Африканский (также Аксум) был расположен на северной окраине высокогорной зоны побережья Красного моря, чуть выше Африканского рога. Он был основан в 1 веке нашей эры, процветал с 3 по 6 век нашей эры, а затем просуществовал как гораздо меньшее политическое образование до 8 века нашей эры.
Территория, которую когда-то контролировал Аксум, сегодня оккупирована государствами Эфиопия, Эритрея, Джибути, Сомали и Сомалиленд. Процветая благодаря сельскому хозяйству, скотоводству и контролю над торговыми путями, по которым золото и слоновая кость обменивались на иностранные предметы роскоши, королевство и его столица Аксум построили долговечные каменные памятники и добились ряда первых успехов. Это было первое африканское государство к югу от Сахары, которое отчеканило собственную монету, а около 350 года н.э. — первое, официально принявшее христианство. Аксум даже создал свою собственную письменность, Ге»эз, которая до сих пор используется в Эфиопии. Королевство пришло в упадок с 7 века нашей эры из-за усиления конкуренции со стороны арабских торговцев-мусульман и появления конкурирующих местных народов, таких как беджа. Сохранившиеся как гораздо меньшая территория к югу, остатки некогда великого Аксумского царства в конечном счете вновь поднимутся и сформируют великое королевство Абиссиния в 13 веке нашей эры.
Название и основание
Название Аксум, или Акшум, как его иногда называют, может происходить от сочетания двух слов из местных языков — слова Agew, обозначающего воду, и слова Ge»ez, обозначающего официальный, шум . Упоминание о воде, вероятно, связано с наличием больших древних каменных резервуаров в районе столицы в Аксуме.
Правители Аксума теперь называли себя довольно громким титулом Негуса Негаст, или «Царь царей».
Регион, безусловно, был населен аграрными общинами, сходными по культуре с южной Аравией со времен каменного века, но древнее королевство Аксум начало процветать с 1 века нашей эры благодаря своим богатым сельскохозяйственным угодьям, надежным летним муссонным дождям и контролю над региональной торговлей. Эта торговая сеть включала связи с Египтом на севере и на востоке, вдоль восточноафриканского побережья и южной Аравии. Пшеница, ячмень, просо и тефф (высокоурожайное зерно) успешно выращивались в регионе по крайней мере еще в 1-м тысячелетии до нашей эры, в то время как разведение крупного рогатого скота восходит ко 2-му тысячелетию до нашей эры, чему способствовали обширные пастбищные саванны Эфиопского нагорья. Также паслись козы и овцы, и дополнительным преимуществом для всех было отсутствие тропических паразитарных заболеваний, которые поразили другие части Африки к югу от Сахары. Богатство, приобретенное благодаря торговле и военной мощи, было добавлено к этой процветающей сельскохозяйственной базе, и таким образом, в конце 1 века нашей эры один царь сменил конфедерацию вождеств и создал объединенное королевство, которое будет доминировать на Эфиопском нагорье в течение следующих шести столетий. Родилось королевство Аксум, одно из величайших в мире на тот момент.
Расширение
Королевство Аксум действительно начало набирать обороты около 350 года н.э. Аксум уже установил некоторую форму господства над Йеменом (тогда называвшимся Химьяр) на юге Аравии, а также Сомали на юго-востоке и несколькими более мелкими племенами на юго-западе. Покоренные племена, хотя и оставались полуавтономными, должны были платить дань, как правило, в виде сотен голов крупного рогатого скота (на что указывают аксумские надписи). Возможно, это давало некоторое оправдание аксумским правителям, которые теперь называли себя довольно громким титулом Негуса Негаст или «царь царей». Подробности правления Аксума и того, как этот абсолютный монарх контролировал покоренные племена на протяжении веков, отсутствуют, но титул «царь царей» наводит на мысль, что покоренным правителям разрешалось продолжать править своими народами.
В середине IV века н.э. Нубия (ранее известная как Куш и расположенная на территории современного Судана) со столицей в Мероэ напала на Аксум с севера (или наоборот), возможно, из-за спора о контроле над торговлей слоновой костью в регионе. Аксумский царь Эзана I (303-350 гг. н. э.) ответил большим войском, разграбив Мероэ. Некогда могущественная Нубия, уже находившаяся в серьезном упадке и ослабленная перенаселением, чрезмерным выпасом скота и вырубкой лесов, вскоре была свергнута и распалась на три отдельных государства: Фарас, Донгола и Соба. Этот крах расчистил Аксуму путь к господству в регионе.
