Библиотека была основана при династии Птолемеев в Египте (323-30 гг. до н.э.) и процветала под покровительством ранних царей, став самой известной библиотекой древнего мира, привлекая ученых со всего Средиземноморья и делая Александрию выдающимся интеллектуальным центром своего времени вплоть до ее упадка после 145 г. до н.э.
Хотя легенда утверждает, что идея великой библиотеки принадлежала Александру Македонскому, это было оспорено, и, по-видимому, она была предложена Птолемеем I Сотером (323-282 гг. до н.э.), основателем династии Птолемеев, и построена во времена правления Птолемея II Филадельфа (282-246 гг. до н.э.), который также приобрел первые книги для его коллекции. При Птолемее III Эвергете (правил в 246-221 годах до н.э.) коллекция библиотеки увеличилась по мере того, как книги снимались с кораблей в порту, копировались, а оригиналы затем складывались в стопки.
При Птолемее IV (221-205 гг. до н.э.) патронаж продолжался, а Птолемей V (204-180 гг. до н.э.) и Птолемей VI (180-164 и 163-145 гг. до н.э.) сделали приобретения для библиотеки настолько приоритетными по всему Средиземноморью, что ученые начали прятать свои частные библиотеки, чтобы предотвратить их конфискацию. Птолемей V, чтобы подорвать престиж Пергамской библиотеки, запретил экспорт папируса, необходимого для изготовления копий книг, и непреднамеренно поощрял пергаментную промышленность Пергама.
Наиболее вероятным объяснением падения Александрийской библиотеки является потеря покровительства.
Окончательная судьба Александрийской библиотеки обсуждалась веками и продолжает обсуждаться. Согласно наиболее популярному утверждению, она была уничтожена Юлием Цезарем в результате пожара в 48 году до нашей эры. Другие утверждения ссылаются на его разрушение императором Аврелианом во время его войны с Зенобией в 272 году нашей эры, Диоклетианом в 297 году нашей эры, христианскими фанатиками в 391 и 415 годах нашей эры или арабскими захватчиками-мусульманами в VII веке.
Поскольку библиотека все еще существовала после правления Цезаря и упоминается в раннехристианскую эпоху, наиболее вероятным объяснением ее падения является потеря покровительства со стороны более поздних правителей династии Птолемеев (после того, как Птолемей VIII изгнал иностранных ученых в 145 году до н.э.) и неравномерная поддержка со стороны римских императоров, что привело к снижению уровня содержания о коллекции и зданиях. Религиозная нетерпимость, последовавшая за распространением христианства, привела к гражданским беспорядкам, которые побудили многих ученых искать работу в других местах, что еще больше способствовало ухудшению состояния библиотеки. К VII веку, когда арабы-мусульмане, как говорят, сожгли коллекцию библиотеки, нет никаких свидетельств того, что эти книги или даже здания, в которых они могли бы храниться, все еще существовали в Александрии.
Создана библиотека
После смерти Александра Македонского в 323 году до н.э. Птолемей I захватил Египет во время войн Диадохов (преемников Александра) и основал свою династию. Похоже, он предложил библиотеку как продолжение своего общего видения города Александрии как великого плавильного котла, в котором смешиваются культуры Египта и Греции, воплощением чего является его гибридный бог Серапис, сочетание египетских и греческих божеств. Согласно Письмо Аристея , написанная между 180 и 145 годами до н. э., идея создания библиотеки была предложена греческим оратором Деметрием Фалерским (ок. 350 — ок. 280 до н. э.), учеником либо Аристотеля (ок. 384-322 до н. э.), либо учеником Аристотеля Теофрастом (ок. С 371 по 287 год до н. э.), хотя подлинность этого письма была оспорена.
Однако, если бы Деметрий действительно предложил идею универсальной библиотеки, это легко объяснило бы описания здания, которые, по-видимому, отражают Лицей Аристотеля, в частности колоннаду, по которой ученые могли прогуливаться и обсуждать различные вопросы, хотя колоннада вряд ли была характерна для школы Аристотеля. Говорят также, что Деметрий организовал библиотеку как дом для каждой когда-либо написанной книги и предложил название Мусейон, храм девяти муз, по крайней мере для одной части библиотеки (это название позже послужило источником английского слова «музей»). Отвечая на вопрос «Почему универсальная библиотека была построена в относительно новом городе Александрии?», ученый Лайонел Кассон пишет:
Египет был намного богаче, чем земли их соперников. Во-первых, плодородная почва вдоль Нила давала обильные урожаи зерна, а зерно было для греческого и римского мира тем же, чем нефть для нашего: оно имело рынок сбыта повсюду. С другой стороны, Египет был главным местом произрастания папируса, что обеспечило его правителям монополию на лучший в мире материал для письма. Все эллинистические монархи стремились украсить свои столицы грандиозной архитектурой и создать репутацию культурных людей. Птолемеи, способные тратить больше остальных, взяли инициативу в свои руки. Первые четыре члена династии сосредоточились на культурной репутации Александрии, сами будучи интеллектуалами. Птолемей I был историком, автором авторитетного отчета о завоевательной кампании Александра…Птолемей II был страстным зоологом, Птолемей III — покровителем литературы, Птолемей IV — драматургом. Все они выбрали ведущих ученых в качестве наставников для своих детей. Неудивительно, что эти люди стремились превратить свою столицу в культурный центр греческого мира. (32-33)
Главные библиотекари и организация
Мусейон и пристройка, царская библиотека, были построены при Птолемее II, а первым библиотекарем был ученый Зенодот (III век до н.э.). Главные библиотекари, которые следовали за ним в период Птолемеев, включали, по порядку:
- Аполлоний Родосский (около 3 века до н.э.)
