был последователем Иисуса из Назарета, который похоронил его в его собственной гробнице после распятия. В евангелиях Марк и Лука идентифицируют его как члена Синедриона, еврейского совета в Иерусалиме. Местоположение Аримафеи неизвестно, но традиционно ее отождествляют с несколькими городами на холмах близ Иерусалима.
Мы ничего не слышим об Иосифе Аримафейском во время служения Иисуса. Евангелие от Иоанна описывает его как тайного ученика (из страха перед еврейским руководством) и как того, кто получил тело Иисуса от прокуратора Понтия Пилата. В Средние века Иосиф стал ассоциироваться с кафедральным собором в Гластонбери, Англия, и с легендой о Святом Граале.
Смерть и погребение Иисуса
Проповедь Иисуса из Назарета заключалась в том, что окончательное вмешательство Бога в историю человечества неизбежно, что Царство Божье вот-вот наступит. Евангелия изображают историю Иисуса через призму предсказаний относительно этого события в книгах пророков Израиля. Раннее христианство отождествляло Иисуса со страдающим слугой в отрывках из книги Пророка Исайи. Этот слуга был замучен и убит за свою праведность.
Ему была назначена могила с нечестивыми и с богатыми после его смерти, хотя он не совершал насилия, и в устах его не было обмана. (Исаия 53:9)
Затем Бог воскресил слугу и посадил его рядом с собой на свой трон. История Иосифа Аримафейского послужила исполнению этого предсказания о том, что Иисус будет положен в могилу богатого человека.
Характер Иосифа Аримафейского стал важным инструментом в сохранении тела Иисуса Христа.
Распятие было уникальным римским наказанием за государственную измену. Проповедь царства, которое не было Римом (и, следовательно, критика римского правительства), была государственной изменой, и это привело к суду и распятию Иисуса из Назарета. Римляне хотели, чтобы предатели страдали вечно, и поэтому жертвам распятия было отказано в традиционных ритуалах погребения в загробной жизни. Жертва оставалась на кресте в течение нескольких недель, пока стервятники не расклевали ее плоть. Кости были просто выброшены в ближайшую канаву на съедение одичавшим собакам.
Одно из самых ранних утверждений об Иисусе, сделанных его последователями, состояло в том, что он был воскрешен из мертвых и перенесен, чтобы разделить Божий престол на небесах. Воскресение было концепцией, которая включала как тело, так и душу. Чтобы подтвердить это верование, тело Иисуса должно было быть сохранено без обычного процесса. Характер Иосифа Аримафейского стал важным инструментом в сохранении его тела. Его отношение к Понтию Пилату правдоподобно с точки зрения повествования после суда и распятия Иисуса из Назарета. Хотя по римским законам хоронить жертву распятия было запрещено, римские магистраты были печально известны тем, что брали взятки. Иосиф был богатым человеком, и то, что он мог предложить такую взятку, стало бы узнаваемой сюжетной чертой для аудитории Марка
Легенды об Иосифе Аримафейском
Во 2 веке нашей эры к истории Иосифа было добавлено больше подробностей в трудах Иринея, Ипполита, Тертуллиана и Евсевия. Иоанн Златоуст (ок. 347-407 гг. н.э.) был первым, кто включил Иосифа в число 72 учеников, назначенных Иисусом в Евангелии от Луки 10. Тертуллиан (ок. 160 — ок. 200 н.э.) утверждал, что Пилат написал отчет римскому сенату с подробностями. Появились два апокрифических акта Пилата, в которых упоминается Иосиф.
В средние века Деяния Пилата были включены в легендарное Евангелие от Никодима. Никодим был еще одним тайным учеником, о котором сообщается только в Евангелии от Иоанна. В Евангелии от Никодима рассказывается, что евреи заключили Иосифа в тюрьму (за нарушение римского закона). Находясь там, Джозефу было видение воскресшего Иисуса, подтверждающее, что теперь он жив и находится на небесах.