О том, что торговля Аксума процветала, свидетельствуют находки монет королевства в таких отдаленных местах, как Индия и Шри-Ланка.
Другой период великой экспансии Аксума пришелся на правление Калеба I в первой четверти VI века нашей эры. Королевство заняло территорию около 300 километров в длину и 160 километров в поперечнике; возможно, не такую уж большую, но ключевым фактором был его контроль над торговыми товарами, а не география. Правители также стремились создать очаг империализма по ту сторону Красного моря в Йемене, стремясь полностью контролировать множество торговых судов, которые плавали по Баб-эль-Мандебскому проливу, одному из самых оживленных морских пространств в древнем мире. Набеги на Йемен совершались в 3-м и 4-м веках нашей эры, но именно в 6-м веке нашей эры произошла серьезная эскалация амбиций Аксума. Король Йемена Юсуф Ас»ар Ятар преследовал христиан с 523 года н.э., и Калеб, который сам тогда правил христианским государством, ответил отправкой войск в Йемен примерно в 525 году н.э. Это вторжение было поддержано Византийской империей, с которой Аксум имел давние дипломатические связи (была ли поддержка чисто дипломатической или материальной, ученые не пришли к единому мнению). Одержав победу, аксумский царь смог оставить значительный гарнизон и назначить вице-короля, который правил регионом до прихода Сасанидов в 570 году нашей эры.
Аксум — столица
Древний город Аксум (иногда называемый Аксумис) расположен на высоте более 2000 метров (6800 футов) на севере Эфиопского нагорья (в современной провинции Тиграй), недалеко от реки Текезе, притока Нила. Город, заселенный с 1 века нашей эры, был одновременно столицей торговой империи и церемониальным центром, включавшим множество каменных памятников. Некоторые такие памятники очень похожи на египетские обелиски, хотя любопытно, что гранитный камень иногда обрабатывают так, чтобы он напоминал архитектурные особенности аксумских зданий из сухого камня и древесины. Многие из этих стел имеют высоту около 24 метров (78 футов), хотя один упавший и ныне разбитый образец имеет общую длину 33 метра (108 футов) и вес 520 тонн, что делает его самым большим монолитом, когда-либо перевозившимся куда-либо в древности. Стелы, вероятно, были перевезены на бревенчатых катках из карьера, расположенного на расстоянии 4,8 км (3 мили). Почти все они использовались в качестве надгробных знаков, и рядом со многими из них установлен резной каменный трон, часто покрытый надписями.
Другие остатки каменных сооружений включают три похожих на дворцы здания, у которых когда-то были башни — каждое с каменными колоннами в подвалах, царские гробницы с массивными стенами, создающими отдельные камеры, резервуары для воды, оросительные каналы и двух- или трехэтажные здания, используемые в качестве резиденций аксумской элиты. Большинство крупных сооружений были построены на ступенчатом гранитном основании, состоящем из обработанных блоков, доступ к которым обеспечивался монументальными лестницами, обычно состоящими из семи ступеней. Каменные горгульи с львиными головами часто обеспечивали дренаж крыши.
В каменных конструкциях вместо строительного раствора использовалась глина, а декоративный эффект достигался чередованием выступающих и утопленных блоков. Дерево использовалось между слоями камня для горизонтальной поддержки стен, дверных проемов, оконных рам, полов, крыш и в углах потолка, чтобы обеспечить дополнительную структурную поддержку. Украшения многих зданий в Аксуме и мотивы, используемые в аксумском искусстве в целом, такие как астральные символы диска и полумесяца, свидетельствуют о влиянии южноаравийских культур по ту сторону Красного моря (хотя влияние, возможно, было в противоположном направлении). В столице также были выделены помещения для ремесленных мастерских, а с конца IV века нашей эры — множество церквей.
