Мари Жан Антуан Николя де Карита (1743-1794), также известный как Николя де Кондорсе, был французским философом, политическим теоретиком и математиком. Говорили, что его идеи, охватывающие широкий спектр тем от образования до равных прав, от представительного правления до идеи прогресса человечества, олицетворяют эпоху Просвещения.
Начав свою карьеру в области математики, Кондорсе быстро стал уважаемым интеллектуалом, общаясь плечом к плечу с такими людьми, как Томас Джефферсон, Леонард Эйлер и Вольтер. Он был сторонником реформы образования и одним из первых защитников прав женщин и отмены колониального рабства. Его вклад в политическую науку включает метод голосования Кондорсе и теорему Кондорсе о присяжных заседателях. Его самая известная работа Набросок исторической картины прогресса человеческого духа рисует оптимистичную картину человечества на пути к совершенно справедливой цивилизации.
Кондорсе сыграл важную роль во Французской революции (1789-99), как сторонник республиканского правления. После того, как он отказался поддержать якобинскую конституцию в 1793 году, был выдан ордер на его арест; он был арестован после пяти месяцев бегства и умер в тюрьме два дня спустя. Одного из последних великих философов эпохи Просвещения, Кондорсе называют «последним свидетелем» эпохи Просвещения.
Ранняя жизнь и математическая карьера
Кондорсе родился 17 сентября 1743 года в городке Рибемон-сюр-Эн в Пикардии. Его отец, шевалье Антуан де Кондорсе, был капитаном кавалерии, который, находясь в гарнизоне в Рибемоне, познакомился и женился на овдовевшей Марии-Мадлен де Годри в 1740 году. Всего через несколько недель после рождения их единственного ребенка Антуан де Кондорсе был убит на военных учениях в Неф-Бризахе. Овдовев во второй раз, набожная мать Николаса обратилась к религии, чтобы подавить свое горе; она посвятила своего сына покровительству Девы Марии. Он обучался в частном порядке у инструктора-иезуита до 11 лет, когда его отправили получать образование в иезуитскую школу в Реймсе. Хотя в этой школе он рано добился успехов в учебе, именно здесь у него, вероятно, развилось отвращение к религиозному контролю над образованием. Встревоженный строгой дисциплиной и неукоснительной приверженностью католической догме, с которой он столкнулся, он позже заметит, что «унижение и порицание — естественное состояние христиан» (Ландес, 2022).
В 1765 году один уважаемый ученый включил Кондорсе в десятку ведущих математиков Европы; Кондорсе был всего 21 год.
В 1758 году он продолжил свое образование в престижном Наваррском колледже в Париже. После окончания в 1760 году он ненадолго вернулся в Рибемон, чтобы сообщить своей семье, что не будет делать военную карьеру, а вместо этого будет искать призвание в науке. Преодолев их возражения, он вернулся в Париж в 1762 году, где работал над формальным эссе на тему интегрального исчисления, которое он представил в Королевскую академию наук. Хотя работа была многообещающей, она была отклонена из-за того, что была слишком небрежной и ей не хватало ясности. Не из тех, кто сдается, Кондорсе представил в Академию еще одну работу на ту же тему в феврале 1764 года. Эта вторая работа была встречена с восторгом, судьи назвали ее элегантной и глубокой. Она была опубликована в ежегоднике История Академии наук в 1765 году и привлекла к Кондорсе внимание известного математика Жана ле Ронда д»Аламбера (1717-83), который взял его в качестве протеже. Этот новообретенный успех даже побудил одного уважаемого ученого включить Кондорсе в десятку ведущих математиков Европы; Кондорсе был всего 21 год.
