А — это тот, кто добровольно умирает либо за религиозную, либо за светскую причину. Слово происходит от греческого «свидетель» и относится к свидетелю в суде, свидетельствующему о своих убеждениях или истине, несмотря на связанный с этим риск. Таким образом, это считается одной из величайших жертв, на которые может пойти человек.
Звание и статус мученичества присваиваются обществом, где личность/событие увековечиваются в историях и памятниках. Мученичество чаще всего сопоставляется с доминирующим социальным или религиозным мировоззрением или деспотичным правительством. В западной традиции концепция мучеников и мученической смерти заимствована из греко-римских историй о благородной смерти (культы героев), еврейском восстании Маккавеев в 167 году до н.э. и преследовании христиан Римом.
Греко-римские представления о благородной смерти
Древняя Греция создала концепцию культов героев с апофеозом, или обожествлением отдельных людей после их смерти.
Акт добровольной смерти, самоубийство, никогда не осуждался в древности, но причина смерти обсуждалась как почетная и необходимая. Социальная память была важной концепцией загробной жизни; без памяти не было бы существования. В философских школах образцом благородной смерти была история Сократа (469-399 гг. до н.э.), рассказанная его учеником Платоном. Сократ предстал перед судом в Афинах за развращение молодежи и был приговорен к казни. Несмотря на планы своих друзей, Сократ отказался бежать из Афин и смирился со своей судьбой. То, что он выпил болиголов, продемонстрировало, что он сам контролирует свою судьбу, а не афинское греческое правительство.
Древняя Греция создала концепцию культов героев с апофеозом, или обожествлением людей после их смерти. Их свершение великих деяний при жизни вознаграждалось пребыванием среди богов после смерти на Елисейских полях. Образцом был бог Геракл. Люди совершали паломничества к местам предполагаемых захоронений героев и могли обращаться к ним с петициями о предоставлении льгот. Рим не спешил заимствовать эту идею, но она стала популярным способом почтить память великих полководцев, таких как Сципион Африканский, который победил Ганнибала во Второй Пунической войне (218-201 годы до н.э.).
Восстание Маккавеев
После смерти Александра Македонского (336-323 гг. до н.э.) Сирия была основана правящей империей Селевкидов. В 167 году до н.э. Антиох Епифаний IV (правил в 175-164 годах до н.э.) предпринял беспрецедентный шаг, запретив евреям практиковать свои обычаи. При династии Хасмонеев евреи восстали и победили греков. Известная как восстание Маккавеев, эта история изложена в четырех книгах, которые в настоящее время помещены между заветами в современных Библиях. 2 Маккавеи заложили основу для нескольких нововведений, ставших фундаментальными для иудаизма, христианства и ислама. У нас есть история Ханны, матери, которой пришлось наблюдать, как ее семерых сыновей пытали и казнили за отказ поклоняться греческим богам.
Термин «мученик» был введен впервые, как «свидетельство» того, почему они предпочли смерть. Перед смертью каждый сын произносил речь, утверждая, что он умирает за грехи нации. Нация, должно быть, согрешила, иначе Бог не позволил бы грекам угнетать ее; это должно быть формой божественной дисциплины. Их смерть понимается как жертва Богу, как искупление (сокрытие или исправление нарушения) и как оправдание праведников. По их словам, они были счастливы умереть за свои убеждения, потому что знали, что их Бог воскресит их (анастасис по-гречески «воскресение» по-английски). Таково происхождение награды за мученичество, когда и тело, и душа мгновенно попадают в присутствие Бога на небесах.
Имперский культ и гонения на христиан
После убийства Юлия Цезаря в 44 году до н.э. его наследник Август (правил с 27 года до н.э. по 14 год н.э.) устроил в Риме его погребальные игры. Вскоре после этого была замечена комета, и простые люди утверждали, что Цезарь теперь среди богов. Римский сенат уступил требованию народа и официально обожествил мертвого Юлия, которому, как таковому, можно было поклоняться. Храмы и жречество были созданы для ныне обожествленного Юлия. Затем Август расширил эту идею до культа Ромы (олицетворения Рима), который включал почитание императорской семьи (которая теперь могла претендовать на божественных предков). Когда Август умер, он также был обожествлен сенатом.
В конце 1 века н.э. второй сын Веспасиана (69-79 гг. н.э.), Домициан (82-96 гг. н.э.), возобновил всю старую политику, из-за которой обычно убивали императоров. Он быстро прочесал казну и искал средства для получения дохода, когда вспомнил о еврейском налоге, который его отец назначил в качестве компенсации за Великое еврейское восстание 66 года н.э. Однако, по-видимому, сбором этого еврейского налога пренебрегали в Риме и провинциях.
