Рыцарское восстание (1522-1523) было военной акцией, возглавляемой немецким имперским рыцарем Францем фон Зиккингеном (ок. 1481-1523) и поощряемой рыцарем и писателем Ульрихом фон Гуттеном (ок. 1488-1523), начатой с целью восстановления статуса имперских рыцарей и продвижения протестантской реформации в Германии. Восстание не смогло сплотить крестьян и было быстро подавлено.
Хаттен был поэтом-рыцарем и гуманистом, который уже выступал против злоупотреблений и коррупции Церкви посредством сатиры и который видел в Мартине Лютере (ум. 1483-1546) реальную надежду на создание немецкой церкви и изгнание Римской церкви с земли. Сикинген поддерживал Лютера, как и ряд влиятельных дворян, по нескольким причинам, в том числе из-за возможности доступа к богатой церковной собственности, в настоящее время не облагаемой налогами, которая могла бы принести пользу таким рыцарям, как он сам.
Имперские рыцари, некогда могущественная демографическая группа, утратили как власть, так и престиж из-за возросшего богатства высшей знати, упадка феодальной системы и достижений в военной технике, которые угрожали сделать конного воина в доспехах устаревшим. Кроме того, десятина в размере 10%, требуемая Церковью, а также другие сборы истощили их казну, и поскольку крестьяне, на которых они полагались в уплате налогов, также облагались налогами Церкви и высшей знати, они больше не обладали тем богатством и статусом, которыми они когда-то пользовались.
Зиккинген поднял восстание в августе 1522 года, в то время как Гуттен находился в Швейцарии, пытаясь заручиться поддержкой, но не смог взять город Трир, когда крестьяне отказались поддержать его. Он отступил в замок Нанштайн в Ландштуле, преследуемый армиями Филиппа I Гессенского (ок. 1504-1567), курфюрста Людовика V, графа Палатинского (ок. 1478-1544) и архиепископа Трирского Рихарда фон Грайффенклау (ок. 1467-1532). Их превосходящая огневая мощь разрушила его оборону, и он умер от ран после капитуляции 7 мая 1523 года. Хаттен умер несколько месяцев спустя в Швейцарии от сифилиса.
Земли рыцарей, последовавших за Сикингеном или поддержавших его, были конфискованы высшей знатью, и им пришлось работать на них, одновременно облагая крестьян налогами по более высоким ставкам, чем раньше. Поэтому восстание рыцарей (также известное как восстание бедных баронов) иногда упоминается как одна из причин крестьянской войны в Германии (1524-1525), которая была восстанием низшего класса против злоупотреблений со стороны тех, кто стоял над ними. Оба восстания часто упоминаются в связи с Лютером, чье неповиновение Церкви вдохновило других бросить вызов светской власти.
Культурное и политическое прошлое
Германские территории в это время были частью Священной Римской империи, которая, как и вся Европа, сохраняла социальную структуру Средневековья с императором на вершине, за которым следовала высшая знать, затем меньшая знать (в которую входили имперские рыцари), затем духовенство (которые были почти все из семей дворян или менее знатных особ), затем купечество и, в самом низу, крестьяне, которые были обязаны платить налоги всем вышеперечисленным.
Имперские рыцари подчинялись непосредственно императору, и многие из них были столь же могущественны, как любой принц, но им не хватало политического представительства.
Церковь обеспечила духовное оправдание этой иерархии, заявив, что она была предопределена Богом. Поэтому вызов социальной структуре считался оскорблением Божественного, и цитировались библейские отрывки, чтобы убедиться, что каждый понимает свое место, такие как послание к Ефесянам 6:5-9, в котором есть строка: «Слуги, повинуйтесь своим земным хозяевам с уважением и страхом и с искренностью сердца, точно так же, как вы повинулись бы Христу.» Дворяне явно были хозяевами, и все, кто был ниже их, должны были подчиняться их авторитету.
Имперские рыцари подчинялись непосредственно императору, и многие из них были столь же могущественны, как любой принц или герцог, но из-за того, что им не были предоставлены имперские поместья (зарезервированные для высшей знати), они не были представлены в имперском сейме (ассамблее), который принимал законы страны. Они подчинялись непосредственно императору и должны были собирать войска и руководить ими в различных его делах. Рыцарям предоставлялись земли, передаваемые в семье от отца к сыну, но эти участки были не такими большими или прибыльными, как поместья знати. Рыцари облагали налогами своих крестьян, но приобретали реальное богатство, нападая на близлежащие города, похищая важных дворян и удерживая их ради выкупа или даже занимая сами города до тех пор, пока выкуп не будет выплачен.