Повествование об Иосифе Аримафейском
Более поздний средневековый текст утверждал, что был написан самим Иосифом. В этой версии Иосиф и Никодим были единственными, кто не голосовал за осуждение Иисуса во время его суда перед еврейским синедрионом. Этот текст менее важен в отношении подробностей об Иосифе, но содержит христианскую историю с именами и подробностями о двух «разбойниках», распятых вместе с Иисусом. Греческий лестес («бандиты») было неправильно переведено как «воры» в английских Библиях. Распятие было наказанием за государственную измену; Рим не распинал воров. Лестес , или бандиты, упомянутые в тексте, были членами секты зелотов, которые выступали против римской власти и нападали на римские конвои и других евреев, сотрудничавших с Римом. Автор использовал историю из Евангелия от Луки о том, что второй вор, Димас, просил прощения (Луки 23:39-43). В конечном итоге он стал святым в традиционном христианстве.
Легенды об Артуре
В 12 веке Иосиф был связан с различными легендами об Артуре и Святом Граале.
В 12 веке Иосиф был связан с различными легендами о короле Артуре и Святом Граале. В книге Роберта де Борона Джозеф д»Аримати , у нас есть первые подробности о чаше Тайной вечери. Согласно истории, Иосиф присутствовал на вечере и тайно хранил чашу. Когда он и Никодим сняли тело с креста, капли крови Иисуса упали в чашу. Затем Иисус явился Иосифу в видении с изображением чаши (ныне потир) и поручил ему хранить ее. В течение каждого дня заключения Иосифа голубь опускал в чашу облатку и кормил Иосифа.
Тот самый Джозеф д»Аримати это довольно долгая и сложная история, включающая потомков Иосифа и его возможное путешествие в Англию. Этот текст и дополнения 13-го века к нему содержат много подробностей, касающихся Иосифа. Одна из таких деталей заключается в том, что Иосиф присоединился к движению, потому что он был дядей Марии и двоюродным дедом Иисуса. Еще одна важная информация заключается в том, что Иосиф заработал свои деньги, торгуя оловом, и у него был бизнес в Британии. Это было источником его богатства. Он также взял младшего Иисуса с собой в деловую поездку в Англию перед началом служения. Эта история не только объясняла, как Иосиф мог позволить себе подкупить Пилата, но и помогла раскрыть подробности о пропавших годах жизни Иисуса. Фольклор англиканской церкви на основе этой сказки был включен в гимн Хьюберта Пэрри (1848-1918), Иерусалим, по мотивам стихотворения Уильяма Блейка (1757-1827) 1804 года:
И делали ли эти ноги в незапамятные времена
Прогулка по зеленым горам Англии:
И был святой Агнец Божий,
На прекрасных пастбищах Англии замечен!(Блейк, Мильтон: Поэма в двух книгах , Предисловие)
В соответствии с Джозеф д»Аримати , в дополнение к Святому Граалю, Джозеф также принес с собой флакон с кровью и флакон с потом Иисуса с креста.
Джозефу приписывают строительство первых христианских церквей в Британии, самой известной из которых является собор Гластонбери. Появились предания, что именно здесь находилась гробница короля Артура и Гвиневеры. Хроника аббатства Гластонбери Джон из Гластонбери в 1350 году включил историю о том, что посох Иосифа, посаженный в Гластонбери, превратился в терновое дерево Гластонбери, которое цветет только на Рождество и Пасху.
Джозеф стал предком Персиваля из легенд о Граале. В одной из ранних историй он использовал чашу, чтобы чудесным образом получить пищу в виде рыбы. Таково происхождение более поздней легенды о королях-рыбаках, которые были хранителями Грааля.
Сообщалось, что Иосиф Аримафейский умер в возрасте 86 лет, и шесть королей несли его тело на похоронах. Иосиф Аримафейский почитается как святой в римско-католической и восточно-православной традициях. Он остается святым покровителем похоронных бюро.
https://worldhistory.org/Joseph_of_Arimathea/
Загрузка...
