(с 1419 по 1434 год) — серия конфликтов, разыгравшихся в Богемии (современная Чешская Республика) между последователями реформатора Яна Гуса и католическими лоялистами ближе к концу Богемской реформации (с 1380 по 1436 год). Хотя католики победили, гуситам была предоставлена свобода вероисповедания, за которую они боролись.
Войны были прямым ответом на казнь Яна Гуса (ок. 1369-1415) в 1415 году и его друга и коллеги Иеронима Пражского (ок. 1379-1416) годом позже после того, как они были осуждены католической церковью как еретики. Чешская реформация, первая систематическая попытка католического духовенства реформировать коррупцию и злоупотребления средневековой церкви, проводилась примерно с 1380 года, но стала более радикальной после 1416 года, что привело к началу социальных волнений в 1419 году, когда гусит Ян Желивский (ум. 1380-1422) возглавил процессию по городу, которая привела к первой дефенестрации Праги 30 июля и гибели семи членов городского совета.
Гус и Иероним были возведены в ранг мучеников (позже в ранг святых), и последователи Гуса были глубоко преданы его делу, но они не были единой коалицией. Все, что их объединяло, — это их общий враг Католическая церковь и католические силы под командованием короля Священной Римской империи Сигизмунда Венгерского (ок. 1368-1437), который получил разрешение папы возглавить крестовый поход против богемской ереси. Как только гуситский генерал Ян Жижка (ум. 1360-1424) победил Сигизмунда в сражении – как он делал каждый раз, когда они встречались в бою, – гуситские группировки ополчались друг на друга.
На гуситские войны обычно ссылаются из-за тактики Жижки и раннего применения огнестрельного оружия в европейских военных конфликтах.
Жижка, блестящий тактик, использовал огнестрельное оружие и форты-фургоны как в обороне, так и в нападении, постоянно удивляя своих противников маневренностью своих мобильных укреплений. На гуситские войны обычно ссылаются из-за тактики Жижки и раннего применения огнестрельного оружия в европейских военных конфликтах.
Жижка умер от чумы в 1424 году, и его сменил генерал Прокоп Смелый (также известный как Прокоп Великий, ок. 1380-1434), также эффективный военачальник. Однако он добился не большего успеха в объединении гуситов после сражений, чем Жижка, и в битве при Липанах в 1434 году умеренные гуситы встали на сторону католиков против более радикальной фракции. Умеренные (утраквисты) и католики победили радикалов (таборитов), положив конец конфликту. Впоследствии утраквистам была предоставлена свобода вероисповедания на Базельском соборе в 1346 году, что положило конец как гуситским войнам, так и Чешской реформации, хотя вопросы, касающиеся религии, продолжали вызывать конфликты и впоследствии.
Предыстория
Хотя гуситские войны были спровоцированы казнью Гуса, чешская реформация продолжалась десятилетиями, и призывы к реформам, а также антагонизм по отношению к Римско-католической церкви не были чем-то новым. Священники и теологи в Богемии выступали за реформу еще до 1380 года. Церковь раскололась на Римско-католическую церковь на Западе и Восточную православную церковь в 1054 году (Великий раскол), что, по мнению многих реформаторов, свидетельствовало о серьезных проблемах в ее видении и политике.
Богемская церковь была основана миссионерами из Восточной православной церкви, но затем была оставлена на развитие римско-католической политикой. Следовательно, духовенство Богемии не спешило принимать и внедрять эту политику, поскольку изначально им было предоставлено разрабатывать свою собственную. Авторитет Римской церкви был еще более подорван в Богемии, когда она разделилась во время Западного раскола (1378-1417), в ходе которого было два, а затем и три папы, каждый из которых претендовал на звание законного понтифика и все требовали дани от народа. Ученый Фрэнсис Лютцов комментирует:
Вследствие своего географического положения Богемия долгое время меньше страдала от поборов римских понтификов, чем многие другие страны. Только когда в результате раскола соперничающие папы обнаружили, что число стран, из которых они могли бы получать средства, сокращается, притязания Рима на Богемию стали более настоятельными и частыми. Недовольство, вызванное алчностью соперничающих понтификов, чьи ожесточенные споры не подняли Западную церковь в глазах богемского народа, нашло свой центр в Пражском университете. (12)
Ян Гус был назначен ректором Пражского университета в 1402 году, в том же году его друг Иероним Пражский познакомил его с трудами английского реформатора Джона Уиклиффа (ок. 1330-1384). Уиклифф осудил злоупотребления и небиблейскую политику Церкви в Англии, в частности, назвав продажу индульгенций ничем иным, как алчностью и поставив под сомнение авторитет папы римского, а также политику Церкви в отношении землевладения среди других серьезных искажений учения Иисуса Христа.