Поскольку они не были представлены в имперском сейме, они никак не могли изменить законы, чтобы улучшить свои финансы, и с началом XVI века их власть начала ослабевать, поскольку богатство знати привело к увеличению влияния и охвата, в то же время к политической власти купечества класс был на подъеме. Рыцари всегда была уважаемой, как грозный, конных воинов, но развитиеаркебузами (мушкет) в 15 веке, с его способностью пробивать пулей броню, а также созданием Вагенбург (крепость фургонов) угрожал сделать их устаревшими. Во время гуситских войн (1419-ок. 1434) генерал Ян Жижка (ок. 1360-1424) использовал и то, и другое для нейтрализации рыцарей в бою, и эта тенденция продолжалась.
В 1495 году рыцари подали петицию о включении в имперский сейм и представили список жалоб ассамблее в Вормсе. Знать отказалась принять какой–либо из их протестов в качестве закона, за исключением одного, объявляющего частные войны незаконными — но только для рыцарей, а не знати. Этот акт лишил рыцарей их основного источника богатства, поскольку теперь им было запрещено выкупать города или захватывать в плен знатных людей.
Лютер и рыцари
Мартина Лютера 95 тезисов , размещенный в Виттенберге в 1517 году и популяризировавшийся до 1519 года, предоставил рыцарям невообразимую возможность восстановить свой прежний престиж. По мере распространения реформации статус-кво традиционной социальной иерархии был брошен вызов. Мелкая знать, включая рыцарей, увидела шанс улучшить свое состояние, поддержав Лютера и захватив католические земли и активы для себя. Однако в то же время это было рискованное предложение не только потому, что не было уверенности в том, что «новое учение» Лютера действительно приведет к каким-либо существенным изменениям, но и потому, что знать стала полагаться на Церковь в своих собственных интересах. Поддержка Реформации была азартной игрой, в которой можно было выиграть больше, чем у тебя было, или потерять все. Ученый Рональд Г. Аш комментирует:
Определенное нежелание поддерживать Реформацию отчасти можно объяснить структурой позднесредневековой церкви. Многие епископы и другие высокопоставленные священнослужители сами были дворянами, и позднесредневековую церковь часто описывали как «дворянскую богадельню». В конце концов, капитулы кафедральных соборов, коллегиальных церквей, монастырей и обителей-обительниц обеспечивали легкую жизнь и процветание многим младшим сыновьям и незамужним дочерям знатных семей. Более высокие должности во главе епархии или богатого аббатства давали тем, кто их получал, значительную светскую власть. В Священной Римской империи большинство епископов действовали не только как духовные пастыри своих стад, к обязанности, к которой они обычно относились очень легкомысленно, но, кроме того, они также управляли обширными светскими владениями; трое из них, архиепископы Кельна, Майнца и Трира, были членами исключительной коллегии принца выборщики, которые выбрали нового императора после смерти его предшественника. (Рубль, 566)
Если Лютеру удастся уничтожить церковь – а в 1519/1520 годах это было не только далеко от намерений Лютера, но и казалось невозможным, – тогда дворянство потеряет власть, но в то же время, поддержав его дело реформ, можно будет приобрести больше земель путем конфискации и, следовательно, больше богатства и власти. большая сила. Эта возможность привлекла внимание ряда дворян и рыцарей, включая, тайно, Филиппа I Гессенского, Фридриха III (Мудрого, ок. 1463-1525, одного из курфюрстов) и, открыто, Франца фон Зиккингена и Ульриха фон Гуттена.
Сикинген бросил вызов запрету на частные войны и воспользовался старым методом захвата городов, земель или людей в заложники и потребовал большой выкуп за их возвращение.
Сикинген и Хаттен
Сикинген унаследовал от своего отца замок Эбернбург в городе Бад-Мюнстер-ам-Штайн-Эбернбург и, будучи рыцарем, сражался на стороне императора Священной Римской империи Максимилиана I (1508-1519) в его войнах с Венецией. Он был вознагражден землями вдоль реки Рейн и модернизировал замок Нанштайн 12-го века в Ландштуле, улучшив его оборону, сделав его одной из сильнейших крепостей в регионе. Отсюда и из Эбернбурга он совершал набеги по всей Рейнской области, «освобождая» богатства от имени народа, которые затем оставлял себе. Ученый Роланд Х. Бейнтон комментирует:
Сикинген пытался предотвратить вымирание своего класса, создав в Германии систему правосудия по образцу Робин Гуда. Он объявил себя защитником угнетенных, и, поскольку его войска жили за счет земли, он всегда искал новых угнетенных, чтобы защитить их. (125)
Он пренебрег запретом на частные войны и прибегнул к старому методу взятия городов, земель или людей в заложники и требования большого выкупа за их возвращение, неуклонно наращивая свою власть, так что ему даже удалось выудить значительную сумму у Филиппа I Гессенского. В 1519 году, когда умер Максимилиан I, Сикинген принял взятки от Франции, чтобы поддержать их кандидата на пост императора Священной Римской империи, затем окружил Франкфурт, где проходили выборы, и добился избрания вместо него молодого Карла V; два года спустя он вторгся во Францию.
