(ок. 1465-1519) был доминиканским монахом, который прославился как один из самых эффективных продавцов индульгенций и который непреднамеренно вдохновил протестантскую реформацию, когда Мартин Лютер (ок. 1483-1546) написал свою 95 Тезисов протест против продажи индульгенций в целом и методов Тецеля в частности, тем самым бросая вызов авторитету Католической церкви.
Тецель был популярным проповедником в начале своей карьеры и пользовался достаточным уважением, чтобы получить уведомление от папы римского. Примерно в 1516 году папе Льву X понадобились деньги, чтобы помочь восстановить базилику Святого Петра в Риме, и для достижения этой цели он ввел продажу индульгенций. Индульгенции – предписания, приобретаемые для прощения грехов себе или кому-либо другому, чтобы сократить время пребывания в чистилище, — когда-то были рукописными квитанциями до того, как печатный станок, изобретенный Иоганном Гутенбергом (1398-1468 гг. н.э.), позволил массово выпускать печатную продукцию. Одним из первых предписаний, подготовленных Гутенбергом, были индульгенции для церкви, которые затем продавались в большем объеме, чем раньше.
В 1516 году архиепископ Майнца Альбрехт Бранденбургский обратился ко Льву X с просьбой разрешить продажу индульгенций в его регионе, и папа прислал Тецелю пачку предписаний массового производства. Мартина Лютера уже беспокоила практика продажи индульгенций, поскольку она не поддерживалась Библией, но теперь мысль о том, что Тецель действует в родном регионе Лютера, стала невыносимой. Согласно традиционному сообщению, 31 октября 1517 года Лютер прибил свою 95 тезисов осудил продажу индульгенций у дверей церкви в Виттенберге, и так началась протестантская реформация.
«Когда звенит золото в шкатулке/Спасенная душа устремляется на небеса».
Церковь сначала поддерживала Тецеля и демонизировала Лютера, но по мере роста поддержки Лютера в 1518 году Тецель подвергся критике за свои методы и был осужден. Он удалился в доминиканский монастырь в Лейпциге с подорванным здоровьем и умер там в 1519 году. Лютер помирился с ним перед смертью, но его репутация была разрушена после «95 тезисов», и его запомнили не за его ранние проповеди, а за двустишие, приписываемое ему как торговцу: «Когда звенит золото в шкатулке/Спасенная душа устремляется на небеса».
Ранняя жизнь и проповедь
Иоганн Тецель родился в Пирне, Саксония, и это все, что известно о его жизни до поступления в Лейпцигский университет в 1482 году. В 1487 году он получил степень бакалавра теологии, заняв шестое место в классе из пятидесяти шести. После окончания университета он вступил в доминиканский орден и поселился в монастыре в Лейпциге. У него возник конфликт с некоторыми другими тамошними монахами (подробности утеряны) и в 1497 году он уехал в Рим, чтобы попросить разрешения переехать в другой монастырь. Как был получен ответ на его просьбу, неизвестно, и затем он появляется с проповедью в польских провинциях, где он был назначен инквизитором кардиналом Томасом Каэтаном (1468-1534 гг. н.э.). Похоже, он сделал себе имя как эффективный проповедник и защитник веры, прежде чем вернуться в Лейпциг и занять должность инквизитора в Саксонии.
Первое упоминание о Тецеле как проповеднике индульгенций и продавце относится к 1503 году, а к 1509 году он был комиссаром по индульгенциям в Страсбурге. На этом посту он путешествовал по всему региону, с большой помпой прибывая в поселки и веси, выступая перед толпами людей с убедительными проповедями о достоинствах индульгенций и поощряя их покупку. В этих проповедях часто подчеркивались страдания тех, кто находится в чистилище, и небольшая жертва, которую просят от живых, чтобы обеспечить им утешение и помочь двигаться дальше к небесам. Ученый Картер Линдберг включил в свою работу образец проповеди Тетцеля, в которой проповедник играет на страхе и чувстве вины своей аудитории:
Смотрите, вы находитесь в бушующем море этого мира, в шторме и опасности, не зная, благополучно ли достигнете гавани спасения…Вы должны знать, что все, кто исповедуется и в знак покаяния кладет милостыню в казну, получат полное отпущение всех своих грехов. Почему же вы тогда стоите там? Бегите ради спасения своих душ!