Торговля
Золото (приобретенное на южных территориях, находящихся под контролем королевства, или из военной добычи) и слоновая кость (из внутренних районов Африки) были основными экспортными товарами Аксума — византийцы, в частности, не могли насытиться и тем, и другим, — но другие товары включали соль, рабов, черепаховый панцирь, благовония (ладан и мирру)., рога носорога, обсидиан и изумруды (из Нубии). Эти товары отправлялись в морской порт королевства Адулис (современная Зула, фактически в 4 км от моря), а затем доставлялись на побережье караванами верблюдов. Там их обменивали на товары, привезенные арабскими торговцами, такие как египетский и индийский текстиль, мечи и другое оружие, железо, стеклянные бусы, бронзовые светильники и стеклянная посуда. Присутствие средиземноморских амфор на стоянках Аксума указывает на то, что такие товары, как вино и оливковое масло, также импортировались. О том, что аксумская торговля процветала, свидетельствуют находки монет королевства в таких отдаленных местах, как Восточное Средиземноморье, Индия и Шри-Ланка.
Принятие христианства
В середине 4 века нашей эры царь Аксума Эзана I официально принял христианство. До этого жители Аксума исповедовали местную политеистическую религию, которая была распространена по обе стороны Красного моря с некоторыми местными добавлениями, такими как Махрам, бог войны, переворотов и монархии, который был самым важным аксумским богом. Среди других известных богов были лунное божество Хавбас, Астар, олицетворение планеты Венера, и хтонические боги Бехер и Медер. Таким богам, как и предкам, приносились жертвы в их честь, особенно крупный рогатый скот — либо живые животные, либо их изображения по обету.
Торговцы и египетские миссионеры принесли христианство в регион в первые века 1-го тысячелетия нашей эры, и официальное признание Аксумом, возможно, произошло потому, что королевство имело важные торговые связи с североафриканскими провинциями Римской империи, которые сами приняли христианство парой десятилетий ранее. Действительно, непосредственно между Константинополем и Аксумом существовало множество торговых и дипломатических связей, и вполне вероятно, что этот переезд отдельных лиц туда и обратно также принес христианство в Эфиопию. Однако важно отметить, что более древние религиозные верования коренных народов, вероятно, сохранялись в течение некоторого времени, на что указывают тщательные формулировки надписей правителей, чтобы не оттолкнуть ту часть населения, которая не приняла христианство.
Согласно традиционным преданиям, именно Фрументий, путешественник из Тира, потерпевший кораблекрушение в 4 веке нашей эры, ввел христианство в королевстве. Фрументиус устроился учителем к королевским детям, а затем стал казначеем и советником короля, вероятно, Эллы Амиды. Когда Элле Амиде наследовал его сын Эзана I, на которого Фрументий имел еще большее влияние, учитывая, что он был его наставником в детстве, короля убедили принять христианство. Затем Фрументий отправился в Александрию, чтобы получить официальный титул от тамошнего патриарха, чтобы помочь своей миссионерской работе, затем он вернулся в Аксум и стал первым епископом королевства. Точные даты, когда все это произошло, сильно различаются в зависимости от древнего источника и колеблются от 315 до 360 года н.э., причем, по мнению современных ученых, последний предел этого диапазона является более вероятным. Позже Фрументий был причислен к лику святых за свои усилия по распространению Евангелия в Восточной Африке.
Форма христианства в Аксуме была похожа на ту, что была принята в Коптском Египте, действительно, патриарх Александрийский оставался сильной фигурой в Эфиопской церкви даже тогда, когда ислам пришел в регион с 7 века нашей эры. Были построены церкви, основаны монастыри и сделаны переводы Библии. Самая важная церковь была в Аксуме, церковь Мариам Цион, в которой, согласно более поздним эфиопским средневековым текстам, находился Ковчег Завета. Предполагается, что Ковчег все еще там, но поскольку никому никогда не разрешается его видеть, подтверждения его существования добиться трудно. Самым важным монастырем в Аксумском королевстве был Дебре Дамо, основанный византийским святым-аскетом 5-го века нашей эры Арегави, одним из девяти знаменитых святых, которые трудились над распространением христианства в регионе, основывая монастыри. Начиная с 5-го века нашей эры сельское население было обращено в христианство, хотя даже в городах некоторые храмы старым языческим богам оставались открытыми вплоть до 6-го века нашей эры. Успех этих начинаний означал, что христианство будет продолжать практиковаться в Эфиопии вплоть до 21 века нашей эры.
