Елена — греческая трагедия Еврипида (ок. 484-407 до н.э.). Обычно считается, что впервые она была исполнена на Великом Дионисии в 412 году до н.э. и была частью трилогии, включавшей «Утраченную Андромеду» Еврипида Хелен рассказывает необычную версию мифа о Елене Троянской, в которой призрачная приманка, эйдолон , заменяет Елену в Трое, в то время как настоящая Елена ожидает окончания Троянской войны в Египте. С момента своего первого представления » Елена Еврипида озадачивала и очаровывала: в его Thesmophoriazusae , выполняется через год после ЕврипидаЕлена Греческий комедийный драматург Аристофан пародировал бы «новую Елену» (строка 850). По сей день ученые продолжают обсуждать многие аспекты «Елены» Еврипида, включая ее резкое противопоставление комического и разрушительного, ее актуальность для современности и ее послание о природе истины и реальности.
Еврипид
Родившийся около 484 года до н.э., Еврипид был самым молодым из трех афинских трагиков, считавшихся «каноническими» со времен античности (двое других — Эсхил и Софокл). Из 90 или около того пьес, написанных им при жизни, 18 сохранились полностью (одна из трагедий, переданных под его именем, Резус , почти повсеместно считается поддельной). Таким образом, сохранилось больше пьес Еврипида, чем произведений Эсхила и Софокла вместе взятых, что свидетельствует о том, что после своей смерти Еврипид вскоре затмил по популярности двух своих предшественников.
Даже при жизни Еврипид был известен как самый предприимчивый и авангардный из великих трагиков.
О жизни Еврипида известно достаточно мало, а та скудная информация, которой мы располагаем, скрыта за вымыслами. Он родился в семье потомственных жрецов на острове Саламин, недалеко от Афин. Говорили, что он был женат дважды, хотя оба брака закончились печально. От одного из браков у него было трое сыновей, один из которых тоже стал трагиком. Прежде всего, Еврипид слыл затворником, прославившимся тем, что жил в пещере на Саламине (которая после его смерти стала его святыней). В конце концов он удалился ко двору македонского царя Архелая, где и умер в 406 году до нашей эры.
Еврипид наиболее известен нам по его пьесам. Они ставились на различных фестивалях, главным образом «Дионисия» и «Ленайя», в огромных театрах под открытым небом. Большинство пьес Еврипида были поставлены в Афинах для местных жителей и туристов, хотя некоторые из его произведений были бы поставлены в другом месте: в Македонии, где Еврипид провел последние годы своей жизни, или на Сицилии, где он, по-видимому, был очень популярен. Даже при жизни Еврипид был известен как самый предприимчивый и авангардный из великих трагиков. Однако это не всегда приводило к успеху. За свою карьеру, длившуюся полвека (Еврипид создал свою первую трилогию около 455 года до н.э. и продолжал сочинять трагедии вплоть до своей смерти), Еврипид получал первую премию всего четыре раза при жизни (пятый раз посмертно). С другой стороны, Эсхил, как говорили, побеждал 13 раз, а Софокл — 18. Трагедии Еврипида – полные отчаяния, новизны и неустанных расспросов – иногда считались сенсационными и даже нечестивыми. Но слава и популярность Еврипида возросли после его смерти, в то время как слава Эсхила и Софокла пошла на убыль. Сегодня есть те, кто считает Еврипида величайшим из афинских трагиков.
Миф
Миф о Елене, пожалуй, наиболее известен из гомеровских эпосов, Илиады и Одиссея , которые, как обычно полагают, датируются 8-м или 7-м веком до н.э. В Илиаде , мы находим Елену в Трое, живущую со своим возлюбленным Парисом: она приехала в город после того, как сбежала от своего мужа, спартанского царя Менелая, и в течение десяти лет Менелай и греки боролись за то, чтобы вернуть ее. В Одиссея , Троянская война закончилась падением Трои и возвращением Елены в Спарту с Менелаем.
Между Гомером и Еврипидом многие авторы пересказывали эпизоды из мифа о Елене. Брак Елены и Троянская война, по-видимому, были описаны в псевдо-Гесиодическом Каталоге женщин (фрагменты 23а, 197-204 М-Ш), вероятно, составленный в 7-м или 6-м веках до нашей эры. Сапфо (около 620-570 гг. до н.э.), описавшая в одном из своих стихотворений, как Елена бросила своего мужа и свою семью, когда уплыла с Парисом (Сафо 16). Сам Еврипид в своей трагедии Троянские женщины 415 г. до н.э. инсценировали встречу Елены с ожесточенным Менелаем после падения Трои.