Разве вы не слышите голоса ваших плачущих умерших родителей и других людей, которые говорят: «Сжалься надо мной, сжалься надо мной, потому что мы подвергаемся суровому наказанию и боли. От этого ты мог бы избавить нас небольшой милостыней, и все же ты не хочешь этого делать».
Прислушайтесь к тому, как отец говорит сыну, а мать дочери: «Мы создали тебя, кормили тебя, заботились о тебе и оставили тебе наши земные блага. Почему же тогда ты так жесток и суров, что не хочешь спасти нас, хотя для этого требуется так мало? Ты позволил нам сгореть в огне, чтобы мы лишь медленно приближались к обещанной славе». Возможно, у вас есть письма, которые позволяют вам получить, раз в жизни и в смертный час, полное отпущение наказания, присущего греху… (Источник 2.7; стр. 28)
Индульгенция изначально никогда не задумывалась как какое-либо мошенничество или предприятие по зарабатыванию денег, и, по мнению некоторых ученых, Тецель всего лишь проповедовал церковную доктрину о готовности кающегося верующего загладить какой-либо проступок. Индульгенция была не карточкой «избавься от греха», а предписанием, гарантирующим прощение греха, если человек действительно раскаивается и совершит епитимью. Однако это первоначальное понимание индульгенции, по-видимому, изменилось примерно к 1500 году.
Индульгенции
Индульгенция (что означает «быть снисходительным» или «добрым к грешнику») первоначально была своего рода «рекомендательным письмом» – кто-то, обладающий духовными достоинствами, поручался за другого, кто не выполнил своих обязательств перед Христом и Его Церковью. Идея заключалась в том, что существовала «сокровищница заслуг» (также известная как «сокровищница Церкви»), созданная жертвой Христа, деяниями святых, бескорыстием Девы Марии и самоотверженностью мучеников, на которую можно было опираться для своей жизни. собственная выгода в трудную минуту. Однако человек не мог просто «снять деньги» из казны; он должен был пообещать совершить какое-нибудь покаянное деяние, которое вернуло бы этот заем. Решение об этом принимается священником, но в случаях, когда состояние здоровья или обязанности человека затрудняют возмещение ущерба, может быть наложен штраф, который затем направляется на строительство государственных учреждений, таких как детские дома или лазареты.
В течение первых месяцев 1518 года Лютер и Тецель обменивались аргументами в печати.
Папа Урбан II в 1095 году издал указ, объявляющий отпущение грехов всем, кто принимал участие в Первом крестовом походе (1095-1102), но те, кто не мог участвовать, могли вместо этого приобрести индульгенцию, и деньги пошли бы на финансирование крестового похода. После этого продажа индульгенций была признана значительным источником дохода, и к 1400 году продажи индульгенций были на подъеме. Ученый Джон Босси пишет:
Индульгенции стали применяться к различным работам, из которых наиболее важным был крестовый поход, но включали и общественные улучшения, такие как строительство мостов или церквей; стало известно, что эти работы могли выполняться по доверенности или заменяться за деньги…Удовлетворительное покаяние, причитающееся от одного человека, могло быть наложено другим при условии, что отношения между двумя сторонами были достаточно близкими, чтобы Бог и Церковь могли воспринимать то, что было сделано одним из них, как совершенное другим. (54)
Как только индульгенции стали пониматься таким образом, человек мог приобрести их для своих умерших близких, и индульгенция стала своего рода духовным векселем на совершение определенных действий, которые освободили бы умершего от чистилища или, по крайней мере, сократили бы время, в течение которого он был приговорен страдать там за свои грехи. Исходя из этого понимания, это был всего лишь короткий шаг к продаже индульгенций c. 1500-1517 годы, когда покупка индульгенции, по-видимому, действительно рассматривалась как карта «избавься от греха», и в каждой посещенной деревне и городе продавца индульгенций встречали как члена королевской семьи.
