был одним из главных пророков древнего Израиля. Исайя на иврите это означает «Бог есть спасение». Книга Пророка Исайи — одна из самых длинных пророческих книг (66 глав). Возникший в 8 веке до нашей эры, он обновлялся по меньшей мере дважды: в 7 и 6 веках до нашей эры (вавилонский и персидский периоды) и, возможно, в эллинистический период (4-1 века до нашей эры). Ученые иногда называют эти разделы Прото-Исайей (главы 1-39), Второзаконием (40-55) и Трито-Исайей (56-66).
Пророки
Пророки были еврейской версией оракулов в древнем мире. Это был термин, обозначающий человека, а также место. Классифицируемый как гадание, это был способ общения людей со своими богами. Оракул был одержим божеством и служил средством передачи слов. Иногда божество появлялось в видении. В других случаях пророк мог пережить внетелесное путешествие на небеса и получить информацию от Бога или его ангелов.
В 722 году до н.э. Ассирийская империя завоевала и уничтожила Северное царство Израиль. Именно тогда десять из двенадцати колен Израиля были потеряны для истории. В 587 году до н.э. Вавилонская империя завоевала и разрушила Южное Иудейское царство и храм Соломона в Иерусалиме. Пророки Израиля объясняли оба бедствия утверждением, что грехи израильтян (в частности, их идолопоклонство) заставили Бога наказать их. Однако они также несли послание надежды: когда-нибудь в будущем Бог вмешается еще раз в последние дни (эсхатон на греческом). В то время он вернет Израилю его былую славу и исправит всю несправедливость.
Книга Пророка Исайи отображает элементы апокалиптической эсхатологии как в его видениях, так и в предсказаниях для народа Израиля.
Пророки рассказывали о своих видениях и переживаниях как о тайнах, которые были им открыты(апокалипсис на греческом). Критика господствующих правящих сил часто истолковывалась как государственная измена, и поэтому в их литературе использовались аллегории и символика. Современные ученые называют такие тексты апокалиптической эсхатологией, изучением тайн, раскрытых относительно последних дней. Книга Пророка Исайи отображает элементы апокалиптической эсхатологии как в его видениях, так и в предсказаниях для народа Израиля.
Книга Пророка Исайи
Исаия начинается с Божьего оракула против народа во время ассирийского кризиса:
Услышьте меня, вы, небеса! Послушайте, земля! Ибо Господь сказал: «Я вырастил детей и воспитал их, но они восстали против меня». «Множество ваших жертвоприношений — что они для меня?» — говорит Господь. «Мне не нравится кровь быков, ягнят и козлов. Ваши праздники новолуния и назначенные вами праздники я ненавижу всем своим существом. Они стали для меня обузой» (1:1-14).
Этот отрывок часто интерпретировался как осуждение иудаизма как такового , в частности, о деталях культа Иерусалимского храма. Однако доминирующей темой книги Пророка Исайи является покаяние (или обращение, как в случае обращения обратно к Богу) путем устранения элементов идолопоклонства, которые, согласно пророкам, стали частью израильского богослужения. Исайя никогда не требовал отмены традиционных жертвоприношений и ритуалов, но жертвы без покаяния и чистоты сердца ничего не значили.
После того, как ассирийцы завоевали и уменьшили Северное царство Израиля, царь Сеннахирим (701 г. до н.э.) послал армию, чтобы подчинить Южное царство Иудеи. Исаия призвал царя Езекию к сопротивлению. Согласно 2 Царств 19, ангел Божий пал на ассирийскую армию, и 185 000 солдат были убиты. В конечном счете Иудея была завоевана и уничтожена следующей растущей державой в регионе, Нововавилонской империей. Вавилоняне увезли еврейских священников, книжников и аристократов в свою столицу Вавилон. Этот период был известен как период вавилонского изгнания.
Когда Кир Великий завоевал Вавилонию и создал Персидскую империю, он разрешил вавилонским евреям вернуться в Иерусалим и восстановить город и Храм. В этом смысле Исайя называл Кира «мессией» («помазанником») за его роль в предсказанном восстановлении Израиля.
Темы в книге Пророка Исайи
Как и в других пророческих книгах, Исаия перечислил все грехи израильтян и их пренебрежение Божьими заповедями социальной справедливости. Однако он также осудил всех лидеров и царей других народов за их развращенность. Он включил в себя оракулы против каждой из соседних империй Израиля.
