Оккупированная часть суши на берегу Средиземного моря, известная как Левант, которая примерно соответствует современному государству Израиль. Исторически этот регион был известен как часть Ханаана, как Финикия, как Палестина, Иегуд-Медината, Иудея и, после того как римляне разрушили регион в 136 году нашей эры, как Сирия-Палестина.
Согласно Библии, регион был назван в честь еврейского патриарха Иакова, также известного как Израиль (от Исраэль , что означает `упорствовать перед Богом») и, соответственно, его народа. Израиль был регионом, колонизированным Аврамом (позже Авраамом), освоенным его сыном Исааком и внуком Иаковом, а позже предположительно завоеванным еврейским полководцем Иисусом Навином около 1250 года до н.э., после исхода из Египта при Моисее.
Израиль как культурное образование впервые упоминается на стеле египетского фараона Меренптаха (1213-1203 до н.э.).
Израиль как культурная общность впервые упоминается на стеле египетского фараона Меренптаха (1213-1203 гг. до н.э.), в которой он утверждает, что «Израиль лежит опустошенный, лишенный своего семени» (Керриган, 59). Судя по всему, речь идет о народе, а не о королевстве, но ученые не пришли к единому мнению ни об окончательном значении, ни даже о том, почему Израиль должен упоминаться на стеле, которая празднует победу Египта над ливийцами, если только израильтяне не были частью коалиции, известной как народы Моря, что маловероятно.
Примерно к 1080 году до н. э. израильтяне установили царство на этой земле и развили культуру, которая опиралась на более ранние цивилизации. Как отмечают ученые Дж. Максвелл Миллер и Джон Х. Хейс:
Примерно две тысячи лет письменной истории и впечатляющих культурных достижений предшествовали началу истории Израиля и Иудеи. Этот более ранний промежуток времени был свидетелем крупных литературных, технологических и научных достижений, особенно в Месопотамии и Египте., обнаруженные в древних местах в Палестине, свидетельствуют о том, что израильтяне и иудеи были наследниками долгой и развитой цивилизации. (27-28)
Такая интерпретация истории противоречит традиционному убеждению в том, что израильтяне появились в Ханаане и навязали свою культуру ранее существовавшему населению после военного завоевания региона.
Царство разделилось надвое после смерти царя Соломона (965-931 гг. до н. э.) с царством Израиль на севере и Иудеей на юге. В 722 году до н.э. северное царство было разрушено ассирийцами, а население депортировано в соответствии с ассирийской военной политикой (в результате чего так называемые потерянные Десять колен Израиля). Иудея была разрушена вавилонянами в 598-582 годах до н.э., а наиболее влиятельные граждане региона увезены в Вавилон.
Персы, после завоевания ими Вавилонской империи, вернули израильтян на их родину в 538 году до н.э. и удерживали этот регион как часть своей империи, пока он не пал при Александре Македонском (356-323 годы до н.э.). После смерти Александра регион находился под властью Птолемея I, а затем империи Селевкидов до 168 года до н.э., когда израильтяне восстали под предводительством Маккавеев, основавших династию Хасмонеев. Регион был захвачен Римом в 63 году до н.э., и возмущение народа иностранной оккупацией привело к периодам более или менее беспорядков вплоть до восстания Бар-Кохбы в 132-136 годах н.э., в ходе которого евреи были побеждены, Иерусалим разрушен, а область переименована римским императором Адрианом в Сирию-Палестину.
Правление Саула, Давида и Соломона традиционно характеризовалось как `золотой век» единства и процветания.
Библейское повествование
Согласно повествованию в библейской книге Бытия, патриарх Аврам привел свой народ в землю Ханаанскую по указанию своего бога (12:1-5). В Ханаане Авраам, затем его сын Исаак, а затем его сын Иаков (Израиль) основали культуру евреев (буквально «странников»). У Иакова было двенадцать сыновей, но он отдавал предпочтение младшему, Иосифу, что привело в ярость его братьев, и поэтому они продали его измаильтянам в рабство, а затем он был перепродан в Египет. Оказавшись там, он приобрел известность благодаря своей способности толковать сны и стал могущественным администратором, который спас регион от голодной смерти во время массового голода. В это время братья и отец Иосифа приехали и поселились в Египте в качестве желанных гостей (Бытие 37, 39-47). Согласно Книге Исход, со временем израильтяне стали слишком многолюдными и были порабощены египтянами (1:7-11).