- Эратосфен (276-195 гг. до н. э.)
- Аристофан Византийский (ок. 257 — ок. 180 до н. э.)
- Аполлоний «создатель форм» (даты неизвестны)
- Аристарх Самофракийский (с 216 по 145 год до н. э.)
Хотя Каллимах из Кирены (310-240 гг. до н. э.) часто упоминается как библиотекарь в Александрии, он никогда не занимал этой должности. Однако он был ответственен за превращение ранней библиографической системы Зенодота в то, что сегодня назвали бы «карточным каталогом» библиотечных фондов. Каллимах» Пинакес («Таблички» – полное название: Таблицы выдающихся личностей в каждой области знаний вместе со списком их трудов ) был всеобъемлющим обзором и каталогом всех дошедших до нас греческих произведений, который заполнил 120 книг и создал парадигму для будущей организационной системы библиотеки. Кассон пишет:
Что сделало возможным такой проект, так это существование Александрийской библиотеки, на полках которой можно было найти все эти труды, за редким исключением. И существует общее мнение, что сборник вырос из списка библиотечных фондов, составленного Каллимахом, и был его расширением. Пинакес не сохранился; однако у нас есть достаточно упоминаний о нем и цитат из него в научных трудах более поздних столетий, чтобы дать четкое представление о его природе и масштабах. (39)
Работы, внесенные Каллимахом в каталог, размещались не в одном здании, а в комплексе сооружений в дворцовом квартале ( Брухион ) греческого района города. Библиотечный комплекс, по-видимому, напоминал современный университет с жилыми помещениями, общими столовыми, учебными классами, читальными залами, библиотечными стеллажами, лабораториями, обсерваториями, скрипториями, лекционными залами, ландшафтными садами и, возможно, зоопарком. Во времена Птолемеев только ученые-мужчины получали патронаж для проживания в библиотеке с бесплатной комнатой и питанием; неясно, могли ли женщины-ученые, которым не разрешалось там жить, пользоваться ресурсами библиотеки, которая, как говорят, включает 500 000 работ по всем предметам, о которых кто-либо когда-либо писал.
Операции и приобретения при Птолемеях
Количество книг, хранящихся в библиотеке, и те, кто имел к ним доступ, как и большая часть информации, относящейся к Великой Александрийской библиотеке, неясны. Чаще всего приводится цифра 500 000, но это, возможно, было преувеличением. Кассон, который более или менее согласен с этой цифрой, комментирует:
Количество каталогов в главной библиотеке составило 490 000, в «дочерней библиотеке» — 42 800. Это ничего не говорит нам о количестве представленных работ или авторах, поскольку во многих каталогах содержалось более одного произведения, и многие, как в случае с Гомером, были дубликатами. Мы также не знаем, каково было разделение функций между двумя библиотеками. Главная библиотека, расположенная во дворце, должна была предназначаться в первую очередь для сотрудников музея. Другая, расположенная в религиозном святилище с более или менее неограниченным доступом, вполне могла обслуживать более широкую группу читателей. Возможно, именно поэтому его фонды были намного меньше: они были ограничены произведениями, такими как основные произведения классической литературы, с которыми, скорее всего, могла бы ознакомиться широкая публика. (36)
Библиотека, начиная с Птолемея I, финансировалась королевским домом. Ученые, эрудиты, поэты, литературные критики, сценаристы, переписчики, лингвисты и другие, принятые в члены Мусейона, жили там без налогов, без арендной платы, им обеспечивали питание и некоторую символическую зарплату на всю жизнь. Целью этого патронажа было дать возможность величайшим умам того времени, свободным от отвлекающих факторов повседневной жизни, посвятить себя учебе, писательству и преподавательской деятельности. Ожидалось, что каждый ученый, размещенный в Мусейоне, будет преподавать в том или ином качестве и читать лекции; хотя точно неизвестно, кому было разрешено посещать занятия или лекции.