У Еврипида» Елена , мы сталкиваемся с версией мифа, в которой Елена вообще никогда не посещала Трою.
Но у Еврипида» Хелен , мы сталкиваемся с версией мифа, в которой Елена вообще никогда не посещала Трою. Согласно этой трагедии, Елена была тайно увезена в Египет, в то время как боги подарили Парису призрак, созданный по ее подобию. Именно ради призрака велась Троянская война. Тем временем Елена проводит 17 лет в Египте, ожидая Менелая. Сначала она попадает под покровительство египетского царя Протея, но после смерти Протея она вынуждена постоянно уклоняться от ухаживаний сына Протея Теоклимена, который требует, чтобы она вышла за него замуж. Когда Менелай прибывает в Египет после десяти лет войны и еще семи странствий, Елена наконец воссоединяется со своим мужем. Несмотря на преследование упрямого Теоклимена, им двоим удается совершить дерзкий побег с помощью сестры Теоклимена Теонои и вместе вернуться домой.
Хотя большая часть этой странной истории принадлежит самому Еврипиду, некоторые элементы встречаются у более ранних авторов. Одиссея описывает некоторые странствия Менелая и Елены после Троянской войны, а также их поездку в Египет, чтобы посоветоваться с пророком Протеем (4.351-592). Вероятно, это была версия этой гомеровской истории, которую Эсхил использовал в своей пьесе «Потерянный сатир» Протей , поставленной вместе с Орестея трилогия о 468 году до н.э. Но миф о том, что Елена никогда не была в Трое и что война велась из-за призрака, по-видимому, возник у поэта 6-го века до н.э. Стесихора. Согласно Платону (428/427 — 348/347 до н.э.), Стесихор написал поэму под названием Хелен в котором описывалась супружеская измена Елены с Парисом. Вскоре после написания этого стихотворения Стесихор ослеп. Осознав, что обидел Елену, Стесихор немедленно сочинил второе стихотворение – а Палинод (буквально «песнь наоборот») – в котором он отрекся от первой и объяснил, что Елена вообще никогда не плавала в Трою (Федр 243a-b). Ни Елена Стесихора, ни его Палинод не сохранились, хотя Платон цитирует несколько ключевых строк из последнего(Федр 243a7-b1):
Эта история неправда: вы не поднимались на борт хорошо оснащенных кораблей, вы не подходили к башням Трои (мой перевод)
По-видимому, в Палиноде Стесихора Елена невиновна, оставаясь верной своему мужу Менелаю, в то время как война велась за призрака (см. также Платон, Республика 586с). За исправление своей ошибки Стесихор – так гласит история – быстро восстановил зрение.
Наконец, около 450 года до н.э. – примерно за поколение до Еврипида» Хелен состоялась премьера – историк Геродот (ок. 484 — 425/417 до н.э.) опубликовал свои Истории, в котором приводится его версия мифа о Елене: Елена действительно сбежала с Парисом, но когда они остановились в Египте, добродетельный царь Протей признал их преступление и удерживал Елену у себя до тех пор, пока она не сможет вернуться к своему законному мужу. Тем временем греки отплыли в Трою, чтобы вернуть Елену. Не поверив троянцам, когда они сказали им, что Елены там нет, греки разграбили город только для того, чтобы обнаружить, что троянцы все-таки говорили им правду. В конце концов путешествия Менелая привели его в Египет, где он нашел свою жену и увез ее обратно в Спарту (113-19).
Еврипид» Еленасмешивает и сопоставляет эти разные версии мифа. Но некоторые детали – например, сын Протея Теоклимен – почти наверняка являются его изобретением. И, как всегда, то, как Еврипид использует свои источники и что он делает с мифом, полностью сформировано его неподражаемым гением.
Персонажи
Действие пьесы разворачивается в Египте перед дворцом. Алтарь в центре оркестра (сцена), вероятно, представлял собой гробницу Протея.