Впервые он встретился с Гуттеном около 1517 года, когда последний обратился в Швабскую лигу за правосудием по делу об убийстве Ульрихом, герцогом Вюртембергским, своего родственника Ганса фон Гуттена, и Зикинген увидел возможность поживиться добычей. Хаттен был высокообразованным поэтом, наиболее известным своим вкладом в Письма малоизвестных людей , сборник сатирических произведений. Когда ему было десять лет, отец отправил его в бенедиктинский монастырь, где он изучал латынь, но через семь лет уехал в Кельн, погрузившись в интеллектуальную жизнь города, прежде чем отправиться дальше. Он изучал юриспруденцию в Италии, публиковал стихи, служил в армии наемником и вернулся в Германию в 1517 году, где был посвящен в рыцари за свои литературные труды Максимиллианом I.
Во время своих путешествий он проникся сильной ненавистью к Римско-католической церкви в целом и к папе Римскому в частности. Хаттен представлял себе объединенную Германию без папского влияния и непомерной десятины, которая привлекала богатства германских народов и тратилась на роскошные здания в Риме. Когда Лютер сформулировал 95 тезисов когда они начали привлекать к себе внимание, Хаттен отмахивался от них как от очередной теологической чепухи, пока не услышал, как Лютер защищает свои взгляды в Аугсбурге в 1518 году. Хаттен поддержал Лютера, начал печатать антикатолические брошюры, а затем понял, что может привлечь Сикингена к этому делу. Бейнтон комментирует:
Хаттен обосновался в замке Зиккингена, называемом Эбернбург, и там поэт-лауреат Германии прочитал неграмотному фехтовальщику отрывки из немецких произведений виттенбергского пророка. Зиккинген топнул ногой и кулаком в знак согласия, решив защищать бедных и страждущих во имя Евангелия. Популярные брошюры начали изображать его защитником крестьян и Мартина Лютера. (125)
Хаттен переписывался с Лютером, поощряя его, и Сикинген также открыто встал на сторону Лютера. В 1519 году Хаттен написал в защиту ученого-гуманиста Иоганна Рейхлина (ок. 1455-1522), двоюродного деда правой руки Лютера Филиппа Меланхтона (ок. 1497-1560), когда Рейхлину угрожала доминиканская инквизиция за его защиту работ на иврите. Сикинген поддержал Хаттена и Рейхлина, пригрозив военным вмешательством, что быстро положило конец преследованиям Рейхлина. После речи Лютера на Вормсском сейме в 1521 году Сикинген предложил ему защиту в замке Эбернбург, но Лютер уже принял предложение Фридриха III и вместо этого был доставлен в замок Вартбург.
Восстание рыцарей
Замки Зиккингена теперь стали убежищем для тех, кто поддерживал Реформацию, включая будущего реформатора Мартина Буцера (1491-1551), который был приглашен в Эбернбург в начале 1522 года. Сикинген и Гуттен предложили полную перестройку общества после того, как они избавились от Церкви, с целью создания единой и независимой Германии. Сиккинген призывал своих сторонников прекратить платить налоги знати или десятину церкви, в то время как Хаттен продолжал публиковать брошюры и трактаты, популяризирующие позицию Сиккингена, обращаясь за поддержкой к крестьянству, защищая Лютера и нападая на Церковь.
В какой-то момент в 1522 году Гуттен уехал, чтобы заручиться поддержкой в Швейцарии среди последователей реформатора Хульдриха Цвингли (ум. 1484-1531), в то время как Сикинген призвал к собранию под названием Братский рыцарский конвент для начала военных действий. Он объявил, что их первой целью будет Рихард фон Грайффенклау, архиепископ Трирский, который публично осудил Лютера (хотя, о чем Сикинген не знал, переписывался с Лютером, пытаясь разрешить их разногласия). Сикинген распространял брошюры, призывающие крестьян Трира восстать против Грайффенклау, и его объявление войны городу ясно давало понять, что его дело — святое дело освобождения.