За его эссе по интегральному исчислению последовало в 1766 году исследование проблемы трех тел в физике, а в 1768 году — эссе о применении интегрального исчисления к ньютоновской физике. В 1769 году он был принят в Королевскую академию наук и стал ее постоянным секретарем в 1777 году. Примерно в это же время Кондорсе начал посещать салон Жюли де Леспинасс (1732-1776), который был излюбленным местом встреч многих великих ученых и философов. Здесь он познакомился со знаменитыми математиками Леонардом Эйлером (1707-1783) и Даниэлем Бернулли (1700-1782) и даже познакомился с Вольтером в 1770 году. В салоне Леспинасса Кондорсе заслужил репутацию интроверта и почти болезненно застенчивого человека, но при этом обладающего вспыльчивым характером; по этой причине Леспинасс называл его «вулканом, покрытым снегом» (Ландес, 2022). Тем не менее, владелец салона также отметил, что Кондорсе был очаровательным человеком с обширными знаниями по самым разным темам. Леспинасс сказал:
поговорите с ним, прочтите то, что он написал. и когда вы услышите его, вы будете говорить себе по сто раз на дню, что это самый удивительный человек, которого вы когда-либо слышали. Ничто не ускользает от его внимания, а его память настолько потрясающая, что он никогда ничего не забывал. (Бейкер, 1974, xii)
Политика и метод Кондорсе
В салоне Леспинасса Кондорсе подружился с французским экономистом Анн-Робером Жаком Тюрго (1727-1781), который впоследствии стал политическим наставником маркиза. Тюрго, сторонник Просвещения, веривший в физиократические экономические теории, помог бы Кондорсе прийти к убеждению, что цель администрации — прежде всего служить общему благу. В 1774 году король Франции Людовик XVI (1774-1792) назначил Тюрго генеральным контролером финансов. Кондорсе защищал противоречивую политику Тюрго, такую как свободная торговля зерном, упразднение гильдий и подавление системы принудительного труда, известной как барщина . За его дружбу и поддержку Тюрго назначил Кондорсе генеральным инспектором парижского монетного двора.
Политика Тюрго нажила ему влиятельных врагов, и в 1776 году он был уволен со своего поста; пять лет спустя он умер. Кондорсе никогда не забывал падения своего наставника. В знак протеста Кондорсе попытался подать в отставку с поста генерального инспектора, однако в его отставке было отказано. Тем не менее, Кондорсе продолжал защищать политику Тюрго, отмечая его вклад в свободную торговлю в своей работе 1786 года Жизнь Тюрго.
Этот опыт сместил интеллектуальный фокус Кондорсе в сторону политики и философии. Тем не менее, в душе он все еще оставался ученым и смотрел на политику через призму математики. Примером этого является его 1785 Эссе о применении анализа к свойствам решений большинства , одна из его самых значительных работ. В нем Кондорсе использует доктрину вероятностей для подхода к социальным и политическим вопросам, утверждая, что такое использование могло бы подчинить человеческую жизнь «математическому правилу», тем самым придав политической науке ту же точность и определенность, что и физическим наукам (Furet, 205). Кондорсе считал, что политика — это вопрос не столько воли, сколько разума, и коллективные решения должны отражать не произвольные убеждения отдельных людей, а мнение избирателей об истинности выдвинутых перед ними положений.
Следовательно, голосование большинством голосов было бы оправдано, если бы предложение, объявленное «истинным» большим числом избирателей, с большей вероятностью было «истинным», чем меньшее число. Эта идея, известная как теорема Кондорсе о присяжных заседателях, до сих пор хорошо известна в рамках дисциплины политологии, наряду с методом Кондорсе, методом голосования, который ставит каждого кандидата на выборах лицом к лицу с любым другим кандидатом; поскольку выборы «лицом к лицу» проводятся раздельно, это должно привести к появлению кандидата, которому избиратели явно отдают предпочтение, официально называемого «победителем Кондорсе». Однако некоторые результаты могут не выявить победителя Кондорсе, поскольку предпочтения избирателей могут стать циклическими — проблема, которая стала известна как парадокс Кондорсе.
Хотя Кондорсе еще не был республиканцем, эссе 1785 года показывает, что он размышлял над идеей представительства еще до Французской революции. Его доверие к такой системе проистекало из его неприятия идеи о том, что люди мотивированы в первую очередь личными интересами, и из его веры в то, что любовь и сочувствие являются более важным фактором мотивации.
Идеи о феминизме, образовании и рабстве
Творчество Кондорсе все больше было связано с созданием эгалитарного общества. Став одним из самых известных философов эпохи Просвещения своего времени, его работы широко читались, что делает еще более важным тот факт, что его взгляды были чрезвычайно прогрессивными для своего времени, особенно в отношении прав женщин. Он начал много писать по этому вопросу после начала Французской революции; когда революционеры начали работать над созданием нового общества, основанного на равенстве и представительстве, Кондорсе справедливо опасался, что права женщин будут проигнорированы.
В 1790 году он опубликовал О допуске женщин к гражданским правам , в котором выступал за расширение социальных и политических прав женщин. Его доводы в пользу этого были просты; определение естественных прав, которому следовали Просвещение и революция, состояло в том, что они естественным образом заложены в человеке в силу того, что он является разумным существом, способным к разуму и морали. Почему же тогда женщины должны быть исключены, поскольку они также являются разумными существами, способными к разуму и морали? Исходя из этой позиции, Кондорсе заключил:
Либо ни один представитель человеческой расы не имеет никаких прав, либо они у всех одинаковые; и любой, кто голосует против прав другого, независимо от его религии, цвета кожи или пола, автоматически лишается своих собственных. (Лукес, 157)
В 1792 году, после того как Первая Французская республика предоставила всеобщее избирательное право мужчинам, исключив женщин, Кондорсе смело обвинил новую нацию в тирании за то, что она лишила половину населения их естественных прав.
