(ок. 1492-1549) была писательницей, философом, дипломатом и королевой Наваррской, сестрой короля Франсуа I (Франциск I Французский, р. 1515-1547), матерью Жанны д»Альбре (ок. 1528-1572) и бабушкой Генриха IV Французского (ок. 1553-1610).). Она также была сторонницей реформации, выступая посредником между протестантами и католиками во Франции.
Также известная как Маргарита Наваррская и Маргарита Ангулемская, сегодня она наиболее известна благодаря своему Гептамерону (1558), опубликованная посмертно и незаконченная после ее смерти, но считающаяся одним из самых значительных произведений эпохи Возрождения. Она переписывалась с некоторыми из величайших реформаторов своего времени, включая Мартина Лютера (1483-1546), Филиппа Меланхтона (1497-1560), Иоанна Кальвина (1509-1564), Гийома Фареля (Уильям Фарель, 1489-1565) и Мари Дентьер (1495-1561). Маргарита и Дентьер были подругами, она также была близка с Анной Болейн (1501-1536) и покровительствовала творчеству Леонардо де Винчи (1452-1519), который провел свои последние годы в замке, предоставленном ей и Франсуа I.
Хотя она никогда официально не отрекалась от католицизма, она поддерживала протестантскую реформацию во Франции, защищала протестантских проповедников и писателей от преследований и продвигала дело реформы, финансируя переводы работ Лютера и Кальвина, а также других комментариев к Священному Писанию и самого Священного Писания на французский язык. Она поддерживала и защищала реформатора Жака Лефевра д»Этапля (ок. 1455-ок.1536), первого богослова, переведшего Новый Завет на французский, и использовала свое влияние на брата, чтобы предотвратить его арест и уничтожение его трудов.
Она была защитницей бедных и незамужних матерей, основывая больницы, богадельни и сиротские приюты, одновременно выполняя свои обязанности при дворе и почти постоянно занимаясь писательством. Ее письма, стихи (особенно ее «Зеркало грешной души» ), пьесы и «Гептамерон» продолжают широко читаться и в наши дни, и ее помнят как великую женщину эпохи Возрождения, которая в полной мере воплотила лучшие черты своей эпохи.
Образование и первый брак
Маргарита родилась 11 апреля 1492 года в семье Карла, графа Ангулемского (ок. 1459-1496), потомка короля Франции Карла V (ок. 1364-1380), и дворянки Луизы Савойской (ок. 1476-1531). Ее родители оба были хорошо образованы, ценили книги и держали большую библиотеку. Хотя обучение девочек считалось бессмысленной тратой времени, Маргарита с юных лет обучалась у ученых, даже после того, как в 1494 году родился их второй ребенок, Франсуа, поскольку считалось, что сестра будущего короля должна уметь разговаривать на самые разные темы. Ученый Марсель Тетель комментирует:
Маргарита Ангулемская не могла бы происходить из более привилегированного окружения. Поскольку ни один из двух последних королей Франции, Карл VIII (умер в 1498 году) и Людовик XII (умер в 1515 году), не оставил наследника мужского пола, ангулемская ветвь Валуа должна была унаследовать трон. Маргарита и ее брат, будущий Франциск I, провели свое детство сначала в Коньяке, Ангулеме, а затем в долине Луары, в замках Блуа и Амбуаз. Именно в этих условиях она изучала латынь, итальянский и испанский языки, изучала классическую философию и Священные Писания. (Уилсон, 99)
Ее отец был поражен серьезной болезнью в конце зимы 1495 года и умер в январе 1496 года, оставив ее мать вдовой в возрасте 19 лет. Луиза перевезла семью ко двору Людовика XII (1498-1515), двоюродного брата своего мужа, и воспитала там обоих своих детей, наблюдая за их образованием и расположив Франсуа к королю. Как и раньше, Луиза пригласила лучших ученых для обучения своих детей, и Маргарита выросла, читая Библию, Платона, Цицерона, Вергилия, а позже Данте, Петрарку и Боккаччо. Особое влияние на нее оказал Плотин как философское дополнение к христианству.