Персонажи, в порядке их появления, следующие:
- Елена (жена Менелая)
- Тевкр (греческий воин из Саламина)
- Хор пленных спартанских женщин
- Менелай (царь Спарты)
- Старуха (дворцовая привратница)
- Слуга (Менелая)
- Феоноя (пророчица, дочь Протея, сестра Феоклимена)
- Феоклимен (царь Египта, сын Протея, брат Феонои)
- Посланник (слуга Феоклимена)
- Диоскуры (братья Елены)
Сюжет
Пролог: Пьеса начинается с того, что Елена стоит перед гробницей покойного царя Протея в Египте. Елена представляется и рассказывает предысторию: 17 лет назад Парис назвал Афродиту самой красивой богиней на конкурсе («Суд Париса»), а взамен ему была обещана рука Елены в браке; Парис отплыл в Спарту, но богиня Гера, разгневанная проигрышем Афродите, создала призрак, похожий на Елену, чтобы отдать Парису; тем временем настоящая Елена была увезена Гермесом в Египет, где ее защищал царь Протей. По словам Хелен, в течение последних 17 лет она покорно соблюдала свое целомудрие, даже после того, как Протей умер и она была вынуждена отбиваться от супружеских устремлений его сына Теоклимена. Хотя она знает, что ее имя запятнано призраком, который заменил ее, Хелен полна решимости отстоять свою добродетель и надеется когда-нибудь восстановить свою репутацию:
. даже если мое имя поносят в Греции, мое тело здесь не будет опозорено. (66-67, тр. Ковач)
Когда Елена подходит к концу своей речи, входит греческий воин Тевкр. Все еще находясь под впечатлением, что призрачная Елена была реальной, он смущен и зол, обнаружив в Египте другую Елену. Елена не раскрывает ему свою личность, но расспрашивает его о новостях о греках и Троянской войне. Тевкр рассказывает, что мать Елены Леда покончила с собой, ее братья Кастор и Полидевк исчезли, а ее муж Менелай считается мертвым. Он также объясняет, что был изгнан со своей родины, Саламина, и ищет совета у пророка Феонои. Елена предупреждает его, что он должен немедленно уйти, поскольку новый царь Теоклимен убивает каждого грека, с которым сталкивается. Тевкр уходит.
Пародос : Вступает хор. Они с Хелен сетуют на то, что, хотя Хелен невиновна, ее имя по-прежнему осуждается среди греков.
Эпизод 1: В разговоре с хором Елена обдумывает свои действия и клянется умереть, если Менелай действительно мертв. Хор призывает ее сначала посоветоваться с Теоноей. Все выходят, чтобы сделать это.
Входит Менелай, одетый в лохмотья. Он хвастается, что он завоеватель Трои, и объясняет, что после семи лет скитаний потерпел кораблекрушение в Египте. Призрачная Елена, которую он все еще считает настоящей Еленой, была спрятана в пещере вместе с несколькими выжившими из его людей. Старуха задерживает его в комической сцене и сообщает, что Елена Спартанская находится в Египте. Менелай уходит в замешательстве:
Что мне с этим делать? Я слышу о новых неприятностях, следующих за старыми: я прихожу с женой, которую увез из Трои, и ее держат в пещере, и все же в этом доме живет другая женщина, с тем же именем, что и у моей жены. Она сказала, что эта женщина была дочерью Зевса. Есть ли на берегах Нила какой-нибудь мужчина по имени Зевс? Нет, есть только один, тот, что на небесах. И где на земле есть Спарта, кроме того места, где Евротас течет мимо берегов, поросших прекрасным тростником? Тиндарей — это имя одного человека, а не двух. Какие еще земли называются Лакедемон и Троя? Я не знаю, что с этим делать. (483-99, тр. Ковач)
Елена и Хор возвращаются, посоветовавшись с Теоноей и узнав о скором прибытии Менелая в Египет. Елена сначала убегает от оборванного Менелая, но вскоре узнает его и раскрывает себя. Менелай, сомневающийся в природе реальности, отказывается верить, что она настоящая Елена, пока его слуга не показывает, что призрак в пещере только что оправдал Елену и растворился в воздухе. Елена и Менелай воссоединяются, и Менелай отмечает, что Троянская война велась ради иллюзии. Но у Менелая нет корабля, и пара понимает, что они не смогут покинуть Египет без помощи Теонои: Теоклимен все еще хочет жениться на Елене и убьет Менелая, если узнает, кто он такой.
Входит Теоноя; Елена и Менелай умоляют ее о поддержке. Теоноя обещает не раскрывать личность Менелая своему брату и хранить молчание об их попытке к бегству. После того, как она уходит, Хелен разрабатывает план побега: инсценировать морские похороны «мертвого» Менелая.
Стасимон 1: Хор оплакивает тех, кто погиб в Троянской войне. Они задаются вопросом о природе богов и причинах войны.
Эпизод 2: Входит Теоклимен. Елена представляет Менелая, но лжет о его личности, представляя его как потерпевшего кораблекрушение грека, который видел, как ее муж погиб в море. Елена обещает, что выйдет замуж за Теоклимена, если он позволит ей устроить морские похороны Менелая. Теоклимен удовлетворяет просьбу Елены.