Кондорсе считал, что образование является эмансипацией личности и поэтому должно быть секуляризованным и доступным для всех.
Взгляды Кондорсе шли вразрез с господствующей теорией о том, что мужчины и женщины генетически различны, а женщины по своей природе интеллектуально неполноценны. Кондорсе знал, что это полная чушь, утверждая, что если женщины, как правило, более суеверны и менее осведомлены, чем мужчины, то только потому, что им было отказано в равном доступе к образованию; маргинализация женщин была не естественным порядком, а сконструирована институтами, созданными мужчинами. Опровергая представление о том, что женщины не обладают такой же способностью рассуждать, как мужчины, Кондорсе вновь привел доводы в пользу того, что женщины пользуются теми же естественными, социальными и политическими правами. За этот образ мыслей Кондорсе часто признают за его значительный вклад в раннюю феминистскую мысль.
История любви?
Чтобы опровергнуть идею о том, что женщины менее образованны, Кондорсе также предпринял радикальный шаг, предложив девочкам получать образование наравне с мальчиками и иметь доступ ко всем тем же профессиям после окончания школы. Подобно Жан-Жаку Руссо, Кондорсе считал, что образование — это эмансипация личности, и поэтому оно должно быть секуляризованным и доступным для всех. Наряду с правами женщин и образованием Кондорсе также стал видным аболиционистом. В 1781 году он написал Размышления о рабстве чернокожих , что помогло разжечь движение аболиционистов во Франции. В 1788 году он присоединился к антирабовладельческому клубу Жака-Пьера Бриссо Общество друзей нуаров , президентом которого он был избран в январе 1789 года. Он продолжал активно публиковаться по этому вопросу, а позже, будучи депутатом Законодательного собрания, подготовил законопроекты, направленные против колониального рабства.
Семья и республиканизм
В 1786 году, в возрасте 42 лет, Кондорсе женился на 22-летней Софи де Груши (1764-1822). Эти двое познакомились благодаря общему интересу к защите трех крестьян, которые стали жертвами злоупотреблений со стороны закона и которых представлял дядя Ворчи. Как и Кондорсе, Софи была интеллектуалкой, которая частично выучила английский, чтобы переводить работы Адама Смита и Томаса Пейна на французский. Этих двоих сблизили общие политические убеждения, взаимная неприязнь к католической церкви и оптимизм в отношении природы человека. Вскоре после их свадьбы Софи открыла салон в отеле «Де Монне», где Кондорсе проживал в качестве генерального инспектора монетного двора. Ее салон стал одним из самых известных в то время, принимая таких гостей, как Томас Джефферсон, Чезаре Беккариа, Томас Пейн и драматург Олимп де Гуж. Во время революции салон Софи стал популярным местом сбора членов политической фракции жирондистов.
Когда в мае 1789 года началась революция, Кондорсе встретил ее с энтузиазмом, приветствуя перестройку французского общества. Он с самого начала сыграл активную роль, помогая своей общине составить свои cahiers de doléances , или требования реформ, которые должны были быть представлены перед Генеральными штатами в 1789 году. Он был активным членом патриотического общества 1789 года, в которое входили такие члены, как аббат Сийес, маркиз де Лафайет и Шарль-Морис де Талейран. Общество 1789 года, в то время второй по популярности политический клуб после якобинцев, было убежищем для либеральных элит, которые были согласны с переменами 1789 года, но считали, что к 1791 году пришло время положить конец революции, а Франция стала конституционной монархией.
Однако взгляды Кондорсе быстро отошли от конституционного монархизма из-за событий 1791 года. Бегство короля в Варенн 20-21 июня встревожило Кондорсе, который считал, что попытка побега Людовика XVI означала, что ему нельзя доверять. Кроме того, Кондорсе убедился, что присутствие короля во Франции только усилит беспорядки. Его многообещающие республиканские взгляды подтвердились месяц спустя, когда парижская национальная гвардия открыла огонь по группе демонстрантов-республиканцев во время резни на Марсовом поле, инцидент стал более личным для Кондорсе, поскольку в тот день в толпе были его жена и годовалая дочь Элиза. После резни Кондорсе и его жена Софи объединились с Томасом Пейном и Бриссо, чтобы издавать журнал под названием Le Republicain , целью которого было продвижение республиканизма и неприятие конституционной монархии. В журнале они утверждали, что монархия в любой форме представляет угрозу свободе.
