Мемфис был одним из старейших и важнейших городов Древнего Египта, расположенным у входа в долину реки Нил недалеко от плато Гиза. Он служил столицей Древнего Египта и важным религиозным культовым центром.
Первоначальное название города было Хику-Птах (также Хут-Ка-Птах ), но позже он был известен как Инбу-Хедж что означает «Белые стены», потому что он был построен из сырцового кирпича, а затем выкрашен в белый цвет. Во времена Древнего царства (около 2613-2181 гг. до н.э.) он был известен как Мен-нефер («прочный и прекрасный»), которое греки перевели как «Мемфис». Предположительно, он был основан царем Менесом (около 3150 г. до н.э.), который объединил две земли Египта в единую страну. Цари раннего династического периода в Египте (ок. 3150-2613 до н. э.) и Старого царства (ок. 2613-2181 до н. э.) правили из Мемфиса, и даже когда он не был столицей, он оставался важным торговым и культурным центром.
Город занимает видное место на протяжении всей истории Египта, начиная с самых ранних записей династической эпохи и заканчивая династией Птолемеев (323-30 гг. до н.э.), но, несомненно, существовал ранее, в додинастический период в Египте (около 6000-3150 гг. до н.э.). Расположение города у входа в долину реки Нил сделало бы его естественным местом для раннего поселения. С древнейших времен и до конца древнеегипетской истории в римский период Мемфис играл важную роль в жизни людей.
Здесь правили короли, на рынках велась торговля, великие религиозные храмы привлекали паломников и туристов, а некоторые из самых известных королей страны построили свои величественные памятники в городе или рядом с ним. Александр Македонский сам короновал фараона в Мемфисе, и Розеттский камень, стела, открывшая тайну египетских иероглифов, первоначально был привезен из этого города.
После того, как римляне аннексировали Египет, Мемфис начал приходить в упадок. Этому способствовал расцвет христианства в 4 веке нашей эры, когда люди перестали посещать старые храмы и святилища египетских богов. К 7 веку нашей эры, после арабского вторжения, Мемфис превратился в руины, здания которых были разобраны на камень, чтобы заложить фундамент Каира и других проектов.
Название и значение
Историк 3-го века до н.э. Манефон утверждает, что первый царь Египта Менес построил город после объединения Египта. В это время город был известен как Хику — Птах или Хут-Ка-Птах что означает «Обитель души Птаха». Птах, вероятно, был ранним богом плодородия в додинастический период, но к началу раннединастического периода был возведен в раннединастический статус «Владыки истины» и «Создателя мира». Он был богом-покровителем местности вокруг Мемфиса и стал божеством-покровителем города после того, как он был построен в его честь.
Другие надписи приписывают строительство Мемфиса преемнику Менеса Хор-Ага, который, как говорят, посетил это место, а не город, и настолько восхитился им, что изменил русло реки Нил, чтобы освободить широкую равнину для строительства. Хор-Ага был приравнен к Менесу из-за различных надписей, но «Менес», по-видимому, был титулом, означающим «Тот, кто терпит», а не личным именем, и, возможно, передавался по наследству от первого царя. Первоначальным строителем города, вероятно, был Нармер, царь, объединивший Египет, который был известен как Менес. Легенда о посещении Хор-Ага и отводе реки, скорее всего, является версией более ранней истории, рассказанной о Менесе (Нармере), вокруг которого впоследствии возникло множество чудесных легенд.
Раннее название города Хут-Ка-Птах дал Египту греческое название страны. Сами египтяне называли свою страну Кемет , что означает «черная земля», из-за богатой, темной почвы. Имя Хут-Ка-Птах было переведено греками как «Эгиптос», что стало «Египтом». Свидетельством могущества и славы раннего Мемфиса является то, что греки назвали страну в честь города.
Ранняя история
В раннединастический период город назывался Инбу — Хедж («Белые стены»), потому что стены из глинобитного кирпича были выкрашены в белый цвет и, как говорили, блестели на солнце за много миль. Однако нет никаких свидетельств того, что фактическое название города изменилось. Этот новый эпитет для города, вероятно, появился в начале Третьей династии Египта (ок. 2670-ок.2613 до н.э.), когда к власти пришел Джосер. До этого цари были похоронены в Абидосе, но ближе к концу Второй династии Египта (ок. 2890-ок.2670 до н.э.) они были похоронены близ Мемфиса, недалеко от Гизы.
Говорят, что Джосер повысил статус города, сделав его своей столицей, но он уже был средоточием власти в Египте до его правления. Более вероятно, что он повысил престиж города, выбрав близлежащее место, Саккару, для своего погребального комплекса и пирамидальной гробницы. Белые стены города отражали бы статус этого царя и привлекали внимание к его вечному дому неподалеку.