Людовик XII устроил браки обоих детей – Франсуа со своей дочерью Клод Французской (ок. 1499-1524) в 1514 году и Маргариты с Карлом IV, герцогом Алансонским (ок. 1489-1525) в 1509 году. Король Англии Генрих VII (1485-1509) просил Людовика XII выдать Маргариту в жены своему второму сыну (будущему Генриху VIII Английскому, 1509-1547), но Людовик XII хотел получить доступ к землям Карла IV и поэтому отказался (тем самым невольно избавив Маргариту от возможности стать первой женой Генриха VIII). Брак не был счастливым, и Маргарита, как говорят, плакала на протяжении всей свадебной службы. Карл IV был неграмотен, не интересовался книгами и в первую очередь интересовался охотой. Маргарита заказала книги для своего нового дома в замке в Алансоне, а также регулярно приглашала музыкантов, поэтов и ученых на обеды.
Однако Маргарита не довольствовалась только разговорами о религиозных и философских концепциях, а работала над их практическим применением. Она призвала своих собратьев–дворянок внести свой вклад в строительство больниц, сиротских приютов и богадельен в Алансоне и разработала правила для учреждений, обязывающие регулярно питаться здоровой пищей, соблюдать ежедневную гигиену и уважать людей, особенно женщин, которые искали у них убежища. Незамужним беременным женщинам предоставлялись кров, пища и поддержка до и после родов, а любой акт растления или изнасилования строго наказывался.
Маргарита поощряла творчество евангельских писателей и начала писать религиозную поэзию и созерцательные произведения.
Франсуа I стал королем в 1515 году, и Маргарита попросила его основать в Париже больницу для сирот, чтобы отделить их от взрослого населения, которое часто охотилось на них в парижских богадельнях. Как и в Алансоне, она направила представителей в Париж, чтобы убедиться в том, что ее правила были внедрены и соблюдались, и не было случаев злоупотреблений.
К 1521 году послание Мартина Лютера о реформах распространилось по Франции, и Маргарита обратилась за духовным советом к Жаку Лефевру д»Этаплю, весьма уважаемому теологу, симпатизировавшему реформам. Он отправил ее к Гийому Бриконне, епископу Мо, также занимавшемуся реформированием Церкви изнутри, который стал ее духовным наставником на следующие три года. В это время она поощряла творчество евангельских писателей и начала писать религиозную поэзию и созерцательные произведения.
Смерти и выкуп
В 1524 году умерла жена Франсуа I Клод, и Маргарита взяла на себя заботу о ее детях, среди которых были Мадлен де Валуа (1520-1537) и Маргарита де Валуа (1523-1574). В августе все шестеро детей заболели корью, и старшая, принцесса Шарлотта, которая была ее любимицей, умерла. Смерть Клода, за которой последовала смерть Шарлотты, вдохновила Маргариту на сочинение ее Диалога в форме ночного видения в которой дух Шарлотты приходит утешить Маргариту в ее горе, напоминая ей об обещании рая и упрекая ее за то, что она плачет, когда смерть — это всего лишь переход из бренного мира в вечную жизнь. Маргарита-рассказчица отвергает это видение, потому что боль утраты слишком велика, чтобы ее вынести, она чувствует себя так, словно умерла сама, и просит отвезти ее туда, где находится Шарлотта. Шарлотта отвечает, что она должна ждать, пока Бог призовет ее домой в Свое время, а затем восходит к свету, оставляя рассказчицу одну, но утешенную надеждой на Божью милость. Хотя в стихотворении подчеркивается важность веры, это глубоко личное выражение боли горя, все еще звучащее в наши дни.
В том же году Франсуа I покинул Париж, чтобы вести войну в Италии против Карла V Священной Римской империи в продолжающихся итальянских войнах (1494-1559), поддерживаемый своей знатью, включая мужа Маргариты и Генриха д»Альбре (будущего Генриха II Наваррского, ум. 1503-1555). Франсуа I потерпел поражение в битве при Павии 24 февраля 1525 года и был взят в плен вместе с некоторыми другими, включая Генриха д»Альбре, в то время как Карл IV бежал и вернулся во Францию. Маргарита ухаживала за ранами своего мужа и болезнью, с которой он вернулся, несмотря на то, что ее мать и другие дворяне упрекали ее, поскольку считалось, что Карл IV был ответственен за пленение Франсуа I, пока он не умер в апреле, в день ее 33-летия.
Теперь Маргарита взяла на себя ответственность за переговоры об освобождении своего брата и других пленников, удерживаемых в Испании за выкуп. В октябре 1525 года она отправилась в Мадрид, чтобы встретиться с Карлом V под обещание безопасного поведения, но переговоры затянулись, и Франсуа I, опасаясь, что Карл V намеренно удерживает ее там до тех пор, пока не истечет срок ее безопасного поведения и она также может оказаться заложницей, велел ей уехать. Вернувшись во Францию, она продолжила переговоры, которые в конечном итоге привели к заключению Мадридского мирного договора в январе 1526 года и освобождению пленников, хотя ее племянников Франсуа и Генриха пришлось обменять в качестве заложников на их отца.
