или Хенир (древнескандинавское: Хенир или Хенир-Ненир) — очень темная фигура бога в скандинавской мифологии, которая пару раз присоединяется к богам Локи и Одину в старых текстах. По-видимому, он обладает атрибутами созидания и пророчества, и его имя может указывать на связь с птицами, возможно, птицами предзнаменования.
Упоминания в поэтической и прозаической Эдде
Мы можем сделать очень немногочисленные выводы из оставшихся источников, но Хенир вовлечен, по крайней мере, в один важный мифологический момент, а именно в формирование первых человеческих существ, Аска и Эмблы, из двух кусков плавучего дерева путем наделения их необходимыми дарами. Этот миф изложен в Велюспе (Пророчество провидицы) , первое стихотворение в мифологическом сборнике «the Поэтическая Эдда , в строфах 17-18:
У них не было дыхания,
у них не было души,
у них не было ни волос, ни голоса,
и не очень приятная внешность.
Один дал им дыхание,
Хенир дал им душу,
Лодур/Локи дал им волосы
и хорошую внешность.
Хенир наделяет людей од, что может означать ум, остроумие, здравый смысл или вдохновение как существительное и безумный, неистовый или вдохновенный как прилагательное.
Здесь мы имеем первый пример того, как это трио богов – Один, Локи, Хенир – дополняют деяния и способности друг друга. Интересно, что Хенир наделяет людей од (винительный падеж от одр ), увлекательный термин, который может означать ум, остроумие, здравый смысл или вдохновение как существительное и безумный, неистовый или вдохновенный как прилагательное. Это основное слово, от которого происходит имя Один, поэтому мы не можем не задаться вопросом, существовала ли когда-то более тесная связь между ними, особенно если это слово относится к поэзии. Что касается Локи как другого члена отряда, в стихотворении под названием Халейгьятал сохранился только в фрагментах, цитируемых в других произведениях, таких как «Исландский вождь» и поэтический договор автора Снорри Скалдскапармаль – часть Прозаической Эдды – Один описан как друг Лодура, что подтверждает идею о том, что Лодур из отрывка в Поэтической Эдде , скорее всего, является тем же персонажем, Локи.
С другой стороны, в первой части своей Прозаической Эдды под названием Гильфагиннинг (Заблуждение Гильфи ) имея дело с различными аспектами скандинавского мифа, такими как сотворение и разрушение мира, Снорри записал похожую историю, но не упомянул в ней Хоэнира. В его версии создателями, по-видимому, являются сыновья Борра, а именно Один, Вили и Ве. Вили дает им понимание и движение, таким образом оставляя открытым вопрос о его эквивалентности Хениру. Или, возможно, Снорри просто записал другую мифологическую традицию, поскольку истинного канона не существовало.
Вернемся ненадолго к Велуспе Когда ее спрашивают о Рагнареке, сумерках богов, провидица обычно упоминает богов второго поколения среди выживших, таких как сыновья Одина Видар и Бальдр или сыновья Тора Магни и Моди. Однако текст добавляет Хенира к списку, говоря о его умении бросать жребий(хлаутвид — веточки, обмакнутые в кровь и встряхнутые), который он исполнит после того, как поля снова начнут расти и боги вернутся.
Тогда Хенир сможет
выбирать его пророчества
и двух братьев,
сыновей Двоякого (Одина)
будет обитать на небесах.
Ты хочешь знать больше, Всеотец?
Эти навыки гадания могут навести на мысль о жреческой функции. Снорри, однако, не упоминает Хенира в своем рассказе о Рагнареке.
Другие источники
Помимо Одина, несколько подсказок также намекают на важную связь с Локи. В старинной скальдической поэме – скальды были композиторами, прославлявшими деяния покровителей или затрагивавшими более широкие темы в стихах со сложным метром и тяжелой образной речью – под названием «Осенне-долгая» (древнескандинавский: HaustlǫNg ), написанный Тьодольфом из Хвина в 9 веке, Локи описывается как «друг Хенира» и «испытатель разума Хенира». В первых 13 строфах богатого мифологией стихотворения рассказывается о встрече той же троицы – Одина, Локи и Хенира – с великаном Тьязи, имеющим форму орла. Когда они пытаются приготовить немного бычьего мяса, птица желает часть блюда, на что Локи реагирует ударом по ней своим посохом, который застревает, и орел улетает вместе с ним. В обмен на его возвращение Тьязи требует Идунн, богиню юности. Еще раз мы можем отметить загадочную природу Хенира, поскольку именно Локи доминирует в мифических сценах.