На Гуса оказали глубокое влияние труды Уиклиффа, и он начал проповедовать свои собственные идеи относительно реформы на двух воскресных проповедях в Вифлеемской часовне, которая была основана при понимании того, что службы будут проводиться на чешском, а не на латыни. Следовательно, он смог обратиться непосредственно к своей пастве (которая не знала латыни, языка, используемого в католических богослужениях), и его страсть и красноречие, а также распространение его идей с помощью брошюр, напечатанных на дереве, распространили пропаганду реформ по всему региону.
Он был вызван в Констанцский собор для дачи объяснений в 1414 году на основании приказа о безопасном проезде в 1414 году, но был предан, заключен в тюрьму и казнен в июле 1415 года. Иероним Пражский, защищавший Гуса, был сожжен на костре год спустя. Сторонники Гуса, известные как гуситы, затем начали открыто протестовать против политики Церкви, что привело к началу гуситских войн.
Первая дефенестрация Праги
Хотя гуситские проповедники немедленно осудили казни, как и предыдущие, первую открытую акцию протеста возглавил священник Ян Желивский, который организовал шествие по Праге в знак протеста против решения городского совета не освобождать заключенных гуситов. В какой-то момент из окон ратуши в протестующих полетели камни, один из них попал в Желивского, который в ответ завел своих последователей в здание и выбросил семерых членов городского совета из окна верхнего этажа, что привело к их гибели – событие, известное как Первая дефенестрация Праги (поскольку там будет быть другими). Ученый Брэд С. Грегори комментирует:
30 июля 1419 года радикальный проповедник Ян Зеливский возглавил демонстрацию, которая привела к дефенестрации Праги и захвату города гуситами. Неделей ранее он обрушился с критикой на власти, ответственные за казнь мучеников: «Убивать по злому умыслу — это убийство», — сказал он. «Это то, что произошло в Констанце, следовательно, каждый является убийцей, который согласился на смерть магистра Иоанна Гуса и Иеронима, а также на смерть мирян, которые были обезглавлены в Старом городе Праги, и тех, кто был сожжен.» (69)
Убийство членов городского совета шокировало власти и, согласно легенде, настолько расстроило короля Чехии Вацлава IV, что он умер от инсульта, услышав об этом. Его сводный брат, Сигизмунд Венгерский, обратился к папе римскому за разрешением начать крестовый поход против еретиков Богемии, и начались гуситские войны. Гуситы были арестованы и сожжены на костре, а в 1422 году Желивский был схвачен, передан городскому совету Праги и казнен.
Первый крестовый поход и Витков холм
Вдова Вацлава IV София была поклонницей Гуса, но теперь подготовила наемную армию и направила ее против пражских гуситов, разрушив полгорода. Сигизмунд получил разрешение на проведение своего крестового похода от папы Мартина V в марте 1420 года, и к нему присоединились несколько представителей немецкой знати, которые были так же заинтересованы в личной выгоде за счет грабежа, как и в любом искуплении грехов, предлагаемом Церковью за участие. Крестоносцы настигли войска гуситов на открытой равнине, превосходя их численностью примерно от 2000 до 400 человек, но потерпели поражение благодаря тактике Яна Жижки в том, что стало известно как битва при Судомерж (25 марта 1420 года). Это было первое применение Жижкой своей инновационной военной повозки, а также один из самых известных примеров его таланта в выборе оптимальной площадки для боя.