Египтолог Кэтрин А. Бард пишет: «Кладбище Северная Саккара находится на выдающемся известняковом гребне, возвышающемся над долиной, и наличие больших, искусно вырезанных надстроек было бы очень впечатляющим символом статуса» (Шоу, 72). Городские стены, возможно, были выкрашены в белый цвет, чтобы еще больше отразить этот статус. Согласно египтологу Тоби Уилкинсону, стены не города, а центрального дворца были выкрашены в белый цвет и дали городу его эпитет. Уилкинсон пишет:
Со своим побеленным фасадом это здание, известное как Белая стена, должно было представлять собой ослепительное зрелище, сравнимое по своей символике с Белым домом современной сверхдержавы. Другие королевские здания по всей стране были сознательно построены по образцу Белой стены. (31)
Однако нет никаких сомнений в том, что город уже был столицей объединенного Египта до Джосера и пользовался большим уважением, поэтому вполне возможно, что стены либо города, либо дворца были выкрашены в белый цвет еще до его правления. Бард отмечает, что «могилы высокопоставленных чиновников были найдены в близлежащей Северной Саккаре, а чиновники всех уровней были похоронены в других местах в регионе Мемфис. Такие погребальные свидетельства свидетельствуют о том, что Мемфис был административным центром штата» (Шоу, 64). При раскопках была обнаружена керамика и погребальные принадлежности, относящиеся к Первой династии Египта, хотя Манефон утверждает, что Мемфис стал столицей только при Третьей династии.
Столица Старого королевства
Во времена Древнего царства город продолжал оставаться столицей. Царь Снеферу (ок. 2613-2589 до н.э.) правил в городе, когда он построил свои великие пирамиды. Снеферу усовершенствовал искусство строительства пирамид и работы с камнем, начатое визирем Джосера и главным архитектором Имхотепом (ок. 2667-2600 до н.э.) в Саккаре. Преемник Снеферу, Хуфу (ок. 2589-2566 гг. до н.э.), развил свой успех и построил Великую пирамиду в близлежащей Гизе. Его преемники, Хафр (ок. 2558-2532 до н. э.) и Менкаур (ок. 2532-2503 до н. э.), построили там свои собственные пирамиды после него. Мемфис, как столица, был резиденцией и источником сложной и далеко идущей бюрократии, которая позволяла этим царям организовывать рабочую силу и ресурсы, необходимые для строительства их огромных комплексов и пирамид.
Ко времени первого царя 5-й династии Усеркафа (ок. 2498-2491 гг. до н.э.) Гиза была процветающим некрополем, управляемым жрецами богов и включавшим в себя все аспекты небольшого города, включая магазины, фабрики, храмы, улицы и частные дома. Мемфис продолжал расти и в это время и отражал развитие событий в Гизе. Храм Птаха стал важным религиозным центром, и по всему городу были воздвигнуты памятники в честь этого бога.
В то же время культ бога солнца Ра становился все более популярным, а жрецы Ра, которые управляли комплексами в Гизе, становились все более могущественными. Усеркаф, возможно, обнаружив, что в Гизе больше нет места для строительства, выбрал близлежащий Абусир в качестве места для своего погребального комплекса и приказал построить в его честь храм Ра, первый из многих, построенных во времена 5-й династии, когда культ Ра набирал популярность.
Во время правления царя 6-й династии Пепи I (около 2332-2283 гг. до н.э.) город стал известен как Мемфис. Историк Маргарет Бансон объясняет:
Пепи I построил свою прекрасную пирамиду в Саккаре. Этот погребальный памятник назывался Мен-нефер-Маре, «Установленная и красивая пирамида Мен-нефер-Маре». Вскоре это название стало обозначать окружающую местность, включая сам город. Он назывался Мен-нефер, а затем Менфи. Греки, посетившие столицу столетия спустя, перевели это название на Мемфис. (161)
Цари 6-й династии неуклонно теряли власть над страной по мере того, как истощались ресурсы, жрецы Ра и местные чиновники становились все более богатыми и могущественными, а авторитет Мемфиса падал. Во время правления Пепи II (ок. 2278-2184 гг. до н.э.) власть царя неуклонно снижалась. Засуха привела к массовому голоду, с которым правительство Мемфиса ничего не могло поделать, и структура власти Старого царства рухнула.