Главный библиотекарь назначался королевским двором и занимал эту должность пожизненно. Во времена Птолемеев каждый главный библиотекарь был выдающимся ученым, внесшим какой-то оригинальный вклад в свою область знаний. Что касается Зенодота, то он был первым, кто создал авторитетную версию произведений Гомера, а также первым, кто внедрил алфавитную систему организации библиотечных фондов. Аполлоний Родосский был знаменит своей эпической поэмой Аргонавтика о Ясоне и аргонавтах. Эратосфен был первым, кто вычислил окружность Земли и составил карту известного мира.
Помимо библиотекарей, здесь жили и работали знаменитые ученые, в том числе математик Евклид (около 300 г. до н. э.), анатом Герофил, изобретатель и инженер Архимед Сиракузский (около 287-212 гг. до н. э.), физик Страто, грамматик Дионисий Фракс и писатель-новатор и поэт Истрос Каллимахианин (ученик Каллимаха) среди многих других. Эти ученые создали свои собственные работы и имели тысячи других в качестве справочных материалов в пределах досягаемости, благодаря политике приобретения Птолемеев. Кассон комментирует:
Политика заключалась в приобретении всего, от возвышенной эпической поэзии до будничных кулинарных книг; Птолемеи стремились сделать коллекцию всеобъемлющим хранилищем греческих сочинений, а также инструментом для исследований. Они также включали переводы на греческий важных произведений на других языках. Наиболее известным примером является Септуагинта, греческая версия Ветхого Завета. Его главной целью было служить еврейской общине, многие из которой говорили только по-гречески и больше не могли понимать оригинальный иврит или арамейский, но это предприятие было поддержано Птолемеем II, который, без сомнения, хотел, чтобы работа была в библиотеке. (35-36)
Для пополнения библиотечных фондов были разосланы книжные агенты, которые покупали любые произведения, которые они могли найти. Книги были конфискованы с кораблей, пришвартованных в гавани Александрии, скопированы, а оригиналы хранились в библиотеке; копии были переданы владельцам. Более старые работы были наиболее востребованы на том основании, что они не подвергались массовому копированию и поэтому содержали меньше ошибок переписчика. По словам Кассона, это создало новую индустрию черного рынка: подделку «старых» копий для продажи по высоким ценам (35). Известные работы также были премиальными. Говорят, Птолемей III внес непомерный залог в размере 15 талантов (примерно 15 миллионов долларов или более) в Афины, чтобы одолжить оригинальные рукописи Эсхила, Еврипида и Софокла для копирования, пообещав вернуть их. После того, как он скопировал их на высококачественный папирус, он отправил копии в Афины, оригиналы сохранил и сказал афинянам, что они могут оставить деньги себе.
Политика приобретения книг Птолемеями была отражена царями династии Атталидов (281-133 гг. до н.э.), которым нужны были книги для Пергамской библиотеки, соперничавшей с Александрийской библиотекой. Во время правления царя Атталидов Эвмена II (197-159 гг. до н.э.) Птолемей V запретил экспорт папируса, чтобы помешать Пергаму делать копии книг. Однако все, что это дало, — это начало пергаментной промышленности Пергама. Английское слово «пергамент», на самом деле, происходит от латинского pergamena – «пергамская бумага» – поскольку пергамент пришел на смену папирусу в качестве материала для письма.
Упадок и заявления о разрушении
Александрийская библиотека начала приходить в упадок при Птолемее VIII (ок. 170-163/145-116 гг. до н.э.), ученом, который писал о Гомере и поддерживал покровительство библиотеки, но который отказался от своей поддержки после борьбы за власть со своим братом Птолемеем VI и, наказывая тех, кто встал на сторону его противника, изгнал из города всех иностранных ученых. Среди них был главный библиотекарь Аристарх Самофракийский, который бежал на Кипр в 145 году до н.э. и вскоре после этого умер. Покровительство библиотеки со стороны Птолемеев затем ослабло, и должность главного библиотекаря больше не предоставлялась выдающемуся ученому, а была присуждена политическим закадычным друзьям. Вполне вероятно, что, когда они были изгнаны из Александрии, изгнанные ученые забрали книги с собой, но даже если бы они этого не сделали, тексты к этому времени были стандартизированы и скопированы и существовали бы в частных библиотеках и в коллекциях других интеллектуальных центров, таких как Афины и Пергам.
В римский период покровительство библиотеке было в лучшем случае неравномерным.