«Свобода чаши» (утракизм) была единственным пунктом, с которым согласились все гуситы, и чаша была изображена на их штандартах и щитах.
После этой победы гуситов крестовый поход продолжился. Сигизмунд и его армия осадили Прагу и предложили провести переговоры, прежде чем военные действия продолжатся. Гуситы изложили свои требования в документе, известном как «Четыре статьи Праги», заявляя о праве свободно проповедовать слово Божье в том виде, в каком они его интерпретируют, совершать таинство Евхаристии, когда миряне раздают им хлеб и вино, запрещать духовенству владеть крупными поместьями или служить светским властям, а также наказывая виновных в смертных грехах независимо от социального статуса.
Вторая статья, касающаяся евхаристии, стала объединяющим моментом для гуситов, поскольку католическая церковь предписывала, чтобы мирянам давали хлеб только во время причастия, а вино оставлялось только для священника. Это условие олицетворяло жестокий контроль Церкви над властью для гуситов, которые видели в нем еще одну попытку отделить людей от общения с Богом, точно так же, как, по их мнению, празднование мессы на латыни, латинская Библия и латинские молитвы.
Концепция «свободы чаши» была известна как утракизм («в обоих видах»), имея в виду свободу людей принимать как хлеб, так и вино во время причастия. Это был единственный пункт, с которым согласились все гуситы, и чаша была изображена на их штандартах и щитах. Однако существовало много различных фракций гуситов, включая умеренных утраквистов и более радикальных таборитов, и все они по-разному интерпретировали учение Гуса.
Сигизмунд отверг Пражские статьи на том основании, что они отрицали авторитет Церкви, и продолжил осаду. Гуситский генерал Ян Жижка развернул свои силы численностью менее 100 человек на близлежащем холме Витков, который возвышался над долиной внизу и мог удерживаться с помощью старых укреплений, которые теперь были заняты гарнизонами и оборонялись. Армия Сигизмунда численностью более 10 000 человек атаковала эту позицию, но благодаря блестящему командованию Жижки была отброшена с большими потерями. Сигизмунд был вынужден отступить, и победа гуситов привлекла больше мужчин и женщин к участию в защите страны.
Форты фургонов и Второй крестовый поход
Гуситская армия разгромила тяжеловооруженных рыцарей, используя в основном сельскохозяйственный инвентарь, арбалеты и некоторое количество огнестрельного оружия. После Судомержа и Виткова холма Жижка понял, что может использовать обычные сельскохозяйственные орудия и повозки своей крестьянской армии для достижения успеха. Его солдаты уже знали, как обращаться с вилами, цепом или луком, а также как запрягать, нагружать и передвигать повозку. Он изобрел то, что стало известно как Вагенбург (wagon fort), которые представляли собой усиленные фермерские фургоны для использования в бою. Это нововведение было предложено скорее по необходимости, чем по чему-либо еще, поскольку силы хуситов изначально были плохо оснащены и им не хватало как военной подготовки, так и опыта.
Каждый фургонный форт охраняли 20 солдат, мужчин и женщин, разделенных на арбалетчиков, стрелков, копейщиков и тех, кто пользовался цепами. Борта фургонов, которые должны были быть обращены к врагу, были густо укреплены деревом и металлом в качестве щита. Повозки превратились в передвижные крепости, которые в бою выстраивались в каре с артиллерией, размещенной позади и между каждым фортом. Артиллерия начинала заградительный огонь, обычно нанося тяжелые потери, и когда вражеская кавалерия атаковала позицию, пистолеты и арбалеты выводили из строя лошадей и копейщиков, а другие из фортов обрушивались на спешившихся рыцарей.
Жижка использовал свои форты-фургоны для достижения кульминации второго крестового похода Сигизмунда — битвы при Кутна-Горе в декабре 1421 года. Жижка расположил повозки между войсками Сигизмунда и городом, но, поскольку Сигизмунд постоянно получал подкрепления, вскоре оказался в окружении. 21 декабря, вместо того чтобы сдаться, Жижка организовал повозки в колонну и повел их против армии Сигизмунда. Каждый фургон выдерживал непрерывный обстрел из огнестрельного оружия, арбалетов и ранней версии гаубицы, прорывая вражеские порядки. Жижка увел свои передвижные крепости подальше от этого места, в то время как Сигизмунд разобрался со своими убитыми и ранеными и решил не преследовать их.