Королева Наварры и реформация
Пока Франсуа I содержался в заключении в Испании, католическое духовенство Франции выступило против евангелических богословов, включая Жака Лефевра д»Этапля, чьи труды были запрещены. Как только Франсуа I вернулся, он прекратил эти преследования по просьбе Маргариты, хотя и не сочувствовал делу, и позволил д»Этаплю продолжать свою работу. Затем Франсуа I либо поощрял, либо организовал брак своей сестры с Генрихом II Наваррским. Генрих II бежал из Испании до завершения переговоров и, возможно, помогал Маргарите на более поздних стадиях переговоров. Они поженились в декабре 1526 года, и она стала королевой Наварры.
В Наварре она придерживалась того же курса, что и в Алансоне, помогая бедным и одновременно защищая евангельских священников, писателей и активистов. Ее дочь, Жанна д»Альбре, родилась в 1528 году, а в 1529 году Маргарита служила заложницей во время переговоров об освобождении ее племянников от Карла V. Ее сын Жан родился в 1530 году, но не дожил до этого года, а ее мать умерла в 1531 году. Маргарита обратилась к поэзии, чтобы выразить свое горе и чувство разлуки с Богом, написав одно из своих самых известных произведений Зеркало грешной души (1531), монолог, обращенный ко Христу, в котором рассказчица рассказывает о своем собственном состоянии страдания и греха, чтобы читатели могли поразмыслить над своим собственным.
История любви?
После смерти матери Маргарита проводила больше времени в Париже при дворе своего брата, где продолжала поддерживать евангельские учения и публикации, а также попытки примирить католиков и евангельских протестантов. Она опубликовала Зеркало грешной души в издании, включающем переводы псалмов писательницы-реформистки, что привело к осуждению ее стихотворения и тома в целом. Франсуа I добился отмены приговора и защитил свою сестру и авторов, но теологический факультет Сорбонны смог осудить печатника за распространение еретических произведений, и позже он был повешен.
Франсуа I продолжал защищать Маргариту и тех, за кого она выступала, до события, известного как Дело плакатов в октябре 1534 года, когда между 17 и 18 октября плакаты, осуждающие католическую мессу и пропагандирующие взгляды реформатора Хульдриха Цвингли (ум. 1484-1531), были публично вывешены в Блуа, Орлеане, Париже, Руан и Тур – одна из них появляется на двери спальни в замках Франсуа I. Современные ученые продолжают спорить, было ли это делом рук реформатора Антуана Маркура (в традиционном понимании) или католических властей, которые устали от мягкой политики Франсуа I по отношению к евангелистам и подставили Маркура и других. Кто бы ни был ответственен за это, Франсуа I отреагировал отказом больше защищать соратников Маргариты и начал преследование протестантов по всей Франции.
«Гептамерон» — это сборник из 72 переплетенных историй, рассказанных пятью женщинами и пятью мужчинами, застрявшими в аббатстве.
В это время Джон Кальвин бежал из Франции вместе со многими другими, остановившись в замке Маргариты в Наварре, прежде чем отправиться в Женеву в 1536 году. Печать любого рода была ограничена королем, который издал указ о том, какие произведения теперь будут разрешены, и любой, кого подозревали в участии в деле с плакатами или поддержке причастных, был арестован, а многие протестанты сожжены на костре. Наварра стала убежищем для протестантов, поскольку Генрих II поддерживал политику своей жены по религиозной терпимости и обмену идеями, но она больше не оказывала такого влияния на своего брата, как раньше.
Влияние & Гептамерон
В какой-то момент, между 1531 и 1536 годами, Маргарита прислала копию Зеркала грешной души своей подруге Анне Болейн в Англию. Анна была фрейлиной при дворе королевы Клод и поддерживала переписку с Маргаритой после смерти королевы. Считается, что Маргарита повлияла на реформы в Англии через эту переписку, поскольку сама Анна симпатизировала реформам, а ее дочь Елизавета (будущая Елизавета I Английская, р. 1558-1603) перевела поэму на английский язык в 1544 году, представив ее международной аудитории.
Маргарита также вдохновила одну из самых известных работ о Реформации, когда в 1539 году она написала своей подруге Мари Дентьер, спрашивая, почему Кальвин и Фарель были изгнаны из Женевы. Ответом Дентьер стало ее открытое письмо Маргарите, известное как Очень полезное послание Мари Дентьер , в котором говорилось о большей роли женщин в Реформации, правах женщин в целом и изгнании католического духовенства из Франции.