Стасимон 2: Хор поет миф о Деметре, которая потеряла свою дочь Персефону и отправилась на ее поиски. Как ни странно, они утверждают, что Елена однажды обидела Деметру.
Эпизод 3: Елена и Менелай (теперь героически облаченный в новые доспехи) заканчивают переговоры с Теоклименом о подготовке к морским похоронам. Хелен объясняет, что она должна отправиться с остальными и что Менелай должен командовать кораблем. Феоклимен уступает; Елена и Менелай уходят после того, как Менелай молится Зевсу об успехе их предприятия.
Стасимон 3: Хор представляет себе славное возвращение Елены в Спарту.
Эпизод 4: Гонец мчится во дворец и сообщает Теоклимену, что Елена и Менелай обманули его; они убили египетских моряков, захватили корабль и направляются в Спарту. Феоклимен в ярости и находится на грани убийства своей сестры Теонои за то, что она не предупредила его о предательстве; Хор пытается помешать ему. Диоскуры появляются как dei ex machina и раскроют, что все произошедшее было частью плана Зевса. Елена станет таким же богом, как они, а Менелай после смерти отправится на острова Блаженных. Феоклимен соглашается принять такой исход.
Анализ
Одна из важнейших тем пьесы — разница между реальностью и иллюзией. Предпосылка трагедии заключается в том, что Троянская война велась из-за призрачной Елены, в то время как настоящая Елена находилась в Египте. Примечательно, что реальность и иллюзия в данном случае неразличимы: все думают, что призрачная Елена — это настоящая Елена, включая мужа Елены Менелая (до тех пор, пока призрак не исчезнет). Хелен часто борется с конфликтом между ее собственной невиновностью и виной, подразумеваемой ее именем:
И за борьбу с троянцами я был выдвинут грекам в качестве военного приза (хотя это был не я, а только мое имя) (42-43, тр. Ковач)
Еврипид» Елена также размышляет о морали войны и причинах ее возникновения. Это была важная проблема современности: когда трагедия была написана около 412 года до н.э., афиняне и спартанцы воевали почти два десятилетия (Пелопоннесская война). В 413 году до н.э. афиняне потерпели крупное поражение после того, как большое войско, которое они отправили в Сиракузы в рамках Сицилийской экспедиции, было уничтожено практически до последнего человека. Многие афиняне смотрели Еврипида» Елена посочувствовала бы Менелаю, который помнит своих людей, погибших на войне и в море:
Мы можем составить список тех, кто погиб, и тех, кто избежал морских опасностей и благополучно вернулся домой, неся имена своих погибших товарищей. (397-99, тр. Ковач)
Также представляет интерес изображение Менелая и его спартанская национальность. Менелай выставляет себя дураком, когда безуспешно пытается протиснуться мимо Старухи, чтобы войти во дворец, он удивительно туп, когда дело доходит до понимания того, как настоящая Елена была заменена призраком, и он был бы совершенно беспомощен против Теоклимена, если бы не Елена. Эта характеристика, по-видимому, отражает афинский стереотип, согласно которому спартанцы считались грубыми, неразумными мужланами. На самом деле Менелай фигурирует в нескольких пьесах Еврипида (Андромаха , Троянские женщины и т.д.), и во всех них он изображен одинаково глупым. Хитрую Елену, с другой стороны, некоторые сравнивают с афинским полководцем и государственным деятелем Алкивиадом. Таким образом, можно читать » Елену » Еврипида как глубоко актуальное произведение, отражающее мрачные реалии греческой войны конца 5 века до нашей эры.
Каким бы разрушительным все это ни было, в нем есть и комические моменты, такие как сцена, в которой старуха выгоняет Менелая из дворца. У трагедии также есть «счастливый» конец, когда Елена и Менелай вместе отплывают в Спарту. Это может показаться удивительным многим современным читателям, как, впрочем, и большинству наиболее известных античных трагедий (Эсхил Агамемнон , Софокл» Царь Эдип иАнтигона , ЕврипидаМедея ) не заканчиваются на радостной ноте. Но ошибочно полагать, что все афинские трагедии были жалкими, печальными событиями. На самом деле идея о том, что трагедия должна быть печальной, развивалась постепенно, под многовековым влиянием драматургов (таких как Сенека и Шекспир) и литературных критиков (таких как Аристотель). В классической Греции трагедии могли быть счастливыми или даже смешными, и это не делало их менее трагичными, и уж точно не делало их комедиями или романсами.
https://worldhistory.org/Helen_(Play)/
Загрузка...