Культурная смесь: Письменность и чеканка монет
На территории, которую позже займет Аксум, использовалась арабская письменность 5 века до н.э., называемая сабейской (семитский язык, который тогда использовался в Южной Аравии). В некоторых надписях также использовался греческий. Королевство Аксум имело свою собственную систему письма, самые ранние образцы которой найдены на листах сланцевых каменных плит, датируемых 2 веком нашей эры. Эта письменность, называемая Геэз, или эфиопская, напоминает сабейскую, но постепенно превратилась в совершенно иную письменность, которая включала символы для обозначения гласных и согласных и которая читалась слева направо. Письменность Геэз до сих пор используется в современной Эфиопии.
Еще один пример тенденции Аксума выгодно смешивать идеи разных культур можно увидеть в монетном деле королевства, первого королевства к югу от Сахары, имеющего собственный монетный двор. На золотых и серебряных монетах Аксума, которые появлялись начиная с III века н.э., есть греческие надписи, сабейские религиозные символы, и они чеканились в соответствии с римским стандартным весом. Наиболее распространенным материалом из тысяч обнаруженных монет Аксума является бронза. Монеты и легенды на них часто являются нашей единственной информацией о различных царях Аксума, всего их 20. Портрет короля обычно сопровождается двумя початками кукурузы и, начиная с правления Эзаны I, христианским крестом. Легенды включают имя короля, его титул и возвышающие фразы, например, «Мир народу» и «Здоровье и счастье народу».
Искусство
Что касается искусства, аксумские гончары изготавливали простые изделия из красной и черной терракоты, но без использования круга. Изделия обычно матовые по отделке, а некоторые покрыты красной глазурью. Формы — простые чашки, мисочки и кувшины с носиками. Украшение геометрических узоров было достигнуто с помощью надрезов, росписи, штампов и добавления объемных деталей. На сегодняшний день наиболее распространенным декоративным мотивом является христианский крест. По-видимому, не было ни желания, ни ноу-хау производить более изысканные изделия, которые Аксум импортировал из средиземноморских культур.
В королевстве не было обнаружено крупномасштабных статуй, но есть каменные основания. В одном примере вырезаны углубления для ног, причем каждое пространство для ног имеет размер 90 см (35 дюймов), что сделало бы стоящую фигуру втрое больше в натуральную величину. Надпись на основании указывает на то, что когда-то на нем стояла большая металлическая фигура, вероятно, божества. В той же надписи упоминаются другие статуи из золота и бронзы. На каменных тронах, найденных рядом со стелами, возможно, также сидели металлические статуи. В изобилии представлены статуэтки небольшого размера, на которых изображены обнаженные женщины и животные. К сожалению, все впечатляющие каменные усыпальницы королевства были разграблены в древности, и только разбитые фрагменты драгоценных материалов и фрагменты сундуков и шкатулок указывают на то, что было утрачено для потомков.
Упадок и более поздняя история
Королевство Аксум пришло в упадок с конца VI века нашей эры, возможно, из-за чрезмерного использования сельскохозяйственных земель или вторжения пастухов западной Беджи, которые, объединившись в небольшие королевства, захватили часть территории Аксума для выпаса своего скота и которые постоянно нападали на караваны верблюдов Аксума. Кроме того, политика царей Аксума, предоставлявшая вождям покоренных племен значительную автономию, часто приводила к обратным результатам и позволяла некоторым из них иметь средства для организации восстаний. В конечном счете, Аксум дорого заплатил бы за отсутствие у него какого-либо реального государственного административного аппарата. Наконец, с начала VII века н.э. существовала жесткая конкуренция за торговые сети Красного моря со стороны арабских мусульман. Центр государства Аксум переместился на 300 км (186 миль) к югу, к городам Лалибела и Гондар. В результате упадка к концу 8 века нашей эры старая Аксумская империя прекратила свое существование.
Город Аксум процветал лучше, чем его одноименное королевство, и никогда не терял своего религиозного значения. Территория Аксумского царства со временем превратилась в средневековое королевство Абиссиния с основанием династии Соломонидов около 1270 года нашей эры, цари которой утверждали, что ведут прямое происхождение от библейского царя Соломона и царицы Савской.
https://worldhistory.org/Kingdom_of_Aksum/
Загрузка...