Исаия содержит то же послание о будущей надежде, которое содержится в других пророческих книгах. В день Яхве племена будут собраны и возвращены на Сион. В настоящее время осужденный, тем не менее, Исайя несет послание надежды народам:
Для тебя слишком мало быть моим слугой, чтобы восстановить колена Иакова и вернуть тех из Израиля, которых я сохранил. Я также сделаю тебя светом для язычников, чтобы мое спасение достигло краев земли. (Исаия 49:6)
Избранный на горе Синай, Израиль должен был стать образцом, который привел бы все народы к подчинению Богу Израиля:
[Цари будут носить ваших сыновей на руках и ваших дочерей на бедрах.. Они склонятся перед вами лицом к земле; они будут лизать пыль у ваших ног. Тогда вы узнаете, что Я Господь; те, кто надеется на меня, не будут разочарованы. (Исаия 49:22-23)
Послание заключается в том, что Бог восстановит не только Израиль, но и первоначальный план Эдемского сада до грехопадения. Это будет утопическое существование, где «волк будет жить с ягненком, леопард ляжет с козленком, теленок, лев и годовалый ребенок будут вместе; и малое дитя будет водить их» (Исаия 11:6). Бог «будет судить между народами и разрешит споры многих народов. Они перекуют свои мечи на орала, а свои копья — на серпы. Нация не поднимет меч против нации, и они больше не будут готовиться к войне» (Исаия 2:4).
Исаия в иудаизме Второго храма (515-70 гг. н.э.)
Книга Пророка Исайи стала одной из самых популярных книг периода Второго Храма, обновленной в ответ на притеснения греческой оккупации и восстание Маккавеев (167 год до н. э.), а затем на завоевание Иерусалима Римом в 63 году до н.э. Надежда на восстановление Израиля в апокалиптической литературе постоянно упоминается Исайей в таких текстах, как Книга Даниила, части Иезекииля, притчи Еноха, 2 Баруха, 4 Ездры и третье из Сивиллиных оракулов. Различные секты евреев в этот период использовали Исайю для подтверждения своих интерпретаций нестабильных времен.
Исаия в христианстве
Зарождающаяся секта иудеев, заложившая основы христианства, полагалась почти исключительно на Исайю, чтобы сформулировать и подтвердить свои утверждения относительно Иисуса из Назарета. Исаия цитировался в Новом Завете 85 раз:
Рождество Христово
Цитата Матфея из Исаии 7:14 – «Посему сам Господь даст вам знамение: дева зачнет и родит сына, и нарекут его Еммануилом» – стала христианским убеждением в том, что сам Бог проявился на земле в Иисусе. Как позже было включено в ораторию Георга Фридриха Генделя Мессия :
«Ибо у нас родилось дитя, нам дан сын, и правление будет на его плечах. И нарекут его Чудным советником, Богом Могущественным, Отцом Вечным, Князем мира». (Исаия 9:6)
У Луки Иисус начинает свое служение в синагоге, где он читает из свитка Пророка Исайи:
Дух Господень на мне, потому что Он помазал меня возвещать благую весть бедным. Он послал меня возвещать свободу заключенным и восстановление зрения слепым, освобождать угнетенных, провозглашать год милости Господней. (Луки 4:18-19)
Описание Марком распятия Иисуса включало в себя многие отрывки из книги Пророка Исайи о страдающем слуге.
Одной из самых ранних проблем для тех, кто утверждал, что Иисус был мессией, был тот факт, что он умер от распятия; мертвый мессия давал мало надежды. Ранний (неопознанный) христианин утверждал, что смерть Мессии была предсказана Исайей. Главы 45-53 книги Пророка Исайи стали известны как отрывки о страдающем слуге. Исаия повествовал о преданном верующем в Бога Израиля, который страдал, был подвергнут пыткам, а затем убит. Затем Бог «воскресил его» (воскрешение) и посадил его на престол Божий. В историческом контексте книги Пророка Исайи страдающим слугой был народ Израиля. Ко времени написания Марком своего Евангелия (69/70 г. н.э.) подробности о страдающем слуге интерпретировались как исполнение Священного Писания (имеются в виду Пророки). В Евангелиях описание распятия Иисуса, данное Марком, включает в себя многие отрывки о страдающем слуге: он пошел «как агнец на заклание» (Исаия 53:7) и «Он был пронзен за грехи наши» (Исаия 53:5).