Она также, возможно, оказала косвенное влияние на молодую ученую-реформистку Олимпию Фульвию Мората (ум. 1526-1555) из Феррары, Италия, которая была придворной компаньонкой Анны д»Эсте (ум. 1531-1607), дочери Рене Французского (ум. 1510-1574). Маргарита переписывалась с Рене, как и со многими другими, и Рене стала хорошо известна как сторонница религиозной реформы. Мора станет одним из величайших ученых-классиков своего времени, а также запомнится как страстный сторонник реформации.
Маргарита также покровительствовала Франсуа Рабле (ум. 1483-1553), защищая его и поощряя публикацию его Гаргантюа и Пантагрюэль , а также о ее близком друге и поэте Клементе Маро (1496-1544) и поэте Пьере де Ронсаре (1524-1585), среди многих других, включая Леонардо да Винчи, чьи последние работы были созданы благодаря ее покровительству. Однако больше всего она известна благодаря своему Гептамерону , ее самой амбициозной работе, которая осталась незаконченной после ее смерти.
Тот Гептамерон представляет собой сборник из 72 тематически связанных и переплетенных историй, рассказанных пятью женщинами и пятью мужчинами, оказавшимися в аббатстве. Наводнение размыло единственный мост поблизости, и потребуется десять дней, чтобы восстановить его. Пока они ждут, они соглашаются развлечь себя историями о любви и сложностях романтических отношений. Маргарита представляла себе это произведение как французский Декамерон , и она прямо ссылается на Джованни Боккаччо в своем прологе, из которого также ясно, что произведение будет включать 100 рассказов. На момент ее смерти было завершено или считалось, что было завершено, только 72; ученые продолжают работать с различными сохранившимися рукописями и версиями, опубликованными между 1558 и 19 веком, чтобы установить авторитетную версию работы, поскольку кажется очевидным, что Маргарита написала больше, чем было включено в самые ранние посмертные работы. публикации.
Заключение
Гептамерон , хотя и популярное чтение с самого первого появления, некоторыми было раскритиковано как вульгарное и осуждено за изображение католического духовенства как насильников и хищников. Однако, в конечном счете, это религиозное произведение, которое поощряет веру в неоплатоническую концепцию (вдохновленную Плотином) о более великой и прочной реальности, стоящей над миром чувственного восприятия и опыта. Это видение вплетено в христианскую концепцию рая и любви к Богу, который, в отличие от любящих людей, остается вечно верным. Тетель комментирует тему и послание работы:
В конечном счете, сильная и подлинная вера предлагает единственно возможное утешение после того, как человек испытал на себе все превратности и подводные камни отношений мужчины и женщины. В идеале человек должен искать доброту в другом и отдавать свою доброту другому – это называется совершенной любовью, – но на практике преобладают плоть и чувства, учитывая врожденную слабость человеческих существ и падшее состояние человечества. Тем не менее, отношения между мужчиной и женщиной необходимы, если не приветствуются, поскольку они заставляют человека осознать преходящую природу этих отношений и жизни, а затем прокладывают путь к более высокому духовному комфорту. (Уилсон, 102)
Другие работы Маргариты посвящены этой же теме или схожим с ней, поддерживая существование непреходящего смысла и непреходящей любви в мире постоянных перемен и смерти. Она потеряла своего друга Маро в 1544 году, прекратила переписку с Кальвином в 1545 году из-за его резкой критики в ее адрес и в том же году потеряла своего любимого племянника Чарльза. Ее брат умер в 1547 году, и, как и прежде, она обратилась к поэзии, чтобы выразить свое горе и веру в загробную жизнь и любящего Бога, который вернет то, что было утрачено, когда все воссоединятся на небесах.
Она умерла от плеврита в декабре 1549 года, и, в отличие от многих современных ей писательниц, ее произведения сохранились в первозданном виде и были впервые опубликованы в течение десяти лет после ее смерти. Эти произведения, особенно «Гептамерон» , нашел более широкую аудиторию в 19 веке, и репутация Маргариты как великой женщины эпохи Возрождения с тех пор только выросла. Сегодня она признана одной из самых значительных фигур своего времени как за свои литературные достижения, так и за вклад в социальные реформы и свободу религиозного самовыражения.
https://worldhistory.org/Marguerite_de_Navarre/
Загрузка...