Израильтяне оставались в рабстве до тех пор, пока не были освобождены законодателем Моисеем, который привел их в землю Ханаанскую, обещанную его народу их богом. Моисей не смог сам войти в эту землю из-за недоразумения с этим богом и передал руководство своему заместителю Иисусу Навину, который затем привел израильтян к победе над коренным населением и разделил землю между своими (Второзаконие 32:51-52, Иисус Навин 1-19). Следует отметить, что эта версия истории и военного завоевания Ханаана встречается только в Библии, и, хотя археологические свидетельства в регионе, когда-то известном как Ханаан, подтверждают широкомасштабные потрясения в регионе между 1250 и 1150 годами до н. э., указанные свидетельства не совсем соответствуют Библии. библейское повествование.
Существовал ли такой полководец по имени Иисус Навин и действительно ли евреи покорили хананеев, зависит от веры в библейское повествование. Однако было установлено, что нечто важное действительно произошло примерно в 1250-1150 годах до н.э. (крах бронзового века), что привело к перемещению коренных народов не только в Ханаане, но и в других местах по всему Ближнему Востоку. Некоторые современные ученые полностью отвергают утверждение о завоевании и указывают на археологические свидетельства в поддержку своего утверждения о том, что израильтяне мирно ассимилировались с хананеями и что вера в завоевание региона израильским полководцем возникла гораздо позже, в период Вавилонского пленения 598-538 гг. до н.э., и была лишь кодифицирована. как часть библейского повествования периода Второго Храма (ок.515 г. до н.э. -70 г. н.э.).
Противоположное утверждение библейскому повествованию состоит в том, что Аврам был амореем из Месопотамии, который переселился в Ханаан, и что более поздние еврейские книжники, неудовлетворенные связями своих предков с Месопотамией, создали новую историю, которая подчеркивала уникальные отношения их народа с единственным истинным Богом Вселенной, чтобы установить политическое превосходство. Они возвели второстепенное ханаанское божество, Яхве, до уровня верховного существа, а затем ввели религиозные обряды, чтобы еще больше дистанцироваться от других жителей региона.
Эта теория, как отмечают Миллер и Хейс, в значительной степени является догадками и верой, как и принятие библейского повествования, но также следует отметить, что внебиблейские документы и археологические свидетельства свидетельствуют о том, что регион в это время «был чем-то вроде плавильного котла, состоящего из разнообразных элементов, живущих в различных «специальных» условиях. политические и религиозные обстоятельства, легли в основу позднейших царств Израиля и Иудеи» (78). Согласно этой теории, никакого завоевания не было, а была лишь постепенная ассимиляция иммигрантов с населением региона в целом.
Первые короли
Израиль превратился в объединенное королевство под руководством царя Давида (ок.1035-970 гг. до н.э.), который объединил различные племена под своим единым правлением (приняв власть от первого царя Израиля Саула, правившего ок. 1080-1010 гг. до н.э.). Давид выбрал ханаанский город Иерусалим в качестве своей столицы и, как говорят, перенес туда Ковчег Завета. Поскольку считалось, что Ковчег содержит живое присутствие Бога, его перенос в Иерусалим сделал бы город как политическим, так и религиозным центром значительной важности. Давид намеревался построить великий храм для размещения Ковчега, но эта задача выпала на долю его сына Соломона, правление которого соответствует пику величия Израиля, описанному в Библии.
Соломон заключил договоры с соседними царствами, такими как Тир на севере, Египет, Саваоф, и спонсировал строительные проекты, которые превратили Иерусалим в великий и богатый город (включая, конечно, Первый храм). Царствования Саула, Давида и Соломона (но особенно двух последних) традиционно характеризуются как «золотой век» единства и процветания, хотя ученые отмечают, что само библейское повествование описывает экономические трудности, которые привели к уступке городов финикийцам (I Царств 9:10-14) и правление Соломона жестокая политика, которая привела к отделению Иудеи от царства после его смерти (I Царств 12:1-20).
После правления Соломона царство разделилось пополам, Израиль занял северный регион со столицей в Самарии, а Иудейское царство — южный со столицей в Иерусалиме.
Религия Израильского царства была генотеистической (вера во многих богов с акцентом на одно самое могущественное божество среди них), и Давид, как и Саул до него, подчеркивал превосходство бога Яхве как средоточия поклонения. Давид и Соломон, особенно, похоже, использовали эту веру в своих интересах для объединения народа, но после правления Соломона царство разделилось пополам, Израиль оккупировал северный регион со столицей в Самарии, а Иудейское царство — южный со столицей в Иерусалиме. Впоследствии два королевства иногда вступали в союз, а иногда воевали, но никогда больше не достигли бы силы и богатства королевства во времена правления Давида и его сына.