Христиане впитали в себя историю мучеников Маккавеев; любой, кто умирал за свои убеждения, был вознагражден мгновенным пребыванием в присутствии Бога.
Совершая набеги на жилые дома в Риме, преторианская гвардия столкнулась с христианами, которые утверждали, что они не должны платить налог, потому что они не были евреями (то есть они не были обрезаны). Юлий Цезарь предоставил этническим евреям привилегию, согласно которой они не должны были подчиняться государственным культам Рима, но эта новая группа сбивала с толку. Эти христиане поклонялись тому же Богу, что и евреи, чтили еврейские Священные писания, но не были этническими евреями. Как и евреям, христианам было запрещено поклоняться традиционным богам Римской империи, включая императорский культ. Это, скорее всего, главная причина начала гонений на христиан в Римской империи.
Отказ от участия в государственных культах Империи был «атеизмом», или неверием в богов. Поскольку боги были ответственны за процветание Римской империи, неверие и неучастие в них были древними эквивалентами государственной измены. Государственная измена, всегда и везде, влекла за собой смертную казнь. Это было причиной того, что христиан казнили на аренах с фразой «Христиане — львам». Христиане впитали в себя историю мучеников Маккавеев; любой, кто умирал за свои убеждения, был вознагражден мгновенным пребыванием в присутствии Бога. На заре христианской традиции верующим было предписано действовать в подражание Иисусу Христу.
Тот, кто хочет быть моим учеником, должен отречься от себя, взять свой крест и следовать за мной. Ибо тот, кто хочет спасти свою жизнь, потеряет ее, но тот, кто потеряет свою жизнь ради Меня и Евангелия, спасет ее. (Марк 8:34-35).
После обращения Константина в христианство в 312 году н.э. христианство стало легальной религией, что означало, что у них была лицензия на собрания от Сената. Возможности для мученичества были ограничены. Вместо этого новые ордена мужчин и женщин в движении, которое стало монашеством (3-4 века н.э.), стали живыми мучениками. Монашествующие удалились от общества, чтобы посвятить себя молитве и аскетическому образу жизни в пустыне. Они пожертвовали нормальной жизнью (браком и детьми) ради Бога.
Подобно культам героев Древней Греции, христиане теперь совершали паломничества к могилам ранних христианских мучеников. Понимая, что они теперь на небесах, можно было просить мученика как посредника о земных благах. Легендарные истории о подробностях их испытаний и смертей были составлены в виде мартирологов для блага верующих. В Средние века это стало культом святых, важным аспектом средневековой церкви.
Иудаизм
Ранние раввины разработали критерии для лишения человека жизни. Жизнь должна быть сохранена, поскольку заповеди были даны для того, чтобы жить, а не умирать по ним. Как частное, так и общественное поведение должно было отражать киддуш ха Шем , «освящение имени». Было допустимо нарушать повседневные еврейские ритуалы, чтобы сохранить жизнь. Есть три исключения (обычно во время преследования):
- быть вынужденным убить кого-то
- сексуальное домогательство
- идолопоклонство (трактат Синедриона 74а)
Ислам
Та же концепция мученичества в иудаизме и христианстве была впитана в ислам пророком Мухаммедом (570-632 гг. н.э.). Шахид это термин, означающий «свидетель», но он также связан с исламской концепцией джихада («борьбы»). Коран учит двум уровням джихада. Наиболее важной является внутренняя борьба, ежедневная практика исламских концепций и ритуалов, сосредоточенных на отношениях человека с Богом. Второй джихад — это борьба за защиту веры ислама. Этот второй джихад был принят радикальными исламистскими группировками, которые одобряют применение насилия против других, заявляя о защите своей веры.
Исламских мучеников хоронят в одежде, в которой они умерли, и они мгновенно переносятся в Рай, где им отводится особое место. Ислам также предоставляет статус мученика тем, кто страдает в этой жизни, например, жертвам рака.
Современное мученичество
Современные концепции мученичества включают в себя так называемых светских мучеников, или людей, которые готовы умереть за социальное или политическое дело. Примерами современных мучеников являются Авраам Линкольн, Дитрих Бонхеффер, Ганди и Мартин Лютер Кинг-младший. Похороны солдат проводятся в соответствии с похоронами мучеников, поскольку они отдали свои жизни за Бога и страну. В других мировых религиях существует аналогичная концепция, где жертвы культурных или правительственных преследований понимаются как мученики.
https://worldhistory.org/martyr/
Загрузка...