Период Птолемеев закончился со смертью Клеопатры VII в 30 году до н.э., и в течение последующего римского периода покровительство библиотеке было в лучшем случае неравномерным. Римский император Клавдий (правил в 41-54 годах) покровительствовал библиотеке, как и Адриан (правил в 117-138 годах), но делали ли это другие, неясно. В 272 году, когда Аврелиан отвоевал Александрию у Зенобии, которая объявила ее частью своей Пальмирской империи, район библиотеки был разрушен, хотя неизвестно, сохранились ли здания, которые когда-то составляли библиотеку. В 297 году император Диоклетиан также сравнял с землей эту часть Александрии, и, скорее всего, именно тогда было уничтожено все, что осталось от библиотеки. Однако к этому времени, как уже отмечалось, александрийская ученость уже стала воспоминанием. Какая бы великая работа ни велась в городе, она велась в других местах примерно с 145 года до нашей эры.
Все это кажется несомненным, но это не помешало авторам повторить утверждение о том, что Великая Александрийская библиотека, в которой хранились все знания древнего мира, была сожжена либо Юлием Цезарем в 48 году до н.э., либо христианами в 391 году (или, возможно, в 415 году примерно во время убийства Ипатии Александрийской), или мусульманами в 7 веке. Что бы ни сгорело во время пожара, устроенного Цезарем в 48 году до н.э., это была не библиотека, потому что на это учреждение ссылаются более поздние авторы. Марк Антоний, согласно Плутарху, передал всю коллекцию из 200 000 книг из Пергамской библиотеки Клеопатре VII в 43 году до н. э. для библиотеки; таким образом, очевидно, что библиотека все еще существовала в Александрии после смерти Цезаря в 44 году до н.э. Говорят, что Август Цезарь (27 г. до н.э. — 14 г. н.э.) позже вернул некоторые, хотя и не все, книги обратно в Пергам.
В 391 году Феофил, епископ Александрийский, руководил разрушением храма Сераписа, в котором хранилась часть коллекции библиотеки, но хранились ли там еще какие-либо книги, неизвестно. Александрия все более враждебно относилась к тому виду инклюзивной науки, который поощряла библиотека с момента распространения христианства в городе после 313 года. К 391 году гражданские беспорядки, подпитываемые религиозной нетерпимостью, стали отличительной чертой города. Кажется несомненным, что Серапеум (храм Сераписа) был разрушен в это время, и на его месте была построена церковь, но нет никаких свидетельств разрушения библиотеки; вероятно, потому, что она уже была разрушена Аврелианом или Диоклетианом.
Утверждение о том, что арабы-мусульмане при халифе Умаре уничтожили библиотеку в 641 году, совершенно несостоятельно. Знаменитая история о том, как Умар приказал сжечь обширную коллекцию, заявив, что, если произведения согласуются с Кораном, они излишни, а если противоречат Корану, они являются ересью, появляется 600 лет спустя в труде христианского писателя Грегори Бар Хебреуса (л. 1226-1286), взятом из более ранние арабские авторы-мусульмане 13-го века, такие как Ибн аль-Кифти. Этот рассказ был отвергнут учеными как вымысел начиная с 18 века.
Заключение
Утверждение о том, что потеря Александрийской библиотеки в результате великого пожара превратила знания древнего мира в дым и отбросила интеллектуальное развитие человечества на тысячи лет назад, является басней, которая становится все более общепринятой благодаря повторению в статьях, книгах, телешоу, документальных фильмах, видеороликах и различных брошюрах, обвиняющих друг друга. та или иная сторона выступает за уничтожение библиотеки для продвижения определенной повестки дня.
Образ Великой Александрийской библиотеки и всех знаний древнего мира, сгорающих в огне, безусловно, более драматичен, чем более приземленный сценарий упадка библиотеки из-за пренебрежения, вызванного мелкими политическими интригами и меняющимся социально-политико-религиозным духом времени, но последнее почти наверняка то, что нужно. это произошло на самом деле. Нет никаких сомнений в том, что письменные труды были уничтожены в 48 году до н.э. и позже, но это не означает, что все книги, хранившиеся в библиотеке в период ее расцвета, были утрачены. Как уже отмечалось, с коллекции были сделаны копии, и они покинули Александрию вместе со своими владельцами.
Александрия, возможно, и могла похвастаться величайшей библиотекой в древнем мире при ранних Птолемеях, но ни одно свидетельство древности не подтверждает утверждения о том, что библиотека все еще была великим интеллектуальным центром в римский период. Из упоминаний в трудах различных древних авторов ясно, что значительное количество рукописей было утрачено в Александрии между 48 годом до н.э. и 415 годом н.э., но что это было, неизвестно. Многие из работ, на которые ссылаются как на часть коллекции библиотеки, до сих пор существуют по всему миру и являются частью коллекции Александрийской библиотеки («Александрийская библиотека»), открытой в 2002 году в Александрии, Египет, как дань уважения великой библиотеке древности.
https://worldhistory.org/Library_of_Alexandria/
Загрузка...