Более поздние короли и иностранные завоеватели
Согласно археологическим свидетельствам и библейскому повествованию, Израильское царство процветало во времена правления царей Омри (ок.876-869 или 884-872 до н.э.) и Ахава (ок.876-853 до н. э.), а позже династии Ииуя (842-746 до н. э.), но, по-видимому, часто характеризовалось нестабильностью, вызванной соперничеством между Израилем и Иуда. Тем не менее, во времена правления Ахава Израиль был крупной военной державой, о чем свидетельствует надпись на стеле Салманасара III Ассирийского (859-824 до н.э.), в которой говорится, что Ахав смог выставить против него огромную армию, состоящую из более чем 2000 колесниц и 10 000 пехотинцев (хотя современная наука оспаривает эти цифры).
Однако ко времени правления иудейского царя Езекии (ок.715-686 до н.э.) Иуда стала более могущественным из двух царств. В 722 году до н.э. Израильское царство перешло к ассирийцам при Саргоне II (правил в 722-705 годах до н.э.), и, согласно ассирийской политике, население было переселено в другие регионы (в результате чего были потеряны Десять колен Израиля). Миллер и Хейс отмечают:
Израиль прекратил свое существование как независимое царство довольно рано в период ассирийского господства. Его столица Самария была захвачена в 722 году до н.э., и впоследствии территория Израиля была включена в систему ассирийских провинций. Иудея сохраняла свою национальную идентичность на протяжении всего этого периода, но почти полностью находилась под властью Ассирии. (314)
Исключением из этого господства был город Иерусалим, который выдержал ассирийскую агрессию. Езекия, согласно Библии, был свидетелем падения Самарии и сосредоточился на приготовлениях к защите своей столицы Иерусалима. Он смог подготовить Иерусалим к осаде ассирийцами в 703 году до н.э. при сыне Саргона II Сеннахерибе (705-681 гг. до н.э.) путем строительства Силоамского туннеля и Широкой стены, которые все еще можно увидеть сегодня, но, несмотря на это, впоследствии ассирийцы платили дань как вассальное государство.
Когда Ассирийская империя пала в 612 году до н.э. в результате коалиции, возглавляемой вавилонянами и мидянами, вавилоняне захватили регион, разграбили Иерусалим и разрушили храм в 598 году до н.э. Затем вавилонский царь Навуходоносор II (правил в 634-562 годах до н. э.) депортировал аристократию, писцов и квалифицированных ремесленников обратно в Вавилон, событие, известное как Вавилонский плен. Дальнейшие военные кампании Вавилона в 589-582 годах до н.э. разрушили Иудейское царство.
Вавилон был завоеван персами при Кире Великом (ум. 530 г. до н. э.), который освободил евреев, чтобы они могли вернуться на родину, примерно в 538 г. до н. э. Разрушение их городов и депортация с земли, которая, как они верили, была обещана им их богом, заставили еврейское духовенство переосмыслить свои религиозные убеждения.
Религия
До этого события – и, фактически, на протяжении всей ранней истории Израиля – система верований народа была генотеистической. Хотя Библия в целом представляет картину народа, который был непоколебим в своем монотеизме, даже в этих повествованиях есть свидетельства того, что люди признавали и поклонялись другим божествам, таким как угаритская богиня Ашера, финикийский бог Ваал и шумерский бог солнца Уту-Шамаш, среди прочих. Племенной бог пустыни Яхве, как уже отмечалось, был провозглашен верховным божеством еще во времена правления царя Саула.
Как и во многих древних системах верований (и современных), вера в Яхве основывалась на услуга за услугу – соглашение, устное или невысказанное, о том, что человек получит желаемое в обмен на что-то другое. Ожидалось, что люди будут почитать Яхве и поклоняться ему, а взамен он будет помогать им и обеспечивать их безопасность. Когда вавилоняне разрушили Иерусалим и его храм и депортировали выдающихся граждан, необходимо было найти какую-то причину, по которой Бог покинул их, и, сосланные в Вавилон, еврейские священнослужители пришли к выводу, что это произошло потому, что они не поклонялись исключительно Яхве. Таким образом, вавилонское пленение стало поворотным моментом в религиозных верованиях и практике израильтян, и в дальнейшем оно будет характеризоваться строгим монотеизмом.
Эпоха, охватывающая возвращение евреев на родину и пересмотр их религиозных верований, известна как период Второго храма (ок. 515 г. до н.э. -70 г. н.э.), названный так из-за строительства храма на месте храма Соломона, который был разрушен вавилонянами в 598 год до нашей эры. Вавилонское пленение и последовавшая за ним реформация веры, по существу, создали религию иудаизма, признанную сегодня. Синагога, раввинские школы и канонизация священных писаний на иврите — все это первоначально относится к этому времени, хотя другие реформы появились позже, во время и после иудейско-римских войн.