Тецель и Лютер
В 1503-1509 годах Тецель сделал себе имя как продавец индульгенций, путешествуя из города в город. В 1508 году он прибыл в шахтерский городок Санкт- Аннаберг. Свидетель его проповеди, некто Фредерик Мекум, рассказывает следующее:
Своей проповедью в Германии он заработал огромную сумму денег, все из которых отправил в Рим; и особенно на новых горных работах в Санкт-Аннаберге, где я, Фредерик Мекум, слушал его в течение двух лет, была собрана крупная сумма. Невероятно, что этот невежественный и наглый монах выдавал. Он сказал, что если христианин переспал со своей матерью и положил сумму денег в сундук для индульгенций Папы римского, то у папы есть власть на небе и на земле простить этот грех, и, если он простил его, Бог должен сделать то же самое. Предмет: если бы они с готовностью внесли свой вклад и купили благодать и снисхождение, все холмы Святого Аннаберга превратились бы в чистое массивное серебро. Предмет: как только монета зазвенит в сундуке, душа, за которую были заплачены деньги, сразу же отправится на небеса. Индульгенция ценилась так высоко, что, когда комиссар въезжал в город, папскую буллу несли на атласной или расшитой золотом подушке, и все священники и монахи, городской совет, школьные учителя, ученые, мужчины, женщины, девицы и дети выходили встречать его со знаменами и свечи, с песнями и процессией. Затем зазвонили все колокола, заиграли все органы; его провели в церковь и вывесили знамя Папы Римского; короче говоря, самого Бога нельзя было бы приветствовать с большей честью. (Линдберг, источник 2.8; стр. 29)
Тецель проповедовал в окрестностях Санкт-Аннаберга до 1510 года, а затем исчез из поля зрения, вновь появившись в летописях только в 1516 году, когда архиепископ Бранденбурга обратился к папе Льву X с просьбой разрешить продажу индульгенций, и папа отправил Тецеля в Майнц. Бранденбург был по уши в долгах перед банкирской семьей Фуггеров, которые одолжили ему деньги на покупку должности архиепископа, в то время как папе Льву X нужны были деньги на восстановление собора Святого Петра. Мужчины согласились разделить деньги, собранные Тецелем, но нет никаких свидетельств того, что сам Тецель был осведомлен об этой сделке. Похоже, он понял, что все деньги пойдут в Рим на строительство собора Святого Петра.
Лютер находился под таким же впечатлением, и поэтому, когда он писал свою 95 Тезисов осуждая продажу индульгенций в 1517 году, он отправил работу в Бранденбург, понимая, что его архиепископ будет так же заинтересован, как и он, в обсуждении политики и практики их продажи. Бранденбург, однако, не проявил такого интереса и, после проверки работы на предмет ереси, отправил ее в Рим. Согласно традиционной версии, Лютер пригвоздил 95 Тезисов к дверям Виттенбергской церкви, хотя это оспаривалось, и сам Лютер упоминает только об отправке работы в Бранденбург, но, как бы то ни было, она была впервые доставлена, благодаря прессе Гутенберга, она была напечатана и разошлась широким тиражом к 1518 году.
За последние 50 лет ученые спорили о том, был ли Тецель непосредственным вдохновителем Мартина Лютера 95 тезисов , но кажется совершенно очевидным, что он был, поскольку Лютер прямо ссылается на свое двустишие о золоте в шкатулке и спасенной душе в 27-м тезисе и ссылается на него в 28-м. В своем письме Бранденбургу, сопровождавшем 95 Тезисов Лютер ясно дает понять, что уже некоторое время подумывал о том, чтобы привлечь к ответственности продавцов индульгенций. Близость Тецеля стала катализатором, который заставил его последовать этому импульсу.