Жижка и единство
Хотя Жижке удалось объединить разрозненных утраквистов, таборитов и других в битве, как только победа была достигнута, фракции напали друг на друга из-за доктринальных разногласий. Стремясь навести порядок, Жижка отправил сообщение польскому королю Владиславу II, предложив ему править Богемией, но тот отказался. Затем Жижка обратился к своему двоюродному брату Витовту, который согласился, но только в том случае, если гуситы сдадутся и признают власть церкви, чего Жижка делать отказался. Литовский князь Сигизмунд Корыбут согласился без каких-либо условий и был признан гуситами законным, но прежде чем он смог добиться какого-либо прогресса, он был вынужден вернуться в Литву под давлением Сигизмунда Венгерского.
Как только князь Сигизмунд Корыбут ушел, утраквисты и табориты снова набросились друг на друга. Жижка привел таборитов к победе над утраквистами в апреле 1423 года, что привело к временному перемирию, но это продлилось недолго, и их попытка вторгнуться в Моравию позже в том же году полностью провалилась из-за отсутствия единства. Жижка умер в октябре 1424 года от чумы, все еще непобежденный, и его сменил Прокоп Смелый, который вместе с Сигизмундом Корыбутом продолжал гуситские победы до 1426 года.
Битва при Липанах
Папа римский призвал к третьему крестовому походу против гуситов, но ни одно из соседних королевств не было заинтересовано что–либо предпринимать по этому поводу, хотя Прокоп Смелый инициировал политику Славных походов – набегов на королевства, которые поддерживали предыдущие крестовые походы, — разграбления областей Венгрии, Мейсена, Саксонии и других. И снова, как и при Жижке, гуситы хорошо сражались вместе как единая сила, столкнувшись с общим врагом, но не смогли сохранить это единство после побед.
Напряженность, в конце концов, привела к битве при Липанах 30 мая 1434 года, когда утраквисты объединились с силами католиков-лоялистов против таборитов. Таборитами командовали Прокоп Смелый и генерал Ян Чапек из Саны, который возглавлял кавалерию. Прокоп стратегически использовал форты фургонов, но теперь он столкнулся с врагом, который ранее сражался под его началом и знал его тактику.
Первоначальный наступательный обстрел Прокопа из фортов фургонов, казалось, вынудил армию противника отступить, и он открыл форты, чтобы его солдаты могли преследовать противника. Однако отступление было ложным, и силы утраквистов развернулись и атаковали одновременно с тем, как их кавалерия, скрытая до тех пор, вышла на поле боя. Прокоп был убит в бою, а его войска были уничтожены. Выжившие позже были сожжены как еретики.
Заключение
Битва при Липанах фактически положила конец гуситским войнам, и официальное мирное соглашение было достигнуто два года спустя на совете в Базеле. Гуситская платформа в это время находилась под влиянием пацифистского священника, мыслителя и писателя Петра Челчицкого (ок. 1390 — ок. 1460), который осудил насилие как антихристианское. Взгляды Хельчицкого сформировали центральное видение единства братьев, которые будут выступать за дальнейшие реформы мирным путем.
После того как миллионы людей были убиты и земля опустошена в период с 1420 по 1436 год, четыре Пражских устава были приняты в измененном виде Католической церковью на Базельском соборе. Утраквистам была предоставлена религиозная свобода, за которую они боролись, поскольку они считались «искупленными» благодаря тому, что покинули таборитов в Липанах.
Хотя у них и в дальнейшем возникали разногласия с Церковью, утраквисты позже подражали церковной иерархии и даже добивались ее одобрения для рукоположения священнослужителей. Со временем утраквисты стали религиозным авторитетом в Богемии и преследовали тех, кто с ними не соглашался, точно так же, как когда-то преследовала их Римско-католическая церковь.
https://worldhistory.org/Hussite_Wars/
Загрузка...