Возвышение Фив
Мемфис продолжал служить столицей в начале эпохи, известной как Первый промежуточный период (около 2181-2040 годов до н.э.). Записи этого периода времени часто путаются или отсутствуют, но, похоже, Мемфис оставался столицей на протяжении всей 7-й и 8-й династий, когда цари заявляли о себе как о власти и легитимности правителей Старого царства. Однако их резиденция власти в традиционной столице была единственным аспектом правления, который у них был общим с более ранними монархами Египта. В то время как они тешили себя верой в собственную власть, местные чиновники (номархи) округов начали управлять своими общинами независимо. По-видимому, до сих пор существует некоторое признание Мемфиса как столицы, но это было так только по названию.
Мемфис, как столица Древнего царства, был резиденцией и источником сложной и далеко идущей бюрократии, которая позволяла этим царям организовывать рабочую силу и ресурсы, необходимые для строительства их огромных комплексов и пирамид.
В какой-то момент, либо в конце 8-й династии, либо в начале 9-й, цари Мемфиса перенесли столицу в город Гераклеополис, возможно, в попытке каким-то образом восстановить свою власть. Причины их переезда неясны, но в Гераклеополисе они имели не большее отношение к стране, чем в Мемфисе.
Первый промежуточный период традиционно характеризовался как «темный век» хаоса, но на самом деле это было просто время, когда региональные губернаторы обладали большей властью, чем центральное правительство, и Египет больше не был объединен под властью единого сильного правителя. Номархи разных округов добились разного уровня успеха в зависимости от их индивидуальных талантов и ресурсов, но один город начал становиться более могущественным, чем другие, благодаря лидерству своих номархов.
Фивы были всего лишь еще одним провинциальным городом в Верхнем Египте, когда к власти пришел чиновник по имени Интеф I (около 2125 г. до н.э.). Интеф I активизировал фиванцев и бросил вызов власти царей в Гераклеополе. Его преемники продолжали его политику, воюя против слабого центрального правительства, вплоть до правления Ментухотепа II (ок. 2061-2010 гг. до н.э.), который сверг царей Гераклеополя и объединил Египет под властью фиванцев.
Теперь Фивы стали столицей Египта, и великие памятники, которые ранее были воздвигнуты в Мемфисе, теперь возвышались в этом городе. Считается, что ранний правитель Ваханх Интеф II (ок. 2112-2063 гг. до н.э.) был первым, кто воздвиг памятник в Карнаке, а Ментухотеп II дополнил величие Фив своим собственным погребальным комплексом. Город оставался столицей только во времена правления Аменемхета I (ок. 1991-1962 гг. до н.э.), который перенес столицу на север, в Ити-Тави близ Лишта.
Однако Мемфис и Фивы продолжали оставаться важными религиозными и культурными центрами по всему Срединному царству. В Фивах продолжалось строительство великого храма Карнака, в то время как в Мемфисе увеличилось количество святилищ и храмов богу Птаху. Аменемхет I воздвиг святилище Птаха в Мемфисе, и его преемники также покровительствовали городу, возводя свои собственные памятники.
Даже во времена упадка Среднего царства при 13-й династии цари продолжали воздавать почести Мемфису храмами и памятниками. Хотя культ бога Амона стал более популярным, Птаха по-прежнему почитали в Мемфисе как божество-покровителя города. Мемфис продолжал оставаться важным культурным и коммерческим центром, торгующим с районами по всему Египту, привлекая посетителей в храмы и святыни.
Мемфис в Новом королевстве
За Средним царством последовала другая эпоха нестабильности и разобщенности, известная как Второй промежуточный период (около 1782-1570 гг. до н.э.) и характеризующаяся главным образом приходом к власти народа, известного как гиксосы, которые правили Нижним Египтом из Авариса. Они взяли под контроль египетские города из своей северной крепости и совершили набег на Мемфис, перенеся памятники обратно в Аварис. Хотя более поздние египетские писатели утверждали, что гиксосы разрушили египетскую культуру и угнетали народ, на самом деле они очень восхищались этой культурой и подражали ей в своем искусстве, архитектуре, моде и религиозных обрядах.
В этот период Мемфису были нанесены серьезные повреждения, поскольку гиксосы перенесли строения в Аварис и разрушили другие. Гиксосы были изгнаны из Египта Ахмосом I (ок. 1570-1544 до н. э.) из Фив, который воссоединил Египет и положил начало периоду, известному как Новое царство (ок. 1570-1069 до н.э.). Фивы вновь стали столицей Египта, в то время как Мемфис сохранил свою традиционную роль религиозного и торгового центра.
Все великие цари Нового царства строили в Мемфисе храмы и памятники. Эхнатон (1353-1336 до н.э.) построил храм своему богу Атону в Мемфисе в период Амарны, когда он закрыл храмы и запретил поклонение всем другим богам. Рамсес II (1279-1213 до н.э.) перенес столицу страны в свой новый город Пер-Рамсес (на месте Авариса), но почтил Мемфис рядом огромных памятников. Его преемники продолжали уважать Мемфис, который считался вторым городом Египта после столицы.
