и гравий, чтобы стабилизировать грунт. Чтобы завершить этот титанический труд в срок, требовалось много рабочих рук. Благодаря духу братства, что федерация движений привезли во Францию, и мужчины, и женщины устремились на Марсовом поле в массовом порядке, не жалея времени и труда, чтобы включить поле в храм кПатри .

Эти добровольцы были из всех слоев общества; дворянки работали бок о бок с монахинями, ремесленники — с нищими. Даже Лафайет приходил каждый день, засучивал рукава и брал лопату, чтобы поработать несколько часов. Для поднятия настроения играли оркестры, для отдыхающих работников выступали актеры. Подготовка к фестивалю была практически самим фестивалем, а Марсово поле к юбилею превратили в стадион.

В рамках предстоящей церемонии каждому подразделению Национальной гвардии по всей Франции было предложено выделить по 150 человек для представления своего департамента. В день празднования в городе находилось 14 000 провинциальных гвардейцев, в результате чего общее число присутствующих гражданских солдат достигло 50 000 человек в сочетании с собственными людьми Лафайета. Кроме того, десятки тысяч мирных жителей съехались сюда со всей страны.

Фестиваль

День празднования, 14 июля 1790 года, был темным и безрадостным и сопровождался проливным дождем. Однако это никак не помешало явке. Гвардейцы собрались на бульваре Тампль вместе с членами Парижской коммуны (революционного правительства города). Честь держать знамя департамента выпала старшему по званию в каждом полку, и Национальная гвардия отправилась маршем через город к полю. Когда они шли, их встречали артиллерийские салюты и радостные мелодии военных оркестров. Толпы мирных жителей последовали за ними, танцуя друг с другом и распевая революционную песню «Ça Ira» («Все будет хорошо»). Вместе жители Франции направились на Марсово поле, несмотря на непрекращающийся ливень.

По прибытии их встретил великолепный алтарь Отечества, отделанный искусственным мрамором. На одной стороне была надпись:

Все смертные равны; они различаются не по рождению, а только по добродетели. В каждом государстве закон должен быть универсальным, и смертные, кем бы они ни были, равны перед ним. (Scurr, 134)

На противоположной стороне были три слова, которым люди вскоре принесут присягу:

Нация, Закон и король:
нация — это вы;
закон — это тоже вы;
король — он страж Закона. (Шама, 509).

Фестиваль посетило более 300 000 человек. Национальные гвардейцы прошли маршем мимо короля и королевы, которые находились в павильоне на одном конце поля. Как только солдаты заняли позиции, 200 священников поднялись по ступеням алтаря, надев революционные пояса. Их возглавлял Шарль-Морис де Талейран-Перигор (1754-1838), епископ Отена, который вскоре был отлучен папой римским от церкви за соучастие в революции. Талейран занял свое место у алтаря рядом с Лафайетом и, как сообщается, прошептал генералу: «Не делай ничего, что могло бы меня рассмешить», прежде чем благословить полковые знамена и отслужить мессу (Унгер, 266). «Пойте и плачьте слезами радости, — обратился Талейран к народу, — ибо в этот день Франция была создана заново» (Шама, 511).

После мессы Лафайет вновь въехал на импровизированный стадион на своем знаменитом белом коне, спешился перед королем, чтобы попросить разрешения принести присягу. Получив таковое, он поднялся по ступеням алтаря и театрально простер руки к собравшейся толпе граждан. Поскольку его голос был неслышим из-за шторма, солдаты в толпе одновременно зачитали вслух его слова, так что, когда он закончил произносить клятву быть верным нации, закону и королю, 350 000 голосов ответили ему: «По закону » («Я клянусь в этом»). После этого встал сам король Людовик XVI. Называя себя конституционным монархическим титулом «король французов», он поклялся соблюдать декреты Национального собрания. Затем королева Мария-Антуанетта подняла юного дофина, одетого в форму Национальной гвардии, под бурные аплодисменты.

Предстояло еще много зрелищ. Перед Собором Парижской Богоматери была поставлена пьеса, изображающая штурм Бастилии. Вернувшись на Марсово поле, небольшая делегация американцев вошла туда после принесения присяги. Возглавляемые Джоном Полом Джонсом, они несли звездно-полосатый флаг — первое появление этого флага на европейской земле. Американские и французские национальные гвардейцы отдали честь друг другу, демонстрируя солидарность одного освобожденного народа другому. Кульминацией празднования этого дня стал народный праздник, который продолжался в течение четырех дней. В последний день, 18-го, на Сене состоялось водное представление, включавшее в себя музыкальные баржи и рыцарские турниры.

Последствия и наследие

Фестиваль, безусловно, запомнился и в целом был признан успешным. Однако не все были довольны. Оноре-Габриэль Рикети, граф де Мирабо (1749-1791), который лично ненавидел Лафайета, считал, что генерал оттеснил короля на второй план и использовал это событие, чтобы поддержать свое собственное эго, и что вскоре он воспользуется своей популярностью, чтобы стать диктатором. Журналист Камиль Демулен согласился с этим, высмеяв церемонию и жалкое раболепие короля, но большинство людей почувствовали только эйфорию, которая сопровождала такие чистые проявления братства. Один наблюдатель, немецкий писатель Иоахим Генрих Кампе, написал: «Как я могу описать все эти радостные лица, озаренные гордостью? Я хотел заключить в свои объятия первых встречных… потому что все национальные различия исчезли, все предрассудки исчезли» (Шама, 513).

Предполагалось, что фестиваль будет ежегодным. Однако к тому времени, когда дата была назначена на следующий год, бегство короля в Варенн окутало революцию темным облаком неопределенности. Празднование все еще проводилось, но оно было далеко не таким зрелищным и было омрачено резней на Марсовом поле, которая произошла на том же самом месте три дня спустя. 14 июля не становилось официальным праздником до 1880 года, после чего оно постоянно отмечалось как национальный праздник Франции, неофициально называемый Днем взятия Бастилии. Самое главное, что Фестиваль Федерации ознаменовал начало национального единства Франции и зарождение французского патриотизма и символизировал кульминационный момент революции перед темными днями хаоса, войны и террора.

https://worldhistory.org/Festival_of_the_Federation/

Ссылка на основную публикацию