Восстание Маккавеев и династия Хасмонеев
Империя Ахеменидов (Персов) удерживала этот регион до тех пор, пока он не был завоеван армиями Александра Македонского в 334 году до нашей эры. Как он делал в каждом завоеванном им регионе, Александр привнес в регион Иудеи эллинистические верования и культурные ценности, которые одни евреи принимали, а другие отвергали. После смерти Александра в 323 году до н.э. регион, ранее известный как Иудейское царство, был захвачен его полководцем Птолемеем I, который также владел Египтом, но был потерян сирийскими Селевкидами в 198 году до н.э. Селевкиды удерживали регион до тех пор, пока указы их царя Антиоха IV Эпифана (174-163 гг. до н.э.) об установлении эллинистических религиозных обрядов в регионе (и особенно храма в Иерусалиме) не привели к восстанию Маккавеев около 168 г. до н.э.
Восстание Маккавеев (ок.168-160 гг. до н.э.) завершилось победой еврейских войск и освящением храма (отмечаемого праздником Ханука). Хотя традиционно это рассматривалось как восстание борцов за свободу вероисповедания (во главе с Иудой Маккавеем) против иностранной оккупации и религиозного угнетения, возможно, что восстание началось как гражданская война между евреями, принявшими эллинизм Селевкидов, и традиционалистами, которые отвергли его, и Антиох IV был вовлечен в нее как союзник Селевкидов. Эллинистические евреи.
Как бы то ни было, победа израильтян над Селевкидами позволила им основать династию Хасмонеев, которая стала последним независимым еврейским царством в регионе. Хасмонеи (возможно, названные так в честь Асмонея, предка Маккавеев) проводили политику экспансии, в ходе которой они претендовали на важные торговые центры, ранее контролировавшиеся богатым царством Набатея на их границе. Эта политика привела их к конфликту с набатейскими царями, а также друг с другом за контроль над царством.
Богатство Набатейского царства и гражданские войны династии Хасмонеев привлекли внимание Рима. В 64 году до н.э. Помпей Великий захватил Набатею, а в 63 году до н. э. вмешался в дела Хасмонеев и вовлек регион в свою последующую борьбу за власть с Юлием Цезарем. Хотя хасмонейские правители все еще сидели на троне, вмешательство Рима ознаменовало конец независимого царства. В 37 году до н.э. Рим поставил на престол избранного ими царя Ирода Великого, и Иудея стала государством-клиентом империи.
Восстания и разрушение Иудеи
Однако народ Иудеи сопротивлялся оккупации Римом, и напряженность, наконец, разразилась в ходе Первой иудейско-римской войны (также известной как Великое восстание) 66-73 годов н.э., которая завершилась разрушением римским полководцем Титом Иерусалима и осадой горной крепости Масада. Защитники Масады покончили с собой, вместо того чтобы сдаться или быть взятыми в плен, и с их смертью последнее сопротивление было сломлено, а большая часть населения рассеялась или была продана в рабство.
Вторым значительным восстанием была война Китоса (названная так из-за искажения имени Луция Квиета, римского полководца, подавившего восстание, также известная как Вторая иудейско-римская война) в 115-117 годах нашей эры, которая привела к дальнейшей широкомасштабной резне и перемещению населения. Последним и наиболее значительным восстанием было восстание Бар-Кохбы (также известное как восстание Бар-Кохбы и третья иудейско-римская война) в 132-136 годах нашей эры. Хотя этому конфликту способствовало множество факторов, горячей точкой стало решение императора Адриана построить новый город Элия Капитонлина на руинах Иерусалима и храм богу Юпитеру на священном месте евреев, Храмовой горе.
Возглавляемое Симоном бар Кохбой восстание первоначально было успешным, и он смог установить свою власть и править регионом в течение трех лет, пока восстание не было подавлено Римом. Тысячи людей были убиты, а другие рассеяны. Адриан изгнал всех евреев из региона и запретил им возвращаться под страхом смерти.
После разрушения Иудеи и возникшей в результате этого диаспоры Израиль прекратил свое существование вплоть до создания Организацией Объединенных Наций современного государства Израиль в 1947-1948 годах нашей эры. Эта связь между древним царством Израиль и современным государством с таким же названием горячо оспаривалась на протяжении многих лет и продолжает оставаться спорным предметом дискуссий.
https://worldhistory.org/Kingdom_of_Israel/
Загрузка...