Религиозное значение и более позднее значение
Мемфис всегда пользовался высоким уровнем престижа с момента своего основания и продолжал пользоваться им даже после упадка Нового царства в Третий промежуточный период (1069-525 годы до н.э.). В то время как ряд городов в этот период страдал от пренебрежения, статус Мемфиса оставался неизменным. В 671 году до н.э., когда ассирийский царь Асархаддон (681-669 до н.э.) вторгся в Египет, он решил разграбить Мемфис и перевезти важных членов общины обратно в свою столицу Ниневию.
Однако религиозное значение города гарантировало, что он переживет ассирийское вторжение, и он был восстановлен. Мемфис стал центром сопротивления ассирийской оккупации и был вновь разрушен Ашшурбанипалом (668-627 до н.э.), вторгшимся в 666 году до н.э. Ашшурбанипал также разграбил Фивы и другие важные города и расставил ассирийцев на ключевые посты по всей стране, чтобы сохранить контроль.
Мемфис вновь возродился как религиозный центр, и при саитских фараонах 26-й династии (664-525 до н.э.) город был перестроен и укреплен. Там продолжали поклоняться богам Египта, особенно Птаху, и в их честь были построены новые святилища и памятники.
В 525 году до н.э. персидский полководец Камбиз II вторгся в Египет, разгромил армию при Пелузии и двинулся на Мемфис. Он взял город и укрепил его, сделав столицей сатрапии персидского Египта. Когда Александр Македонский (356-323 до н.э.) захватил Египет в 331 году до н.э., он сам короновал фараона в Мемфисе, связав себя с великими монархами прошлого.
Во времена династии Птолемеев (323-30 гг. до н.э.), последовавшей за смертью Александра, греческие фараоны поддерживали престиж города на его традиционном уровне. Птолемей I (323-283 гг. до н.э.) уважал город и приказал похоронить там тело Александра в начале своего правления. Он также почитал Мемфис, установив свой новый культ Сераписа в близлежащей Саккаре. Птолемей II (283-246 до н.э.) приказал перевезти тело Александра в Александрию и инициировал там ряд строительных проектов, включая Серапеум, великую библиотеку и университет. Александрия стала жемчужиной Египта, центром образования и культуры, но Мемфис начал приходить в упадок.
Однако город по-прежнему считался важным религиозным центром, и городские священники находились у власти наравне со светскими властями. Храмы и усыпальницы богов были перестроены и обновлены при Птолемеях, и были возведены новые здания. Египтолог Алан Б. Ллойд пишет:
Жрецы размещались в многочисленных храмах, которые часто перестраивались или украшались во времена Птолемеев и до сих пор представляют собой одни из самых впечатляющих и завершенных памятников культуры фараонов. (Шоу, 406)
Эти храмы в Мемфисе и других местах были не просто домами богов и центрами поклонения, но и своего рода фабриками, производившими одежду, артефакты и произведения искусства, такие как картины. Храмы Мемфиса поддерживали хорошую репутацию города, но по мере продолжения правления династии Птолемеев он уступил свой статус Александрии. Мемфисский указ (более известный как Розеттский камень) был издан в 196 году до нашей эры Птолемеем V, и после этого город неуклонно терял свой престиж.
Упадок Мемфиса
Династия Птолемеев закончилась со смертью последней царицы, Клеопатры VII (69-30 годы до н.э.), и Египет был аннексирован Римом. Александрия, с ее крупным портом и учебными центрами, стала центром римского управления Египтом, а Мемфис был забыт. С распространением христианства в 4 веке нашей эры Мемфис пришел в дальнейший упадок, поскольку все меньше и меньше людей посещало святыни и храмы, а к 5 веку нашей эры, когда христианство стало доминирующей религией Римской империи, Мемфис пришел в упадок.
Ко времени арабского вторжения в 7 веке н.э. город лежал в руинах. Храмы, здания, святыни и стены были разобраны и использованы для строительства города Фустат, первой столицы мусульманского Египта, а также более позднего города Каир. В наши дни от города Мемфис не осталось ничего, кроме обрубков колонн, фундаментов, остатков стен, разбитых статуй и разрозненных фрагментов колонн близ деревни Мит-Рахина.
Это место было включено ЮНЕСКО в список Всемирного наследия в 1979 году нашей эры как место особого культурного значения, и оно продолжает оставаться популярной туристической достопримечательностью с музеем. Особенно впечатляют алебастровый сфинкс и колосс Рамсеса II, и это место вызывает такое же восхищение у посетителей в настоящее время, каким был город Мемфис в древнем прошлом.
https://worldhistory.org/Memphis/
Загрузка...