Он оправдал войну, заявив, что город так и не заплатил выкуп, причитающийся за двух советников, захваченных в плен, но возвращенных много лет назад, и в то же время объявил, что принимает эти меры от имени императора Карла V, который никогда бы на самом деле не поддержал военные действия рыцаря-реформатора против католика Архиепископ. Сикинген рассчитывал на поддержку Лютера в других местах в деле сплочения народного движения и крестьян Трира, которые, как он был уверен, откроют ворота при его приближении, и поэтому взял с собой пороха для своей пушки только на недельный штурм и, похоже, не думал, что ему понадобится даже столько.
Крестьяне Трира, однако, не смогли мобилизоваться, поскольку знали репутацию Сикингена, собирающего выкупы от имени бедных, которых ни один крестьянин никогда не видел, и кормящего свои войска урожаем, необходимым им для уплаты налогов и десятины. Лютер, переписываясь с Хаттеном и высоко оценивая поддержку рыцарей, уже ясно дал понять другим корреспондентам, что дистанцируется от них, поскольку не хочет, чтобы его движение было вовлечено в военные действия, которые не только бросали вызов светской власти, но и не одобрялись Священным Писанием.
Сикинген держал Трир в осаде в течение недели, прежде чем у него закончился порох, и в то же время получил известие, что курфюрст Людовик V, граф Палатинский и Филипп I Гессенский идут на помощь Грайффенклау и что имперский совет осудил его за нападение. Он отступил в Эбернбург, а затем в замок Нанштайн в Ландштуле, где был уверен, что его оборона продержится до тех пор, пока Хаттен не вернется из Швейцарии с подкреплением или не прибудут его товарищи-рыцари.
Однако, когда армии Грайффенклау, Людовика V и Филиппа I прибыли в Нанштайн в мае 1523 года, они были вооружены пушками, которые разрушили оборону замка за неделю бомбардировки. Сикинген был смертельно ранен, сдался 7 мая и умер. Хаттен, тем временем, встретился с Цвингли, который был заинтересован в поддержке вооруженного восстания не больше, чем Лютер, и умер от сифилиса в Швейцарии, не сумев заручиться чьей-либо поддержкой.
Заключение
Мелкопоместные дворяне, присоединившиеся к Братскому рыцарскому съезду Зиккингена, были наказаны конфискацией своих земель и фамильных замков и находились во власти высшей знати. Чтобы оплатить различные требуемые сборы, мелкая знать повысила налоги с крестьян, которые и без того испытывали трудности, и к осени 1524 года напряженность вылилась в крестьянскую войну в Германии, которая к моменту ее завершения в 1525 году унесла по меньшей мере 100 000 жизней только среди крестьянства.
Лютер еще больше дистанцировался от Сикингена после Трира, поскольку он полагался на поддержку таких дворян, как Филипп I и Фридрих III, и в 1525 году призвал казнить любых восставших крестьян, по сути поместив Сикингена и Гуттена в один лагерь с крестьянством как мятежников, к которым он не имел никакого отношения, хотя и крестьяне, и рыцари были вдохновлены движением Лютера. Сикинген и Гуттен были горячими сторонниками его дела, первыми дворянами, открыто выступившими в его защиту, поскольку они считали, что его усилия совпадают с их собственными интересами в области социальных реформ. Комментарии Аша;
Сильный антиклерикализм и приверженность общей реформе как церкви, так и империи в значительной степени сформировали лояльность Сиккингена и Хаттена в дебатах о Лютере. Тем не менее, оба умерли до того, как влияние Реформации стало полностью заметным, и их сильная и откровенная поддержка Лютера оставалась исключительной среди представителей знати на ранних этапах Реформации. (Рублак, 566)
Сикинген и Гуттен верили, что немецкая церковь, основанная на видении Лютера, будет способствовать национальному единству, но реформация в Германии довольно быстро раскололась на сектантские группы. Известные ранние сторонники Лютера, такие как Андреас Карлштадт (ок. 1486-1541) и Томас Мюнцер (ок. 1489-1525) порвали с Лютером, чтобы основать свои собственные реформаторские движения. Мюнцер даже возглавлял крестьянские отряды во время войны, объединившись с рыцарем Флорианом Гейером (1490-1525) и другими, которые также первоначально поддерживали дело Лютера. Таким образом, даже если бы Рыцарскому восстанию удалось захватить Трир, маловероятно, что Зиккинген и Хаттен когда-либо смогли бы достичь своей цели религиозного и социального единства.
https://worldhistory.org/Knights»_Revolt/
Загрузка...