Революционная карьера и смерть
В сентябре 1791 года Кондорсе победил на выборах в Законодательное собрание, представляя Париж. Он был назначен секретарем Ассамблеи, и ему было поручено реформировать французскую систему образования. Возвращаясь к влиянию Тюрго и физиократов, план Кондорсе в области образования состоял в том, чтобы сосредоточить внимание на индивидуальном ученике, а не на сообществе, и сосредоточить его вокруг идей Просвещения. Представленный Ассамблее в апреле 1792 года, этот план лег бы в основу того, который в конечном итоге был принят.
Присоединившись к Бриссо, Кондорсе стал одним из ведущих голосов в Ассамблее, призывавших к созданию республики. В начале 1792 года он присоединился к бриссотинцам, настаивавшим на войне с Австрией, считая войну единственным средством устранения внешней угрозы. Как только война закончилась, он составил декларацию, оправдывающую отстранение короля от власти в августе, и созвал Национальный конвент. В сентябре 1792 года была официально провозглашена Первая Французская республика, а три месяца спустя Людовик XVI предстал перед судом за государственную измену. Хотя Кондорсе поддерживал сам судебный процесс, он был принципиальным противником смертной казни и был одним из 319 депутатов Конвента, проголосовавших за тюремное заключение и изгнание короля в качестве альтернативы казни. Разумеется, голосование за смертную казнь состоялось, и бывший король был казнен 21 января 1793 года.
После смерти Людовика XVI начала нарастать напряженность между якобинцами и (сравнительно) умеренной фракцией жирондистов, возглавляемой Бриссо. Хотя Кондорсе сам не был жирондистом, он оказался связанным с фракцией, когда его включили в Конституционный комитет для разработки конституции новой республики. Он стал главным автором того, что станет известно как конституция жирондистов, которая никогда не будет вынесена на голосование. После того, как радикальные монтаньяры получили контроль над Конвентом, они выдвинули свою собственную якобинскую конституцию, которая стала Конституцией Первого года. Разгневанный Кондорсе защищал свою собственную работу и нападал на новую конституцию, чем навлек на себя гнев господствующих монтаньяров. 3 октября, в тот же день, когда были арестованы многие видные жирондисты, был выдан ордер на арест Кондорсе, что вынудило его скрываться.
В течение пяти месяцев Кондорсе скрывался в доме друга. Находясь там, он написал Набросок для исторической картины прогресса человеческого духа. Опубликованный посмертно в 1795 году, он считается одним из самых значительных текстов эпохи просвещения. Возможно, попытка Кондорсе утешить себя во время отчаяния, вызванного царством террора, его Набросок утверждает, что расширяющиеся знания человечества в области естественных и социальных наук приведут к справедливому миру индивидуальной свободы и морального сострадания. Он представляет людей как изначально не имеющих никакого превосходства над другими животными, за исключением телесной организации. С этих диких истоков человечество продвигалось по пути просвещения и добродетели на протяжении девяти великих исторических эпох. Десятая эпоха, еще в будущем, может быть достигнуто только через уничтожение неравенства между нациями, уничтожение неравенства между классами, так и совершенствования самой человеческой природы, интеллектуально, морально, и физически. КондорсеЭскиз также примечателен своим отвращением к религии и монархии и утверждением, что социальное зло является результатом невежества (Бейкер, По эскизу Кондорсе ).
После нескольких месяцев сокрытия паранойя Кондорсе взяла верх над ним. Он полагал, что за ним наблюдают, и поэтому в марте 1794 года сбежал из своего убежища. В течение трех дней он прятался в зарослях и спал в придорожных канавах, пока не добрался до деревни Кламар, где его узнали и арестовали. Он был заключен в тюрьму в Бург-ла-Рейн, где его нашли мертвым через два дня, 29 марта, в возрасте 50 лет. Причина его смерти остается неизвестной; наиболее распространенная теория заключается в том, что он выпил яд, чтобы избежать унизительной публичной казни. Однако некоторые историки полагают, что он, возможно, был убит или что он скончался от истощения после трех дней, проведенных в бегах. У Кондорсе остались жена Софи, которая опубликовала его незаконченные работы и прожила до 1822 года, и дочь Элиза, которая в 1807 году выйдет замуж за изгнанного ирландского революционера Артура О»Коннора. Хотя останки Кондорсе были утрачены в 19 веке, в 1989 году он был символически похоронен во французском пантеоне.
https://worldhistory.org/Marquis_de_Condorcet/
Загрузка...