В Регинсмале («Сказание о Регине» ) — еще один контекст, в котором Хенир фигурирует в этой группе из трех божеств, фрагмент, который относится к героической традиции в Поэтической Эдде , а именно серия стихотворений, посвященных материалу, который в конце XIII века стал Сагой о Вельсунгах. В этой легендарной саге, помимо прочего, рассказывается о герое Сигурде, который после убийства дракона Фафнира становится владельцем проклятого сокровища, включая кольцо Андваранаута, которое в конечном итоге приведет его к гибели. После смерти своего отца Зигмунда и вступления его матери в брак с другой королевской семьей, Сигурд получает при дворе учителя по имени Регин, который убеждает его искать сокровище, рассказав ему свою потустороннюю историю. У его отца Хрейдмара было трое сыновей: он сам, искусный мастер по металлу, Отр, рыбак в форме выдры, и Фафнир, самый свирепый. Однажды на рыбалке боги Один, Локи и Хенир убивают Отра в его зверином обличье, сдирают с него шкуру и съедают. Потребовав компенсации, наполнив шкуру золотом, Локи отправляется за золотом карлика Андвари, чтобы заплатить Хрейдмару. Фафнир в конце концов превратится в дракона после того, как убьет своего отца и соберет все проклятые сокровища. В прозаическом прологе поэмы Регинсмал эти события кратко упоминаются, но мы не получаем ничего, кроме имени бога в списке трех богов, совершивших преступление.
ВСага Об Инглингах– мифологическая предыстория «хроники норвежских королей» Снорри, где короли ведут свою родословную от шведских инглингов, которые, в свою очередь, произошли от богов – Снорри упоминает об этом при обмене заложниками, который происходит между двумя основными семействами богов, асами и ванами, в качестве залога доброй воли, Хенир отправляется от асов к ванам вместе с Мимиром. Когда они понимают, что их обманули, потому что Хенир полагается только на советы Мимира и, следовательно, непригоден в качестве вождя, они обезглавливают Мимира и отправляют его обратно к Одину. Сохранив голову этого мудрого существа, Один получает доступ к тайному знанию, навыку, косвенно ставшему возможным благодаря Хоениру. Похоже, что Хоенир мог вернуться к асам, как Гильфагиннинг упоминается, что в поселении бога Ньерда обменивают на Хенира, и в другом разделе » Эдды» Снорри, он также принимает участие в пиршестве асов. Более того, история в Саге об Инглингах сильно отличается от истории в Прозаической Эдде , причем последние, вероятно, ближе к мифическим «оригиналам».
В большинстве мифологических фрагментов Хенир, по-видимому, тесно связан с Локи и Одином, однако глубинные причины ускользают от нас.
Довольно экзотическое упоминание Хоенира можно найти не в исландском источнике, а в фарерской балладе из рукописи 19-го века, вероятно, относящейся к средневековью. Повесть о Локи (Лока Таттур ) представляет историю человека, проигравшего пари с великаном, который затем предъявляет права на своего сына. Чтобы избежать этой трагедии, фермер прибегает к стандартному трио Одина, Локи и Хенира. После того, как Одину не удается спрятать его в виде зерна в поле, Хенир превращает его в перо на голове лебедя, но зовет мальчика обратно, когда видит, как великан выворачивает лебедю голову. Мальчик наконец спасен благодаря хитрому вмешательству Локи.
В большинстве этих мифологических фрагментов Хенир, по-видимому, тесно связан с Локи и Одином, однако глубинные причины ускользают от нас. Возможно, поскольку Локи всегда хитер, разговорчив и активен, Хенир может быть использован в качестве контраста, для воплощения другого принципа – возможно, молчаливой, слабой, пассивной натуры.
Любопытное имя
Наконец, корень имени Хенир напоминает нам о цыплятах. Если хенаявляется «курицей», может ли Хенир (Hønir в других вариантах написания) быть «собирателем кур»? В описании апокалипсиса в Велуспе, мы встречаем петухов, возвещающих о его начале. Или, скорее, это может означать «убийцу кур»? В этом случае мы могли бы порассуждать о метафоре ястреба, птицы, ассоциирующейся с Одином и Локи. Более того, Снорри предлагает в своем поэтическом договоре, Скалдскапармале, использовать метафоры (кеннингар ), такие как спутник Одина, длинноногий, быстрый бог или король грязи по отношению к Хениру. Эти метафоры, касающиеся движения, согласуются с тем фактом, что в мифе о сотворении мира он предлагает людям чувство или движение. Наделяя их душой, они становятся подвижными, живыми.
В общем, вопросов без ответа больше, чем ответов на них: Почему он король грязи (аурконунгр )? Аурр это не только мокрая глина, это также журчащая вода с пеной из колодца Урд у корней мирового древа Иггдрасиль, колодца, где сидели норны и решали судьбы людей и богов. Это может намекать на способности бога предсказывать судьбу. А длинная ступня? Длинные ноги и хождение по грязи наводят нас на мысль об аистах, то есть снова о птицах, птицах, которые часто встречаются как спутники богов и носители предзнаменований. Одно из прозвищ Зевса — лебедеподобный бог небес, заставляющий нас задуматься о более высокой роли Хенира и ее угасании с течением времени.
https://worldhistory.org/Hoenir/
Загрузка...