Полемика против неверующих евреев
Ко времени написания Евангелий (70-100 гг. н.э.) было больше язычников (неевреев), которые стали членами этой новой общины. Евангелия должны были объяснить, почему миссия Иисуса потерпела неудачу среди евреев. Они последовательно использовали обличение Исайи в адрес израильтян как предсказание о том, что останется только праведный остаток истинно верующих (ныне христиане) и что Бог отвернулся от евреев:
Он сказал: «Иди и скажи этим людям: «Будьте всегда слышащими, но никогда не понимающими; будьте всегда видящими, но никогда не воспринимающими». Сделайте сердце этих людей огрубевшим; сделайте их уши тупыми и закройте их глаза». (Исаия 6:9-10)
Этот отрывок был использован в истории о том, как ученики спросили, почему Иисус учил притчами. Иисус ответил: «Вот почему я говорю с ними притчами: «Хотя они видят, они не видят; хотя они слышат, они не слышат и не понимают. В них исполнилось пророчество Исаии». (Матфея 13:13-14). Другими словами, в этом отрывке утверждается, что сам Бог определил, что большинство евреев не будут спасены, потому что их сердца ожесточились.
Включение неевреев
Предсказания Исайи о грядущем Царстве Божьем использовались на протяжении всего Нового Завета для подтверждения включения язычников. Когда пророк Симеон встретил младенца Иисуса в Храме, он вознес хвалу Богу, сказав:
Владыка Господь, как ты и обещал, теперь ты можешь отпустить своего слугу с миром. Ибо мои глаза видели твое спасение, которое ты уготовил перед глазами всех народов: свет для откровения язычникам и славу твоего народа Израиля. (Луки 2:29-32)
Парусия
Пророческие предсказания о последних днях, в частности о поражении врагов Израиля, не сбылись во время пребывания Иисуса на земле. Чтобы противостоять этой проблеме, неизвестный ранний христианин разработал концепцию, известную как парусия , или второе явление. Иисус, находящийся сейчас на небесах, вернется на землю в будущем, и тогда проявятся все элементы для установления Царства Божьего.
Эта концепция доминировала в посланиях апостола Павла к язычникам. Его любимым пророком, по-видимому, был Исайя (цитируется 27 раз), которого он использовал, чтобы описать, каким будет царство, когда вернется Иисус. Он использовал Исайю, чтобы научить свои общины, как жить пролепетически, как если бы Царство уже было здесь: «Смотрите, я сотворю новые небеса и новую землю. Прежние вещи не будут вспоминаться и не придут на ум» (Исайя 65:17).
Книга Откровения Иоанна Патмосского в значительной степени опирается на пророческие предсказания последних дней. Однако из-за использования им аллегорий и символов продолжаются споры относительно буквального использования Исаии. Существует 72 намека на Исайю, из которых, возможно, 40 являются прямыми цитатами.
Легенды об Исайе
Объединенный иудео-христианский текст «Вознесение Исайи» появился между 1-м и 3-м веками нашей эры. Восхваляя злодеяния царя Манассии, который отменил все реформы Езекии (2 Царств 21), этот псевдоэпиграфический текст подробно описывает мученическую смерть Исайи. Лжепророк Белькира обвинил Исайю в государственной измене. Манассия приговорил его к смерти. Исайя волшебным образом спрятался на дереве, но его нашли. Манассия распилил дерево пополам, и из него хлынула кровь Исайи.
Более поздние еврейский, вавилонский талмуд и Иерусалимский талмуд, возможно, использовали этот более ранний текст для своего утверждения, что Исайя был распилен пополам. Эта история также рассказывается в Коране. Однако в мусульманской версии именно израильтяне распилили Исайю пополам, а не Манассию.
Язык и поэзия оракулов Исайи невероятно богаты духовностью. Современные христиане продолжают использовать его творчество, используя многие отрывки в качестве текстов к гимнам. Как Западные католические церкви, так и Восточные православные церкви используют Исаию 6:5 (известный как Sanctus) в литургии: «Свят, свят, свят Господь Всемогущий; вся земля полна славы его». Восточные православные церкви празднуют его как святого 9 мая. В тот же день он почитается как святой и мученик в Римско-католической церкви.
https://worldhistory.org/Isaiah/
Загрузка...