В течение первых месяцев 1518 года Лютер и Тецель обменивались аргументами в печати, опубликовав Проповедь Лютера об индульгенциях и благодати встречено опровержением Тецеля. Тецель никоим образом не был равным Лютеру ни в интеллектуальном, ни в литературном отношении, и работы Лютера неизменно привлекали все больше приверженцев его «нового учения». По мере роста авторитета Лютера репутация Тецеля страдала до тех пор, пока задолго до конца года работы Тецеля и проданные им индульгенции не были сожжены в общественных кострах. В том же году Тецелю была присуждена докторская степень по теологии, но нет никаких свидетельств того, что он поступил в какой-либо университет, и вполне вероятно, что это была почетная степень, присвоенная для того, чтобы поднять Тецеля на ту же академическую должность, что и доктора Мартина Лютера. Если это так, то это никак не улучшило шансы Тецеля.
Заключение
Лютер в конце концов победил в суде общественного мнения, и Тецель был осужден как шарлатан, продавший свои индульгенции ради личной выгоды. Однако нет никаких свидетельств того, что Тецель когда-либо брал какие-либо из собранных денег для себя, поскольку сундуки (шкатулки), в которые люди клали свои монеты, были заперты на три замка, которыми владели три разных человека. Тецель был даже осужден Церковью, которой он служил (хотя позже был помилован), за свои методы, а также за свою теологию. Его здоровье начало ухудшаться, и он удалился в доминиканский монастырь, где начал свою карьеру много лет назад.
Когда до Лютера дошла весть о том, что Тецель умирает, он отправил своему бывшему противнику письмо, в котором утешал его, но он также распространил следующую историю, которая никак не улучшила репутацию Тецеля:
В 1517 году там жил обедневший рыцарь Кристоф Хааке фон Штульпе, чье поместье было в полном упадке. Переговоры в соседнем Ютербоге с его главным кредитором, цистерцианским монастырем, не привели к решению. Однако, пока он был в городе, он стал свидетелем всей этой суеты вокруг продажи индульгенций Тетцелем. Вид такого количества денег, стекающихся в дубовый сундук Тетцеля, вдохновил его.
Когда Тецель, наконец, покинул Ютербог и направился к монастырю Цинна, рыцарь и его люди настигли его и ограбили в болотистой местности. Тецель в ярости крикнул грабителям: «Вы будете прокляты навечно!» Рыцарь поднял забрало, и Тецель увидел смеющееся лицо Хааке, которому Тецель ранее продал индульгенцию за пятьдесят гульденов, которая освобождала от будущего греха грабежа. (Линдберг, источник 2.9; стр. 29)
Нет никаких свидетельств того, что Тецель когда-либо продавал индульгенцию, которая покрывала бы будущий грех, но к тому времени, когда была рассказана эта история, уже не имело значения, что на самом деле делал или не делал Иоганн Тецель. После того, как он не смог ответить на вызов, брошенный Лютером нападкам на Церковь, он был очернен, в большей или меньшей степени, как католиками, так и последователями Лютера. Современная наука переосмыслила жизнь и работу Тецеля, но его по-прежнему в первую очередь воспринимают как недобросовестного продавца индульгенций, который обирал доверчивых верующих на деньги, с которыми они с трудом могли позволить себе расстаться.
Безусловно, есть свидетельства, подтверждающие этот образ, такие как рассказ Мекума и другие критические замечания того времени, но следует иметь в виду, что они были выдвинуты протестантскими писателями, включая Лютера, и могут быть не столь точными, как считалось ранее. Однако талант Тецеля как продавца неоспорим, и кажется очевидным, что, следуя своему истинному призванию, он невольно вдохновил протестантскую реформацию.
https://worldhistory.org/Johann_Tetzel/
Загрузка...
